對(duì)城市文化與雕塑定位名片效應(yīng)的解析

王洪坤

【摘要】 雕塑藝術(shù)是城市文化實(shí)物標(biāo)識(shí)，優(yōu)秀的雕塑作品會(huì)成為所在城市的風(fēng)景名勝，樹立良好的景觀城市形象，擴(kuò)大所在城市的知名度，提升城市文化的名片效應(yīng)，豐富城市居民的文化生活，提高城市文化的軟實(shí)力。當(dāng)今中國(guó)已經(jīng)涌現(xiàn)出很多優(yōu)秀的雕塑作品，然而隨著一些城市快速發(fā)展的規(guī)劃變遷，雕塑定位與城市文化發(fā)展建設(shè)也出現(xiàn)一些不協(xié)調(diào)的問題，處理好城市文化與雕塑藝術(shù)的相互關(guān)系，直接影響著城市文化建設(shè)的名片效應(yīng)。

【關(guān)鍵詞】 城市文化;雕塑定位;名片效應(yīng)

【中圖分類號(hào)】J313? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）12-0074-02

城市公共雕塑是地方文明現(xiàn)代化程度的標(biāo)志[1]。一座好城市是需要賦予一定的思想、文化和靈魂，甚至是城市的溫度與溫馨，更需要給人們留下特色的文化印記。城市雕塑最能夠體現(xiàn)這座城市特殊符號(hào)，沒有明顯的功利性，卻是最具有文化藝術(shù)性的建筑物。通過對(duì)鄭州市城市雕塑的展現(xiàn)評(píng)析，從而了解雕塑與城市文化的名片效應(yīng)價(jià)值所在。

一、城市需要類似雕塑的名片效應(yīng)

“名片效應(yīng)”是心理學(xué)中指人與人之間交往的心理名片作用。所謂城市“名片效應(yīng)”，指在城市生活的人們，能夠?qū)⒊鞘形幕òǖ袼芩囆g(shù)等）視為一體，通過雕塑藝術(shù)等文化展示，向人們傳播這種藝術(shù)所包含的觀點(diǎn)或者思想，使人們對(duì)該座城市產(chǎn)生一種印象，在潛移默化中使人們與所在城市文化的思想觀點(diǎn)相接近，并影響著所在城市的人們以及外來所有公眾。對(duì)于公共藝術(shù)來說，雕塑最能夠真正實(shí)現(xiàn)感性確定形式與神性精神的完美結(jié)合[2]，雕塑所抓住的就是一種驚奇感，其直觀表達(dá)的視覺藝術(shù)猶如向看到它的人們遞交了一份名片，使人們?cè)谟^賞中產(chǎn)生心靈或思想上的觸動(dòng)。好的城市雕塑往往會(huì)給這座城市帶來很好的名片效應(yīng)，讓人們從開始接觸就悄悄喜歡上這座城市，并愿意親近這座城市開始，當(dāng)人們看到這座城市所具有特殊性符號(hào)時(shí)，便在人們的潛意識(shí)中不知不覺地接受了這座城市文化氛圍，并且視自己與這座城市為一體，在觀點(diǎn)和思想上同這座城市絲毫沒有陌生感，使人們產(chǎn)生想永遠(yuǎn)在這座城市生活的愿望，并在心理上自愿成為這座城市里的一員。通過雕塑藝術(shù)與城市文化縮小人們與所在城市的心理距離，并讓人們與該所城市形成良好的互動(dòng)友好往來關(guān)系。

二、雕塑定位對(duì)城市文化的影響因素

雕塑定位主要包括雕塑的主題定位、位置定位、選材定位等內(nèi)容。以鄭州雕塑作品為例，評(píng)析雕塑定位對(duì)城市文化發(fā)展的得與失。近些年鄭州的城市雕塑發(fā)展很快，是伴隨著鄭州經(jīng)濟(jì)騰飛而出現(xiàn)的。諸如鄭州雕塑公園，還有鄭州街頭、廣場(chǎng)、園林等大大小小的雕塑作品至少近千件。

