音樂(lè)中的美

摘要：縱觀(guān)中西方音樂(lè)發(fā)展歷程，都存在著與眾不同的美。不同的人對(duì)于音樂(lè)美的理解也大相徑庭。音樂(lè)凈化人的心靈，將美好的事物傳達(dá)心底，中國(guó)泱泱大國(guó)，音樂(lè)中的美包含著五千年的文化底蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：音樂(lè);美;形式;內(nèi)容

音樂(lè)中的美是多樣性的。在音樂(lè)中，“美”起著至關(guān)重要的作用。每位藝術(shù)家對(duì)“美”的理解會(huì)直接體現(xiàn)在作品本身，內(nèi)容與形式是音樂(lè)美學(xué)中的根本問(wèn)題，內(nèi)容與形式作為相互制約、相互依存、相互依存的辯證統(tǒng)一體，又各自有著不同的“個(gè)性”。它們的存在不斷推進(jìn)音樂(lè)審美問(wèn)題的發(fā)展。音樂(lè)中“美”的形式雖千變?nèi)f化，但“美”的內(nèi)容卻是相對(duì)統(tǒng)一的。中西之“美”，無(wú)優(yōu)劣之分，一個(gè)是多聲部的支體“美”，一個(gè)是單旋律的線(xiàn)條“美”，都屬于“美”的象征。秉承習(xí)總書(shū)記“文化自信”的理論，作為當(dāng)代新青年的我們?cè)趯W(xué)習(xí)外來(lái)文化的同時(shí)也需要挖掘和弘揚(yáng)本民族文化之美。

談及中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，我們首先會(huì)想到儒家的音樂(lè)美學(xué)觀(guān)，我國(guó)的第一部音樂(lè)美學(xué)著作《樂(lè)記》記載，指出音樂(lè)的本質(zhì)，主“心”感，認(rèn)為音樂(lè)是主觀(guān)受客觀(guān)的影響?！胺惨糁穑扇诵纳?，人心之動(dòng)，物始之然”，那時(shí)人們便意識(shí)到音樂(lè)與事物是充滿(mǎn)聯(lián)系的。同時(shí)音樂(lè)具有教化的功能，可以為統(tǒng)治者的文治武功服務(wù)，并且有助于提高人的道德修養(yǎng)，以達(dá)到儒家“仁”的思想?！独献印酚绊懼袊?guó)古代音樂(lè)美學(xué)評(píng)價(jià)出現(xiàn)了兩大特征：一是“以和為美”的傳統(tǒng);“和”充分體現(xiàn)了古人對(duì)于“美”的辯證認(rèn)識(shí);二是將“合”作為最高追求，如“天人合一”、“藝道合一”的思想?！疤烊撕弦弧钡木辰缫簿褪恰暗劳橐弧?、“物我兩忘”的境界，是審美的極致，也是中國(guó)古代音樂(lè)美學(xué)追求的最高理想。音樂(lè)的教化功能一直延續(xù)至今。音樂(lè)凈化人的心靈，將美好的事物傳達(dá)心底，并產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，世代將“美”傳承發(fā)揚(yáng)，以此達(dá)到教化的作用。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)分為說(shuō)唱、民歌、戲曲、歌舞、器樂(lè)，每一個(gè)方面都是相互交融，密不可分。如宋元的南戲之所以成為南宋時(shí)期影響較大的戲曲形式，是在其發(fā)展中不僅吸收了詞調(diào)、唱賺、諸宮調(diào)及大曲、雜劇等藝術(shù)形式，還吸收了北曲的曲牌，創(chuàng)造了“南北合套”的形式。這并不是個(gè)例，包括我們現(xiàn)在所聽(tīng)到一些傳統(tǒng)藝術(shù)形式，如京劇、越劇之“美”，都是在相互借鑒和傳承中產(chǎn)生的。

