淺談日本明治維新教育改革的指導(dǎo)思想

龔丹

摘要：教育作為國家上層建筑的一部分對國家的發(fā)展有巨大的影響。日本明治維新教育改革的指導(dǎo)思想對日本社會變革、國家發(fā)展有很大影響。日本教育現(xiàn)代化是從明治維新開始的，這一時期的教育對當(dāng)時社會的政治經(jīng)濟(jì)變革和發(fā)展起到了重要的作用，對后期的教育發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：明治維新;教育改革;指導(dǎo)思想

日本作為一個封閉落后，深受西方列強(qiáng)侵略蹂躪的封建亞洲小國，能夠在短時間內(nèi)走上發(fā)達(dá)的資本主義道路，這與日本的明治維新教育改革密不可分。日本在其固有的文化背景、教育基礎(chǔ)上對外國的教育理念、方式、方法采取選擇、吸收和創(chuàng)新的教育模式，為推動日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步起到了積極作用。

一、明治維新教育改革的背景

日本教育的現(xiàn)代化是從明治維新開始的，這一時期的教育對當(dāng)時社會政治經(jīng)濟(jì)的變革和發(fā)展是起到了重要作用的，對后期的教育發(fā)展也有深遠(yuǎn)的影響。明治維新教育改革和發(fā)展是一種歷史的必然，既有外來的沖擊和壓力，又有內(nèi)部因素的成熟。

（一）明治維新前的日本社會狀況

1、幕府末期的政治、經(jīng)濟(jì)形勢

德川幕府為了加強(qiáng)集權(quán)統(tǒng)治，在武士階層中實行“幕藩制度”，把全國四分之一的土地作為幕府的直接領(lǐng)地，其它土地，分封給“大名”及其他的武士，這樣建立的階層封地關(guān)系，在各級武士之間形成嚴(yán)密的等級制度，使權(quán)力集中在幕府將軍的手中，這種強(qiáng)烈的階級制度，使日本在經(jīng)濟(jì)、文化等方面同世界隔絕，阻礙了日本社會的進(jìn)步。隨著封建制度的解體，資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)產(chǎn)生，商品經(jīng)濟(jì)，貨幣經(jīng)濟(jì)有顯著的發(fā)展，商人和手藝人階層的社會勢力有所壯大，資本主義生產(chǎn)關(guān)系開始確立，加深了新興資產(chǎn)階級與封建統(tǒng)治階級的矛盾。廣大農(nóng)村卷入商品經(jīng)濟(jì)的漩渦，他們要向封建領(lǐng)主繳納不斷增長的年貢和苛捐雜稅，還要受商人、高利貸的剝削，生活極端貧苦，因此，被迫起來斗爭。與此同時，生活困難的城市貧民也發(fā)動了襲擊奸商及幕藩領(lǐng)主的暴動，在頻繁的農(nóng)民起義和城市暴動的沉重打擊下，德川幕府的封建統(tǒng)治日益衰落。

2、“攘夷倒幕”運動

日本歷來是一個閉關(guān)鎖國，18世紀(jì)末19世紀(jì)初，美英俄法等外國資本主義勢力入侵，促使日本的階級矛盾和民族矛盾更加激化，導(dǎo)致政局混亂，加速了日本封建社會的崩潰。隨后，幕府與朝廷產(chǎn)生了激烈的沖突，各藩之間也產(chǎn)生了激烈的矛盾，一場轟轟烈烈的尊崇天皇、反對與外國通商，主張趕走洋人思想相結(jié)合的“攘夷倒幕”運動興起了。

（二）明治維新前的教育基礎(chǔ)

日本教育制度始于儒教和佛教的傳入，起源于中國的儒教、普及于中國的佛教分別經(jīng)朝鮮、百經(jīng)傳入日本，此后儒教和佛教便成為日本教育的重要內(nèi)容。日本模仿盛極一時的唐朝的教育制度進(jìn)行改革，《大寶律令》規(guī)定日本的學(xué)校制度模仿中國，在首都設(shè)一所大學(xué)寮，在地方各“國”設(shè)帶有宮廷性質(zhì)的大學(xué)一所;另一方面，為了適應(yīng)社會的發(fā)展，日本在八、九世紀(jì)創(chuàng)辦了一些著名的私立學(xué)校，主要以武士家庭即統(tǒng)治階級子弟為培養(yǎng)對象，目的是向他們傳授學(xué)問和武藝，使他們成為“忠君愛國”的武士，因此它具有強(qiáng)烈的社會等級性?？傊?，日本這一時期的教育已有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。

