福柯權(quán)力話語視角下對《轉(zhuǎn)吧，這偉大的世界》中克萊爾的解讀

【摘要】 《轉(zhuǎn)吧，這偉大的世界》是一部偉大而且經(jīng)典的9·11作者作品，麥凱恩利用法國人菲利普·珀蒂在世貿(mào)雙塔之間走鋼絲這件事將十余位人物連接起來，講述了他們的故事。在《轉(zhuǎn)吧，這偉大的世界》中描寫的眾多人物中，有幾位母親的角色，分別是黑人妓女蒂莉·亨德森，越戰(zhàn)軍人母親的克萊爾，還有生活在貧民區(qū)的黑人母親格洛麗亞。她們作為母親，都失去了孩子，在生活里，在戰(zhàn)爭里。她們心痛，她們懊悔，她們自責(zé)，她們生命的高樓搖搖欲墜，隨時都要倒塌，希望能有像菲利普那樣的勇氣在高空中沿著細(xì)細(xì)的鋼絲繩走向他人。其中克萊爾作為一名白人女性，看似是所有人物中最生活富足衣食無憂的，但是深究她的生長和生活環(huán)境，她并非表面那樣的光鮮。相反，她的生活桎梏在不同的權(quán)力話語中。

本文結(jié)合?？碌臋?quán)力話語理論，通過研究《轉(zhuǎn)吧，這偉大的世界》中的父權(quán)制的權(quán)力話語克萊爾的控制，旨在揭示作品中控制克萊爾的父權(quán)話語權(quán)力的具體體現(xiàn)以及給克萊爾帶來的影響和她父權(quán)制的抵制和反抗。

【關(guān)鍵詞】 《轉(zhuǎn)吧，這偉大的世界》;?？?權(quán)力話語;父權(quán)制

【中圖分類號】I106? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）15-0023-02

《轉(zhuǎn)吧，這偉大的世界》是美國作家科倫·麥凱恩的代表作，科倫·麥凱恩作為一名愛爾蘭人，寫出了一部關(guān)于9·11文學(xué)經(jīng)典，這本小說一經(jīng)問世，好評如潮，獲得了“美國國家圖書獎”。 科倫·麥凱恩作為一位愛爾蘭裔作家，寫出了很多國際小說，甚至被稱為“國際作家”?！掇D(zhuǎn)吧，這偉大的世界》是一部紐約眾生相，其中有真實，有想象，有歷史，有虛構(gòu)。麥凱恩以愛爾蘭式的抒情，去再現(xiàn)一個美國的大都市——紐約，紐約的發(fā)達(dá)吸引了來自世界各地的紐約客，這些紐約客在紐約的停停留留又恰如其分地構(gòu)成了紐約，一分不多，一分不少。如何在大都市背景下寫出一部膾炙人口的作品對很多作家來說都是一個巨大的挑戰(zhàn)，麥凱恩是如何做的呢，沒有高檔的詞匯，沒有華麗的語言，不會刻意行文，沒有大事件，沒有大人物，即使是轟動一時的菲利普走鋼絲也被麥凱恩描述的像是街頭巷尾的八卦，但這里的每個人物都是活生生血淋淋赤裸裸地展現(xiàn)給讀者，人物的愛喜悲樂直擊讀者的心靈。作者通過作品中的人物格洛麗亞之口說出這樣的話：“……每個人都守著自己的小小世界， 心里都懷有與人交流的深層愿望， 人人都有自己的故事， 每個故事都從某個奇怪的中間部分開始，講述者努力想全部表達(dá)出來，讓其一下子充滿意義，充滿邏輯， 充滿終極感?！保渼P恩 347）世貿(mào)雙塔只有一個，但是生活里每個人都是一幢林立的高樓，在遠(yuǎn)處看這些高樓鱗次櫛比近在咫尺，但是從一幢高樓到達(dá)另一幢高樓的難度不亞于菲利普·珀蒂在世貿(mào)雙塔上走鋼絲。麥凱恩提供給我們十個故事，這十個故事展現(xiàn)出來的十幢高樓，高聳入云，煙云繚繞的是創(chuàng)傷，是孤獨，是異化，是內(nèi)心無法填補(bǔ)的坑坑洼洼。他們在高空的風(fēng)中打戰(zhàn)，竭盡全力試圖伸出一根根孤獨的鋼絲繩抓住身邊的高樓?！笆澜缭谛D(zhuǎn)，我們顛顛撞撞前進(jìn)。這就夠了”（麥凱恩 415）