（一）鄭州雕塑主題定位明確，但雷同作品較多

雕塑主題主要表達(dá)一部作品的內(nèi)容思想，并通過其思想展現(xiàn)其具有的訴求意義。然而，在許多城市中，為了展現(xiàn)城市的友好往來，許多城市的雕塑作品有以握手的形式，展現(xiàn)其交往、合作、團(tuán)結(jié)等凝聚力量。鄭州作為中西部城市的交通樞紐中心也不例外。比如，在鄭州國(guó)家高新技術(shù)開發(fā)區(qū)化工路與瑞達(dá)路交叉口，《合作共贏》雙拳緊握的雕塑作品，在高新技術(shù)開發(fā)區(qū)建設(shè)之初，這座雕塑意義重大，印象深刻。兩只巨手緊握，健碩而有力，象征著合作與共贏，體現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)之新的內(nèi)涵。高新區(qū)是一個(gè)各行各業(yè)合作共贏的社會(huì)大舞臺(tái)，展示著各路精英競(jìng)爭(zhēng)、合作、共贏的精彩演繹，這是力與美的展現(xiàn)，也是科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的贊歌。最早在20世紀(jì)90年代初就用一雙拳頭緊握的形式出現(xiàn)高新開發(fā)區(qū)的入口廣場(chǎng)及一些行政辦公樓前。其設(shè)計(jì)形體龐大，極具有視覺沖擊力，并且內(nèi)容簡(jiǎn)單，適合擺放于公眾場(chǎng)所，并且老少皆知易懂其作品的內(nèi)涵。遺憾的是，握手或拳頭相連緊依的雕塑作品在各個(gè)城市均有出現(xiàn)，并且雷同作品太多。當(dāng)然大多數(shù)人們不會(huì)因?yàn)槔淄髌?，追究誰抄襲了誰的問題。但是，城市所具有特別印記名片效應(yīng)會(huì)越來越低，由于在這個(gè)城市里你可以看到這組作品，在另一個(gè)城市里你也可以同樣觀賞到，并且給人一種沒有特別的感覺。因此，雕塑作品的主題定位在城市中一定要顯現(xiàn)獨(dú)一無二，并且希望這種作品能夠初見都感到很特別，而不是平庸的感覺。

相反，在鄭州市高新區(qū)瑞達(dá)路科學(xué)大道的《成功之路》，則吸足了人的眼球，其底座刻愛因斯坦的名言更讓人普及了科學(xué)家的探索精神，詮釋了成功之路的秘訣。它向世人昭示一種敢于挑戰(zhàn)的創(chuàng)新精神、一往無前的探索精神、愈挫愈勇的拼搏精神、勇于實(shí)踐的科學(xué)精神、不尚空談的實(shí)干精神。在高技技術(shù)科研人才聚集區(qū)域，雕塑作品有這樣的雕塑定位也具有特別的現(xiàn)實(shí)意義。鄭州市做得比較好的一組城市雕塑有：西四環(huán)連霍高速下站口處，雕塑作品《禮儀之門》采用的“抱拳禮”是中華傳統(tǒng)禮儀風(fēng)范的一種禮貌動(dòng)作，含有尊重、歡迎的寓意，表達(dá)中原人好客、爽快、質(zhì)樸的文化性格。鄭州公園作為居民的休閑公共場(chǎng)所，雕塑作品透視著精神文化的思想及歷史。諸如東風(fēng)渠濱河公園《1904公園鐵路文化系列——火車頭、驛站、巡道工、情侶、月色、擂東風(fēng)（男、女）》，這組系列雕塑通過鐵路文化的變遷與發(fā)展，也映射出了這座城市的變遷與發(fā)展，二者相輔相成、密不可分、相互促進(jìn)，為鄭州的發(fā)展增光添彩。

