從西方文明興起的背景反思?xì)W洲中心論

張廷皓

【摘要】 歐洲中心論這種狹隘的歷史觀是在西方資本主義擴(kuò)張的背景下誕生的。此觀點(diǎn)將西方文明興起歸功于歐洲自身的優(yōu)越性，貶低了其他地區(qū)文明的價(jià)值。在史學(xué)界，關(guān)于歐洲中心論的問題一直爭(zhēng)論不休，國內(nèi)外許多學(xué)者也對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行了批判。本文在對(duì)前人相關(guān)研究進(jìn)行歸納的基礎(chǔ)上，以西方文明興起的背景為切入點(diǎn)，嘗試分析不同觀點(diǎn)各自的特點(diǎn)并提出新見解，以此得出對(duì)歐洲中心論的反思。

【關(guān)鍵詞】 西方文明;歐洲中心論;反思

【中圖分類號(hào)】K02? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）15-0084-02

一、歐洲中心論對(duì)西方文明興起的闡釋

關(guān)于歐洲中心論這一概念沒有標(biāo)準(zhǔn)定義。有學(xué)者稱它是“使歐洲的身份、文化和歷史事件優(yōu)于其他地區(qū)的思想或做法” ①。19世紀(jì)，歐洲憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力在全球確立起強(qiáng)勢(shì)地位。一些學(xué)者認(rèn)為，歐洲擴(kuò)張的成功是由于其自身的優(yōu)越性?；谶@種民族優(yōu)越感，以歐洲為中心的歷史觀逐漸形成。例如有觀點(diǎn)認(rèn)為，歐洲的主要優(yōu)勢(shì)是其獨(dú)有的地理環(huán)境。有人稱贊歐洲黏土的肥沃，“不需要太多灌溉” ②。埃里克·瓊斯在其著作《歐洲奇跡》中把歐洲均勻且充沛的降雨描述為歐洲發(fā)達(dá)的重要原因③。還有一派學(xué)者強(qiáng)調(diào)理性，馬克斯·韋伯是其代表。他說“神學(xué)和哲學(xué)是中國人和印度人所能理解的，但是理性的科學(xué)卻是這兩種文明所不能理解的。” ④。他眼中的理性是西方所固有的，正是這種理性推動(dòng)了歐洲的現(xiàn)代化進(jìn)程。本文選取以上歐洲中心論的代表觀點(diǎn)做討論，其他觀點(diǎn)由于篇幅關(guān)系不做闡述。

二、關(guān)于歐洲中心論的爭(zhēng)論

在全球化背景下，許多學(xué)者質(zhì)疑歐洲中心論以突破這種狹隘觀念。近年來，以貢德·弗蘭克為代表的加州學(xué)派提出新的全球史觀來重新解讀西方的興起。弗蘭克在《白銀資本》一書中闡述其觀點(diǎn)，即至少在18世紀(jì)前，歐洲并沒有超越亞洲，歐洲的進(jìn)步建立在東方衰落的基礎(chǔ)之上。由于近代亞洲政治危機(jī)造成生產(chǎn)力停滯，所以歐洲在亞洲衰落的前提下，在資本競(jìng)爭(zhēng)中取得上峰。加州學(xué)派的另一代表彭慕蘭通過比較18世紀(jì)前的歐洲和中國，在其著作《大分流》中得出結(jié)論：19世紀(jì)以前，歐洲并沒有領(lǐng)先于亞洲。而到了19世紀(jì)初，東西發(fā)展差距才開始拉大。造成此差距的主要原因是美洲殖民地的開發(fā)和英國豐富的煤炭資源。他認(rèn)為這些條件是歐洲受到大自然青睞的幸運(yùn)，因此西方的興起是偶然的。這些觀點(diǎn)都運(yùn)用了新的歷史方法，動(dòng)搖了歐洲中心論的地位。