?？抡J(rèn)為，話語不僅僅是簡單的“說”，更是一種事件。福柯寫道：“必須把話語看作是一系列事件?！保ǜ？?，417）這個事件就是指說出或者寫出“言語”或“言談”的事件，它是指在特定的環(huán)境中，由一個或幾個特定的人或特定的問題，為特定的目的，采取特定的形式，手段和策略而向特定的對象做出的行動。話語事件的目的不在于創(chuàng)造符號，而是在于實現(xiàn)陳述功能，產(chǎn)生效應(yīng)。那么，?？滤f的“話語”是一種特殊的實踐，一種動態(tài)的非靜止的結(jié)構(gòu)。在傳統(tǒng)的權(quán)力觀中，人們總是認(rèn)為權(quán)力和真理是對立的?！罢軐W(xué)家，甚至知識分子總是努力劃一條不可逾越的界線，把象征著真理和自由的知識領(lǐng)域與權(quán)力運作的領(lǐng)域分隔開來?！毕喾矗？抡J(rèn)為真理和權(quán)力是密不可分的，“真理的生產(chǎn)與認(rèn)定滲透著權(quán)力的因素;權(quán)力的運作有賴于真理話語的確立?！比祟愔R的發(fā)展和權(quán)力的運作是不可分割。權(quán)力對真理的生產(chǎn)有影響，真理有助于權(quán)力實施和運作。知識所及的地方也是權(quán)力所及的地方。知識以真理的形式為權(quán)力進(jìn)行辯護(hù)。福柯認(rèn)為“如果沒有話語的生產(chǎn)、積累、流通和發(fā)揮功能的話，這些權(quán)力關(guān)系就不能建立起來和得到鞏固。如果不是通過對真理的生產(chǎn)，我們就不能實施權(quán)力?！保ǜ？?56） 在話語中，權(quán)力是和知識相聯(lián)系的，話語由權(quán)力生產(chǎn)，反過來話語也可以生產(chǎn)權(quán)力，是權(quán)力和知識相交的地方。

“所謂話語塑性，是指在話語實踐中話語操縱者對話語對象的客體塑形。它與話語對象的產(chǎn)生，主體位置形成，概念形成以及策略選擇的形成密切相關(guān)，是復(fù)雜的話語權(quán)力關(guān)系布展的產(chǎn)物?！保ǜ？?128）話語塑性是在特定的話語場域內(nèi)話語權(quán)力者從自身利益出發(fā)，按照自己的標(biāo)準(zhǔn)和價值判斷，將被言說的個體進(jìn)行篩選，重組，規(guī)訓(xùn)，命名，塑造成所需要的社會形象。在性別話語權(quán)力關(guān)系中，女人如波伏娃所斷言，并非自然天性使然，而是由父權(quán)話語塑造出來的社會客體形象，即第二性。

《轉(zhuǎn)吧，這偉大的世界》中的克萊爾就是一位典型的被父權(quán)制權(quán)力話語塑造的人物。首先，她始終在被成長環(huán)境中的父權(quán)話語所控制?？巳R爾受過良好的教育，家境優(yōu)渥，知書達(dá)理，甚至愿意為了黑人的平等權(quán)利而反抗自己父親?？巳R爾是聰慧的卻又典型的白人女性，“數(shù)學(xué)系僅有的三女生之一?！保渼P恩 86）克萊爾作為一名知識女性，本應(yīng)該是擁有一定的權(quán)力話語，但是她恰恰又是一位女性，一位整個成長過程都被男性話語控制、規(guī)訓(xùn)、塑性的女性。“她走在走廊上，常被誤作秘書。只好低頭往前走。穿兩只鞋的女子。對地板了如指掌。熟悉那錯綜復(fù)雜的地磚造型。知道壁板哪些地方破裂”（麥凱恩 86）克萊爾的文靜，克萊爾的逆來順受，即使是失去兒子也無法正常表達(dá)自己的悲傷。自身話語權(quán)力的丟失，克萊爾即使作為一位高級知識女性，也被社會塑造成了所謂女性應(yīng)該有的模樣。這都是在成長時期被周圍的父權(quán)話語所決定、所影響。