（二）鄭州雕塑位置定位有得有失，缺失長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃考慮

藝術(shù)家不應(yīng)該先把雕刻作品完全雕好，然后再考慮把它擺在什么地方，而是在構(gòu)思時(shí)就要聯(lián)系到一定的外在世界和它的空間形式和地方部位。[3]雕塑作品在城市里的位置選擇很重要，可惜很多雕塑藝術(shù)工作者專注于作品的內(nèi)容體現(xiàn)，卻忽視了對(duì)其作品擺放位置的選擇權(quán)力。還有的主管領(lǐng)導(dǎo)目光短淺，在決定擺放位置時(shí)沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的布局考慮，在眼下可以行得通，但是，隨著發(fā)展原本很好的雕塑作品卻成了閨中藏嬌，更可恨的有些雕塑作品因?yàn)槌鞘幸?guī)劃新設(shè)計(jì)變動(dòng)，被舍棄或重新選擇地點(diǎn)。仍以鄭州的握手為例，如果最早不是僅僅把它定位放到鄭州國(guó)家開發(fā)區(qū)，其實(shí)，根據(jù)當(dāng)時(shí)的鄭州發(fā)展背景，當(dāng)時(shí)能夠?qū)⑵渥髌贩诺狡湮恢茫彩亲銐蛴眯牡?，甚至在?dāng)時(shí)來說，這個(gè)作品表明，鄭州高新技術(shù)開發(fā)區(qū)歡迎所有來鄭州開發(fā)的科技人員及企業(yè)合作單位。只是城市快速變遷，鄭州市也加入了特大城市序列。因此，鄭州城市文化也隨之需要跟著升級(jí)換代，如同這座握手雕塑，不僅僅是擺放在鄭州西部的國(guó)家高新技術(shù)開發(fā)區(qū)，而且，為了展現(xiàn)鄭州的友好、合作、團(tuán)結(jié)、互利、融百家之見，取千家之長(zhǎng)，求鄭州市與各個(gè)友好人士和友好城市共同發(fā)展的心愿，更需要在鄭州各個(gè)高速公路、高速鐵路、快速通道等交通樞紐要道，擺放大型類似握手的雕塑藝術(shù)作品群，形成全鄭州整體劃一，用不同的雕塑作品藝術(shù)形式展現(xiàn)鄭州城市文化的特色。雕塑位置的定位方面，鄭州市雕塑公園起到了集中展現(xiàn)，形式作品各異，內(nèi)容也比較精致。但是，人們?yōu)榱丝吹袼鼙仨毴ス珗@，有利于雕塑教學(xué)，與街頭隨處可見的雕塑位置相比，顯然有一種置身于籠中的感覺，甚至是將較好的藝術(shù)作品，藏身于鄭州某個(gè)角落，唯有鄭州市的一些人知道有其存在，還有生活在鄭州市及來過鄭州的人，卻因?yàn)閿[放位置的原因，很難瞧一下它的真容。因此，好的雕塑，不但是雕塑作品好，而且更重要的是放對(duì)了位置。

