淺談?wù)Z言符號的自主性特征

摘要：學(xué)習(xí)一種語言，不僅僅只是學(xué)習(xí)它的詞匯、語法和各種各樣的繁瑣句型，更重要的是要學(xué)習(xí)這種語言所包涵的民族文化內(nèi)涵。人類在創(chuàng)造語言的同時，語言成就了人類。語言學(xué)家們、哲學(xué)家們?yōu)檎Z言意義的研究做出過眾多的卓越的貢獻。語言的意義到底是什么呢？對于這一問題，仍然是眾口不一。語言是自主的，又是非自主的。

關(guān)鍵詞：語言意義;自主;非自主

1.引言

語言是人類歷史的靈魂。人類沒有語言猶如生命沒有血液。語言方便了人們之間的交際，使人類社會得以維持和延續(xù)。它是人類獨一無二的特權(quán)，承載了人類的過去，演示著人類的今天，預(yù)測人類的未來。學(xué)習(xí)一種語言，不僅僅只是學(xué)習(xí)它的詞匯、語法和各種各樣的繁瑣句型，更重要的是要學(xué)習(xí)這種語言所包涵的民族文化內(nèi)涵。人類在創(chuàng)造語言的同時，語言成就了人類。語言學(xué)是一門跨學(xué)科的科學(xué)，它幾乎涵蓋了人類所有的認(rèn)知領(lǐng)域，包括哲學(xué)、心理學(xué)、神經(jīng)學(xué)以及星號學(xué)等等諸多領(lǐng)域?？墒菍τ谡Z言的意義這一永恒話題，仍然是眾口不一。本文將語言的自主性和非自主特征論述語言的意義。

2.語言的自主和非自主性特征

對于一個有正常語言能力的人來說，一旦習(xí)得了某種語言，就會自動地用這種語言來表達自己，這種能力通常被稱為語言的自主性。比如說我們可以運用自如地借助母語自主的表達自己的能力。我們通常認(rèn)為如果一個人在說話之前，必須首先思考每一個單詞的正確意義、每一種句型的實用性或是某個語法的實用性，那么此人的語言表達能力值得懷疑。畢竟語言是人類用來交流的工具，失去了這一基本功能，語言將不再有其存在的意義。這種患有語言強迫癥的人不能稱其有正常的語言表達能力。換句話說，缺乏語言自主性的語言至少不能算是完整的語言。正如一個小提琴手在上臺表演前要經(jīng)過千百次的磨練，在長達數(shù)年的練習(xí)之后，他不僅能夠熟練地演奏樂曲，演奏小提琴的每一個動作、每一個步驟內(nèi)化成為他身體的一部分，即便是很長時間不接觸這種樂器，他仍然能夠演奏出優(yōu)美的樂曲。這正應(yīng)了那句俗語“熟能生巧”。正如克羅夫特和克魯斯 （Croft and Cruse 2004：2） 所講的：

It is of course reasonable to assume that there is a significant innate component to general human cognitive abilities， and that some of those innate properties give rise to human linguistic abilities that no other species apparently has.

人類的普遍認(rèn)知能力包含一些重要的與生俱來的某些組成部分，這些天生具有的認(rèn)知能力其中就包括人類所獨有的語言能力。

喬姆斯基認(rèn)為孩童自出生起腦海里就具有一套完整的語言體系，這種體系一旦激活，孩子就會自然而然的自主地運用這種語言來表達自己。這似乎解釋了為什么出生在國外的孩子可以毫不費勁掌握不同于自己父母所講語言的原因。然而語言的特征并非如此簡單。如果這樣的話，孩子出生后，只需要接觸講不同語言的人，就可以掌握無數(shù)種語言。因此，從某種角度上講，語言并非是完全自主的。

語言是人類特有的一種能力，是后天習(xí)得的。語言的學(xué)習(xí)和個人的語言生長環(huán)境息息相關(guān)，人類學(xué)習(xí)語言的目的就是為了交流。兒童習(xí)得語言的途徑和時間和他們習(xí)得其他認(rèn)知能力的途徑和時間幾乎相同。兒童的語言能力是隨著他們對社會的逐漸認(rèn)識而不斷完善、不斷提高的。隨著社會的發(fā)展，語言的意義也不斷的完善。人類在體驗周圍世界的同時，不斷產(chǎn)生出一些新的表達方法。這一點即解釋了為什么講不同語言的人們考慮事務(wù)的方式、方法也不盡相同;即使講同一種語言的個體對世界的認(rèn)知也有些許的差異。這就是為什么不同時代的人們之間會存在代溝。語言的發(fā)展和當(dāng)時的社會環(huán)境、地理環(huán)境、人文知識、科學(xué)發(fā)展等各個方面有著不可割舍的千絲萬縷的關(guān)系。隨著科技的突飛猛進，我們的語言中出現(xiàn)了很多新名詞;隨著全球化進展的加速發(fā)展，我們的語言中出現(xiàn)了許多外來詞。人類如果沒有對外部世界的體驗，人類也不可能創(chuàng)造語言。有人善于在公眾場合公開演講;有人善于撰寫演講詞;還有人可以講幾種語言;但也人天生靦腆不善于表達自己?？傊祟愂褂谜Z言的方式有千百種，語言意義的實際運用取決于人們對于外部世界的認(rèn)知程度。像喬姆斯基所講的完全自主的語言是不存在的。

我們說語言是自主的，主要是說人們一旦掌握了一種語言，就有能力運用這種語言自如的表達自己;同時，我們又認(rèn)為語言不是完全自主的，語言需要人們通過后天的學(xué)習(xí)、認(rèn)知和加工才能習(xí)得。

3.總結(jié)

語言是我們體驗世界的必不可少的工具。語言既包括我們說出來的口語，又包括課本上書寫的文字、我們在媒體電影上看到的電影對話、錄音剪輯、以及其它一些聲響材料。語言是自主的，人們一旦掌握了一種語言，就有能力運用這種語言自如的表達自己;同時，語言又不是完全自主的，語言需要人們通過后天的學(xué)習(xí)、認(rèn)知和加工才能習(xí)得。

參考文獻：

[1]Croft， William & Cruse， D. Alan Cognitive Linguistics Cambridge University Press 2004.

[2]李福印，《語義學(xué)教程》 上海：上海外語教育出版社（2003）

作者簡介：何靜（1974—），女，漢族，陜西省長安縣人，空軍工程大學(xué)基礎(chǔ)部副教授，研究生學(xué)歷，主要研究方向：語用學(xué)及認(rèn)知語言學(xué)。