其次，克萊爾被她丈夫的權(quán)力話語所控制?？巳R爾的丈夫索德伯格是一位不茍言笑的法官，他的嚴(yán)肅、他的寡言少語、他的高高在上的法官權(quán)威和男性話語權(quán)力，給克萊爾無形之中砌了一堵厚厚的墻，“所羅門的嘴撅了一個星期，三天是為了這個笑話，四天是因為她去音樂會。全是什么婦女解放鬧的，他說。燒掉文胸，瘋掉好了?！保渼P恩 85）還尚存一絲自我意識的克萊爾試圖在她的服飾上體現(xiàn)女權(quán)主義，“她最喜歡連衣裙。湖綠色和綠色絲網(wǎng)料子，貝殼圖案。上窄下寬。無袖。裙邊剛剛到膝蓋上方?？p隙處打了結(jié)，后面拉拉鏈。樣子既時尚，又顯得女權(quán)主義。不太花哨，不太顯擺，不過現(xiàn)代，得體，好看?！保渼P恩 84）實際上這種看似大膽新奇的反抗已經(jīng)是被其他人的話語權(quán)力所操控的一種行為，正如鮑德里亞所說“消費的主體，是符號的秩序?！笨巳R爾的一切言行都遵從著社會既定的規(guī)范。（鮑德里亞 226）

最后，克萊爾兒子的生死也被國家的父權(quán)制權(quán)力話語所控制。國家宣稱要打仗，千萬的血性男兒參軍入伍;國家表示士兵不足，更多的士兵被送上戰(zhàn)場;國家想知道到底死了多少人，約書亞被送上了戰(zhàn)場?？巳R爾明白國家、總統(tǒng)的話語權(quán)力是高高在上的，是無法反抗的，“送他走的時候，她注意到他軍服褶皺和無褶皺的地方完全對稱，這時候直覺告訴她，這一送，怕就是永別了?！保渼P恩 98）克萊爾每日膽戰(zhàn)心驚地活著，整日籠罩在不安的情緒之中。她心中其實早有了既定答案。她的希望再一次被總統(tǒng)、國家的話語權(quán)力所打破。

克萊爾反抗意識的出現(xiàn)在她兒子戰(zhàn)死之后。約書亞是克萊爾的驕傲，是克萊爾生活的希望。兒子戰(zhàn)死沙場之后，克萊爾生命的支柱倒下了，她不動聲色地接過通知，甚至還給了中士一個標(biāo)準(zhǔn)的微笑?？巳R爾試圖從家電的電流里找尋兒子，她的內(nèi)心在哀悼，在痛苦，在咆哮，“把他活人還給我，尼克松先生！我們就不回來吵了。要死你讓我死，你讓我這個五十二歲的人去死，跟他調(diào)換，我無怨無悔。只要把他給送回來，完整，英俊，還給我們。”（麥凱恩 98）作為一個痛苦的母親，她的憤怒讓她覺醒，讓她反抗，甚至愿意用生命去換回兒子。國家的話語權(quán)力，索德伯格的話語權(quán)力，她父親的父權(quán)話語權(quán)力，她在掙脫這些權(quán)力的枷鎖?！皟鹤樱廊ナ鞘裁锤杏X，我會喜歡嗎？”（麥凱恩 98）

《轉(zhuǎn)吧，這偉大的世界》中麥凱恩用細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了在最繁華的都市中普通人的傷痛，在眾多人物中，麥凱恩對這女性的著墨頗多，她們生活在各種各樣的痛苦中。除了這樣的痛苦，她們還被父權(quán)權(quán)力話語所影響，甚至對她們的性格有決定作用?？巳R爾的父親、丈夫，甚至是國家都在用他們的父制權(quán)力話語控制她的成長，壓抑她的性格，甚至決定她的結(jié)局。這樣的控制讓她變成一個逆來順受的普通女性，最終她開始懷疑自我，最終這樣的控制奪取了她的所有，歇斯底里的絕望使她憤怒，她的自我意識開始覺醒，開始反抗。克萊爾的覺醒與反抗也代表著美國女性自我意識的覺醒。

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作者簡介：

蒯洋，女，漢族，山西朔州人，學(xué)歷：碩士在讀（碩士），吉林大學(xué)公共外語教育學(xué)院，研究方向：外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)（英語）。