（三）雕塑選材定位講究，缺少后期養(yǎng)護(hù)管理

優(yōu)秀雕塑作品，往往選材方面也很講究。由于雕塑作品的主題表達(dá)所要求，雕塑工作者往往會(huì)在作品選定之初對(duì)作品選材都有了特別要求。什么樣的作品內(nèi)容決定了選擇什么樣的取材。而對(duì)于一些對(duì)取材要求不是特別嚴(yán)格的作品，也必須遵循綠色環(huán)保為宗旨的選材原則，既要保持其雕塑作品內(nèi)容的充分表達(dá)，也要照顧對(duì)城市長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的環(huán)保適應(yīng)及維護(hù)要求。而在城市雕塑作品，人們或許經(jīng)常遇到，有些作品變色、變形、甚至重要部位缺失等情況出現(xiàn)，其實(shí)，有選擇的原因，也有擺放位置的原因，更多的雕塑作者僅創(chuàng)作了其作品的展現(xiàn)，沒有處理好后期觀賞中可能出現(xiàn)的種種問題。這是許多雕塑藝術(shù)工作者應(yīng)當(dāng)注意的一個(gè)問題。僅僅埋頭于雕塑作品的精致創(chuàng)作，而不顧雕塑作品最終是面對(duì)廣大觀眾欣賞，甚至愛撫的。所以，一部?jī)?yōu)秀的雕塑作品，必須在創(chuàng)作之初就對(duì)其雕塑選材擁有較遠(yuǎn)的成見。如果僅考慮創(chuàng)作的便利，或者是材料的優(yōu)惠便利取用，或許你的作品再優(yōu)秀，卻經(jīng)不起歲月的磨煉與考驗(yàn)，經(jīng)不起大眾觀賞之下的“愛憐”。這些所謂的“優(yōu)秀”只是溫室里種出的一種曇花一現(xiàn)。只有真正的雕塑藝術(shù)家才具有這種綜合素養(yǎng)下超前與遠(yuǎn)見。

三、雕塑“名片”需要定期養(yǎng)護(hù)管理

雕塑是城市里一道無言的風(fēng)景：反映了一個(gè)時(shí)代，講述著一段歷史，復(fù)刻了消失的風(fēng)土人情。[4]小雕塑塑造大風(fēng)景，或許正是雕塑藝術(shù)成為最有文化意義的城市名片效應(yīng)所在。那些聞名世界的雕塑藝術(shù)作品，往往是雕塑藝術(shù)家們?cè)谧髌穬?nèi)容、藝術(shù)定位、雕塑位置等方面的綜合選擇下起到城市名片效應(yīng)的結(jié)果。城市文化呼喚更多優(yōu)秀雕塑作品，但是，缺失雕塑教育的城市公民可能也會(huì)將雕塑作品反轉(zhuǎn)為抹黑城市文化的典型反面教材，更不會(huì)讓公共雕塑成為城市文化的名片效應(yīng)。譬如，鄭州市區(qū)雕塑建設(shè)單位較多，管養(yǎng)單位也不少。園林局建設(shè)的歸園林部門管，公園內(nèi)的歸公園管，鄭東新區(qū)、高新區(qū)等區(qū)域則自行管理。由于雕塑加工方式和材質(zhì)的不同，出現(xiàn)破損后，也沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行修復(fù)。而偌大數(shù)量的雕塑，管理起來卻各自為戰(zhàn)，管理水平不一，致使城市雕塑目前還不能得到有效的統(tǒng)一管養(yǎng)。雕塑的完整與凈潔，不僅反映著一個(gè)城市的內(nèi)涵和文明，也考驗(yàn)著一個(gè)城市的管理機(jī)制是否健全和成熟。雕塑教育是全民的教育，特別是城市管理者和政府領(lǐng)導(dǎo)層需要補(bǔ)上的一堂課，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)養(yǎng)護(hù)損壞的雕塑作品，定期對(duì)全市雕塑作品進(jìn)行養(yǎng)護(hù)管理，真正讓雕塑藝術(shù)成為城市文化的先鋒標(biāo)桿，達(dá)到城市文化的真正得力名片。

參考文獻(xiàn)：

[1]王陽.公共雕塑與城市的融合[J].設(shè)計(jì)，2013，（6）：74-75.

[2]雷禮錫.黑格爾神學(xué)美學(xué)論[M].武漢：湖北人民出版社，2005：164.

[3]（德）黑格爾.美學(xué)（第三卷，上冊(cè)）[M].朱光潛譯.北京：商務(wù)印書館，1979：127.

[4]劉瑞朝.雕塑“亮”了文明“暗”了[N].大河報(bào)，2015-06-12（A07）.