在幾代學(xué)者的努力下，國內(nèi)史學(xué)界在批判歐洲中心論方面取得了一定成就。有學(xué)者質(zhì)疑歐洲史在世界史書籍中所占比重過大。歷史學(xué)家周谷城指出，許多史書都有一個(gè)共同點(diǎn)，他們“從埃及開始，接著便是希臘、羅馬，謂之古典世界。古典世界之后，便是基督教。這樣的作法便是歐洲中心論” ⑤。還有學(xué)者關(guān)注學(xué)術(shù)研究標(biāo)準(zhǔn)的問題。學(xué)術(shù)界分析歷史或其他學(xué)科時(shí)，往往以西方的價(jià)值觀或術(shù)語為標(biāo)準(zhǔn)。世界史的一些概念和范疇主要來自西方的經(jīng)驗(yàn)，而不是我們自己的文化，因此用這些概念和范疇來描述非西方歷史也是歐洲中心論的體現(xiàn)。⑥國內(nèi)分析西方興起的一個(gè)主要方法是運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)，也對(duì)歐洲中心論產(chǎn)生了沖擊。

三、對(duì)歐洲中心論的反思

上述觀點(diǎn)都對(duì)西方興起做出了一定解釋，但顯然都存在局限性，應(yīng)該辯證地看待。首先歐洲中心論的觀點(diǎn)太絕對(duì)，因?yàn)闅v史不能由單一因素決定。此外，有些觀點(diǎn)可服務(wù)于對(duì)全球化產(chǎn)生負(fù)面影響的霸權(quán)主義，對(duì)此必須堅(jiān)決反對(duì)。但另一個(gè)極端也應(yīng)避免，那就是不應(yīng)完全否定歐洲中心論而忽視其中的合理性。其觀點(diǎn)提到的許多因素確實(shí)是歐洲的優(yōu)勢(shì)，但強(qiáng)調(diào)這些優(yōu)勢(shì)是自己獨(dú)有且不可比擬，貶低其他地區(qū)的價(jià)值，這是不可取的。因此狹隘的偏見必須反對(duì)，但也不能否認(rèn)歐洲的優(yōu)勢(shì)，陷入虛無主義。歐洲的優(yōu)勢(shì)是由諸多因素構(gòu)成的，包括自然的和人為的。其他地區(qū)也有歐洲不具備的優(yōu)勢(shì)，但歐洲的優(yōu)勢(shì)恰好促成西方在近現(xiàn)代的興起。正確認(rèn)識(shí)它們并不意味承認(rèn)其獨(dú)尊地位。

至于加州學(xué)派的觀點(diǎn)，有值得肯定的地方，但也有不足。他們采用比較歷史的新方法，有助于拓寬人們的知識(shí)面。這種跨文化的研究也符合全球化時(shí)代學(xué)術(shù)發(fā)展的方向?！斑@些爭(zhēng)論大大地激發(fā)了人們重建全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑的欲望，現(xiàn)今無論是中國學(xué)者、歐美學(xué)者還是其他地區(qū)的學(xué)者都十分關(guān)注世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程，關(guān)注東西方之間的差異、變化以及未來。” ⑦。但其觀點(diǎn)最明顯的局限性在于過于強(qiáng)調(diào)歷史的偶然性，而忽視了必然性。在近代，相比西方的蒸蒸日上，中國確實(shí)在走下坡路，但沒有這個(gè)條件，歐洲自身的優(yōu)勢(shì)也不會(huì)消失。因此，西方興起之必然性不能用東方衰落來解釋，兩者之間沒有絕對(duì)的因果關(guān)系。

總的來說，國內(nèi)史學(xué)界多年來對(duì)歐洲中心論進(jìn)行的批判取得不小成就，這對(duì)弘揚(yáng)各國平等的價(jià)值觀是有益的。但有幾點(diǎn)要注意。歐洲史在史書中所占比重大不一定就為歐洲中心論的體現(xiàn)，用西方的術(shù)語來分析研究也是如此。首先，在人類文明不同時(shí)期都有強(qiáng)勢(shì)地區(qū)對(duì)其他地區(qū)產(chǎn)生居高臨下的影響。例如在古典時(shí)代之前，巴比倫地區(qū)的影響力大于希臘諸城邦;在中世紀(jì)一段時(shí)期，阿拉伯世界也比西歐繁榮很多。近代以來世界受西方影響較大，歐洲史在史書中比重自然也隨之增大。因此不能以否認(rèn)西方資本主義影響世界的事實(shí)來否定歐洲中心論。此外，引用西方特有的術(shù)語通常也沒有問題。各個(gè)文明都有其獨(dú)特的文化因素，其中有很多無法完全對(duì)等到其他文化中。歐美在研究漢學(xué)時(shí)運(yùn)用只屬于中國的文化因素，這也并不代表中國的優(yōu)越性。在處理這些問題時(shí)應(yīng)采用靈活的方法。如在史書編纂中，既不能否認(rèn)西方影響世界的事實(shí)，也應(yīng)適當(dāng)增加他國的歷史比重。在使用術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)方面，應(yīng)采取適用原則?？傊谂械倪^程中，可以促成新的觀點(diǎn)和更為詳實(shí)的研究，有助于推動(dòng)世界史研究的發(fā)展。