二、教育改革的指導(dǎo)思想

（一）“和魂洋才”的基本精神

“和魂洋才”是指“東洋精神，西洋技術(shù)”，或者說日本的民族精神與西方的科技能力相結(jié)合的思想，這是在明治維新后流行的一個口號，它是為明治維新教育改革目標(biāo)服務(wù)的。具體而言就是在其固有的文化背景和教育基礎(chǔ)上大力吸收西方的先進(jìn)經(jīng)驗，取其精華，去其糟粕，保存自己的文化優(yōu)勢，自己的生活方式，從精神文化、教育體制上確立國家的發(fā)展模式。經(jīng)過“和魂洋才”精神的指導(dǎo)，日本開始走向教育的現(xiàn)代化。

（二）教育為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的思想

明治政府在維新變革中采取政府保護(hù)，獎勵政策和與民間合作等辦法來發(fā)展日本教育，制定了憲法，并頒布《教育敕語》，確定國家教育發(fā)展方向。作為實現(xiàn)“富國強(qiáng)兵”目標(biāo)的產(chǎn)業(yè)教育，要使日本成為真正的現(xiàn)代國家，同世界列強(qiáng)為伍，最緊迫的任務(wù)就是大力發(fā)展現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)。要想達(dá)到富國強(qiáng)兵的目的，要實現(xiàn)殖產(chǎn)興業(yè)就必須依靠政府的力量培養(yǎng)出各種人才，這就對教育提出了新的要求。所以，日本大力發(fā)展工業(yè)教育和科學(xué)技術(shù)教育。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)革命的推進(jìn)，日本教育的變革和發(fā)展，逐漸體系化、法制化，這對日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了極大的推動作用。由此，我們不難看出教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間存在著相互影響、相互作用、相互促進(jìn)的關(guān)系。

（三）國家主義道德教育理論

明治政府頒布了《教育敇語》，確立了國家主義教育的最高理想，在政治上、法律上確定了日本國家主義的教育路線。從此，教育制度、學(xué)校體系以及教育內(nèi)容等都以國家至上主義的指導(dǎo)思想為教育理念，這種道德教育理念以“脫亞入歐”為目標(biāo)，把學(xué)校教育，社會教育和家庭教育緊密結(jié)合起來，形成三位一體的教育體制。這種國家主義思想理念極力吸收和改造國家主義觀點、集體本位思想，加之受中國儒家“忠君愛國”思想的影響，它不僅成為了日本近代制度文化、教育政策的基本指導(dǎo)思想，而且也成為了日本近代制定政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和外交政策的指導(dǎo)思想。這種思想對日本社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（四）武士道精神

日本近代道德教育中最具有軍事封建性，侵略性，盲從性的道德理念就是武士道精神，尤其是“忠君愛國”的思想，這種思想在日本軍國主義政治軍事體制下，成為日本學(xué)校教育、社會教育乃至家庭教育中必須嚴(yán)格貫徹的道理教育準(zhǔn)則，成為日本近代居于絕對主導(dǎo)地位的核心價值理念。但是這種“忠君愛國”的思想不同于中國儒家傳統(tǒng)提出的“忠君愛國”思想，不同于中國軍人的御侮強(qiáng)國，它具有強(qiáng)烈的擴(kuò)張性，欺騙性和侵略性，為日后的甲午中日戰(zhàn)爭、日俄戰(zhàn)爭、以及全面侵華戰(zhàn)爭等一系列戰(zhàn)爭做著精神上的鼓動宣傳。這些思想也被灌輸在了日本的青少年教育中，讓整個日本充斥著極端民族主義、軍國主義和所謂的“忠君愛國”思想，為后來日本走上侵略主義的不歸路埋下了種子。

總之，日本近代的教育具有濃厚的封建軍國主義性質(zhì)，日本的統(tǒng)治階級利用教育在青少年和民眾中強(qiáng)制灌輸“忠君愛國”、“盡忠報國”等思想，鼓吹和提倡“武士道”，使日本的教育為對外擴(kuò)張，發(fā)動侵略戰(zhàn)爭服務(wù)，成為促使日本軍國主義化的重要因素之一，給日本和世界的歷史帶來嚴(yán)重的后果。但日本明治維新后的教育也確實推動了日本教育的現(xiàn)代化，為日本社會的進(jìn)步和國家的發(fā)展起到了極大的推動作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉天純：《日本教育改革史綱》，吉林文史出版社，1990版。

[2]梁中義：《日本教育發(fā)展戰(zhàn)略》，吉林教育出版社，1993年版。