中國(guó)上下五千年，這些藝術(shù)形式通過(guò)橫向與縱向的發(fā)展孕育而成了中華民族之“美”。近代的中國(guó)，西方列強(qiáng)打開(kāi)了中國(guó)大門(mén)，使西方文化傳入中國(guó)，于是我們便開(kāi)始接觸和學(xué)習(xí)西方音樂(lè)中的美。音樂(lè)形式具有民族性和地區(qū)性，只要世界上各民族之間的區(qū)別存在，音樂(lè)形式的民族性和地區(qū)性就不會(huì)消失，而且往往成為音樂(lè)個(gè)性的重要構(gòu)成因素。音樂(lè)形式是和語(yǔ)言，和音樂(lè)邏輯思維緊密關(guān)聯(lián)的，不同民族和地區(qū)之間在語(yǔ)言上的差別分外顯著，在音樂(lè)思維或?qū)徝琅袛嗌系牟町愐蚕喈?dāng)突出。我國(guó)古代常以“和”作為音樂(lè)美的重要表現(xiàn)，“和”是我國(guó)民間音樂(lè)中感情表達(dá)的特殊要求，與我國(guó)含蓄、內(nèi)在、沉靜的民族性格有著深刻的聯(lián)系。一個(gè)民族在長(zhǎng)期的共同生活中，共同的音樂(lè)實(shí)踐中形成的對(duì)音樂(lè)形式審美習(xí)慣和要求，并不是一個(gè)短時(shí)間能夠改變或更換的。在學(xué)習(xí)中不難發(fā)現(xiàn)，在西方音樂(lè)史上，一代又一代的作曲家，他們對(duì)美的追尋不僅是一種標(biāo)新立異的美，更多的是建立在本民族音樂(lè)素材之上，并將其付諸于作品中。十九世紀(jì)浪漫主義民族樂(lè)派的作曲家，俄羅斯的格林卡、捷克的斯美塔那、芬蘭的西貝柳斯等等一些作曲家，他們就是在繼承浪漫主義創(chuàng)作手法的基礎(chǔ)上，融入了民族之美，使其作品的生命力延續(xù)至今。在我國(guó)近代音樂(lè)家中，以中華民族為依托去挖掘“中國(guó)傳統(tǒng)之美”，讓中國(guó)音樂(lè)的“美”打開(kāi)國(guó)門(mén)、走出去的例子不勝枚舉，黃自就是其中的代表人物之一。其創(chuàng)作的交響樂(lè)作品《懷舊》，由美國(guó)交響樂(lè)隊(duì)演奏并廣為流傳;他的《長(zhǎng)恨歌》運(yùn)用西方的聲樂(lè)體裁清唱?jiǎng)〉膶?xiě)作手法，帶入了中國(guó)古典文化精神，對(duì)中國(guó)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作都具有深遠(yuǎn)的意義。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)之“美”體現(xiàn)著中華民族文化的精華，在我們吸收外來(lái)文化的同時(shí)，也需要弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)。習(xí)總書(shū)記指出：“中華文化即是歷史的，也是當(dāng)代的;即使民族的，也是世界的?！弊鳛橹腥A兒女，在傳承中國(guó)音樂(lè)“美”的同時(shí)，也不能忽視發(fā)展和弘揚(yáng)。讓傳統(tǒng)音樂(lè)在世界音樂(lè)上有更好的發(fā)展展現(xiàn)。我們建立中國(guó)樂(lè)派，就要致力于以傳統(tǒng)音樂(lè)資源為依托，以中國(guó)藝術(shù)為基調(diào)，以中國(guó)作品為體現(xiàn)，努力創(chuàng)作出鮮明民族特點(diǎn)和個(gè)性的優(yōu)秀作品。因此，我們要對(duì)博大精神的中華文化之“美”有深刻的理解，吸取能量，保持“美”的生命力，提高創(chuàng)造力，與時(shí)俱進(jìn)，共同發(fā)展，譜寫(xiě)出具有時(shí)代性的中國(guó)民族音樂(lè)的“美”。

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作者簡(jiǎn)介：

虞夢(mèng)（1995—），性別：女，民族：漢族，籍貫：江西省九江市，單位：金華市湖海塘小學(xué)，職稱(chēng)：小學(xué)二級(jí)教師，研究方向：小學(xué)音樂(lè)教育。

作者單位：金華市湖海塘小學(xué)