在對(duì)各家觀點(diǎn)討論之后，筆者提出自己對(duì)西方文明興起的看法。筆者認(rèn)為歐洲的地理環(huán)境是一個(gè)重要原因，但不是唯一決定因素。由于多半島的地形，歐洲自古就有許多適合工商業(yè)發(fā)展的良港;內(nèi)陸地形的破碎以及地中海地區(qū)的相對(duì)位置也促成歐洲、北非和西亞之間的頻繁接觸。這些因素也使歐洲很難形成統(tǒng)一整體，有利于不同文明之間的交流。基督教之所以成為西方文化的核心之一，也與地理位置有關(guān)。源于巴勒斯坦的宗教自然比影響東亞更容易影響歐洲，因?yàn)闅W洲與西亞交通更方便。后來，基督教在中世紀(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，引發(fā)文藝復(fù)興和宗教改革，伴隨著大航海時(shí)代的進(jìn)行，才促成殖民活動(dòng)和工業(yè)革命的爆發(fā)。這些事件都相互關(guān)聯(lián)，與地理環(huán)境有關(guān)。試想，如果大西洋和太平洋一樣廣闊，美洲能在歷史的同時(shí)被發(fā)現(xiàn)嗎？歐洲的地理環(huán)境恰好促成了其在近現(xiàn)代的興起。承認(rèn)這一優(yōu)勢(shì)并不意味著鼓吹歐洲的優(yōu)越性。每個(gè)國家都有自己的地理優(yōu)勢(shì)。古代中國幅員遼闊，處在相對(duì)封閉的環(huán)境，有利于自給自足和遏制外患，這是幾千年來中華文明沒有中斷的原因之一。不過也有弊端，那就是使封建社會(huì)長(zhǎng)期停滯不前。當(dāng)然，在分析文明興衰原因時(shí)陷入決定論而忽視人的主觀性是錯(cuò)誤的，因?yàn)槲拿髋d衰由諸多自然和人為因素共同促成，筆者只是強(qiáng)調(diào)地理位置對(duì)西方興起的重要性。人類生產(chǎn)力的發(fā)展需要資源，是憑空想象不出來的。資源的數(shù)量和類型都會(huì)受地理?xiàng)l件所限。對(duì)受不同地理環(huán)境影響的文明差異，應(yīng)采取客觀、全面的觀點(diǎn)分析。

四、結(jié)論

綜上所述，各家觀點(diǎn)都有其合理性和局限性。對(duì)歐洲中心論的批判不容忽視，在分析西方文明興起的問題上也要從多方面辯證看待，地理環(huán)境的影響也得到了論述。在當(dāng)今全球化盛行卻不穩(wěn)定的大背景下，既要反對(duì)歐洲中心論的極端偏見，肯定其他文明的優(yōu)勢(shì)，也要汲取西方的長(zhǎng)處，避免決定論和虛無主義兩種極端，在理論與實(shí)際層面都有重大意義。

注釋：

①“Eurocentrism”.Rational Wiki.10.Feb.2020.https：//rationalwiki.org/wiki/Eurocentrsim.

②Jones， E： The European miracle， Cambridge university press， 1981版。

③North， Douglass C， Thomas， Robert Paul： The Rise of the Western World：A New Economic History， Cambridge University Press， 1976版。

④馬克斯韋伯：《經(jīng)濟(jì)通史》，上海三聯(lián)出版社，2006版。

⑤周谷城：《我是怎樣研究世界史的》，《歷史教學(xué)問題》1982年第3期。

⑥王曉輝：《國內(nèi)史學(xué)界對(duì)“歐洲中心論”的反思及其認(rèn)識(shí)誤區(qū)》，《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2012年第05期：12-16頁。

⑦張衛(wèi)良：《“神話”解構(gòu)與歷史重建——?dú)W亞經(jīng)濟(jì)的大分流》，《清華大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008年第05期：16-23頁。

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