以?？碌囊?guī)訓(xùn)理論解讀《一則新聞》

【摘要】 《一則新聞》是韋爾蒂的早期作品，講述了主婦魯比，因看到一則家暴新聞（新聞中被害者與魯比同名同姓）而幻想自己被丈夫殺害的故事。故事中丈夫?qū)ζ拮拥闹渑c控制方式正好契合了?？碌囊?guī)訓(xùn)理論。因此從?？碌臋?quán)力與規(guī)訓(xùn)理論出發(fā)，圍繞男性權(quán)力對女性身體和心靈的規(guī)訓(xùn)方式以及女性在規(guī)訓(xùn)下的絕望反抗，對故事中夫妻二人權(quán)力關(guān)系進行深入解讀，希望能為女性在父權(quán)制社會中找回自我認同與自我價值提供一定參考。

【關(guān)鍵詞】 《一則新聞》;規(guī)訓(xùn);?？?女性

【中圖分類號】I712? ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）21-0025-03

一、引言

尤多拉·韋爾蒂（Eudora Welty）是美國20世紀“南方”女作家，同時也是享有聲譽的短篇小說大師。她的作品曾斬獲美國圖書評論家獎、美國圖書獎、歐·亨利獎以及普利策獎等美國文學(xué)界重要獎項。另外，她的部分作品還被收入美國文學(xué)最高成就的“美國文庫”系列，由此可見她在美國文學(xué)界的重要地位。《一則新聞》是韋爾蒂的早期作品，最早刊登于《南方評論》，后收錄于韋爾蒂短篇小說集《綠簾》。同大多數(shù)韋爾蒂的作品一樣，這篇小說描繪的也是南方社會的生活片段。

小說主要講述了主婦魯比，因看到一則家暴新聞而幻想自己被丈夫殺害的故事。雖然故事情節(jié)簡單，大部分筆墨都在刻畫環(huán)境以及主人翁的行為與心理變化，但是通過對細節(jié)的推敲與分析，我們不難發(fā)現(xiàn)其中淡化了的情節(jié)和危險的人物關(guān)系。

多年來，專家學(xué)者們對韋爾蒂作品的研究不斷。這些研究大多聯(lián)系其南方社會背景，對作品中小人物的生存困境和畸形心理進行解讀，偏向于心理分析、主題探討、南方情懷以及敘事技巧等方面的研究。然而，很少有人關(guān)注到小人物悲劇命運背后所受到的權(quán)力規(guī)訓(xùn)。

因此，本文試圖用福柯的權(quán)力與規(guī)訓(xùn)理論來分析故事中夫妻二人的權(quán)力關(guān)系，以此剖析魯比悲劇生活的深層緣由、揭露父權(quán)社會里女性被壓榨、被奴役的事實。

二、雙重規(guī)訓(xùn)：父權(quán)制下的南方淑女文化

“規(guī)訓(xùn)”（Discipline）是法國哲學(xué)家米歇爾·?？拢∕ichel Foucault）在《規(guī)訓(xùn)與懲罰》中提出的概念。他認為“這是一種把個人既視為操練對象又視為操練工具的權(quán)力的特殊技術(shù)，是一種精心計算的、持久的運作機制?！?/p>

其目的是要建立一種關(guān)系，要通過這種機制本身來使人體在變得更有用的同時也變得更順從，從而制造出馴服的、訓(xùn)練有素的肉體。

首先，?？轮赋?，“監(jiān)視的技術(shù)能夠誘發(fā)出權(quán)力的效應(yīng)?！币虼嗽谝?guī)訓(xùn)過程中，只需要“一種監(jiān)禁的目光，每個人在這種目光的壓力之下，都會逐漸自覺地變成自己的監(jiān)視者，這樣就可以實現(xiàn)自我監(jiān)禁?！痹诠适掳l(fā)生的美國南方，父權(quán)制是社會的核心。

因此在這種男性話語主導(dǎo)的社會，女性的衣著服飾、言談舉止，甚至思想道德等方面都要受到男性甚至整個社會觀察和檢閱。此時的女性既作為男性權(quán)力的對象，也成為他們觀察和監(jiān)視的對象。

《一則新聞》里的魯比就處于這樣的監(jiān)視中：丈夫在家時，魯比受到丈夫的直接監(jiān)視。因此原本粗魯?shù)乃_始“輕柔地”準(zhǔn)備晚餐，“微笑起來，溫柔地低下頭”來迎接丈夫望過來的目光。丈夫不在家時，整個社會都成為克萊德的眼睛，人們帶著對女性道德要求的目光來觀察魯比的言行舉止。而克萊德僅根據(jù)他們的“風(fēng)言風(fēng)語”就可以間接對魯比進行監(jiān)視。男性目光的長期監(jiān)視在規(guī)訓(xùn)魯比身體的同時也奴役著她的心靈，以至于魯比內(nèi)化了這種目光，形成一種“自我監(jiān)視”效應(yīng)。她因新聞標(biāo)題而揣測、幻想被丈夫殺害的場景正是她在丈夫“目光壓力”下“自我監(jiān)視”的有力證明。

另外，除了監(jiān)視手段，?？逻€提到了規(guī)訓(xùn)的另一有效手段-規(guī)范化裁決。他認為“在一切規(guī)訓(xùn)系統(tǒng)的核心都有一個小型處罰機制。它享有某種司法特權(quán)，有自己的法律、自己規(guī)定的罪行、特殊的審判形式。”

在《一則新聞》中的南方父權(quán)制社會里，淑女文化就像南方女性的道德經(jīng)，為女性設(shè)立了一系列嚴苛的行為思想規(guī)范。它要求女性要恪守道德、嚴于律己，要像?？思{筆下的艾米麗一樣深居簡出、恪守禮教。在這樣的規(guī)范下，魯比上街搭車的舉動自然就被視為一種輕浮、不端的行為。所以克萊德不僅十分排斥魯比外出，而且一聽到“風(fēng)言風(fēng)語”就會用肢體暴力來懲罰她。

作為一種懲罰手段，家庭暴力在這種文化里被合法化了，成為對女性規(guī)訓(xùn)懲罰的最直接手段。此外，除了直接的暴力手段，克萊德對魯比的規(guī)訓(xùn)懲罰還體現(xiàn)在言語態(tài)度層面：克萊德剛回到家便對魯比“大吼”著詢問晚飯，接著飯前的第一句便是質(zhì)問魯比到底去了哪里。他對魯比的“大吼”和質(zhì)問既是一種審判，也是對魯比心靈的微妙懲罰。其目的是重申規(guī)范，使魯比產(chǎn)生不安與罪惡感，以此來“矯正”她的行為。另外，當(dāng)魯比給他看報紙時，他不僅粗魯?shù)亟舆^并質(zhì)問報紙的來源，還輕蔑地稱呼魯比“騷娘們”。

?？略赋?，懲罰不僅是體罰，而是一種能夠使人認識到過錯的、讓人“感到窘迫和羞愧的任何東西：嚴厲的態(tài)度、一種冷淡、一個質(zhì)問、一個羞辱……”。因此，這種羞辱性的話語不僅是對魯比人格的侮辱、對其自我價值的否認，更是對其心靈的規(guī)訓(xùn)和懲罰。

在層級監(jiān)視與規(guī)范化決裁的雙重規(guī)訓(xùn)手段下，南方淑女行為規(guī)范被逐漸加強。被強化的觀念又不斷給魯比帶來精神上的壓力，使魯比喪失了自我意識，逐漸淪為被克萊德馴服的肉體。

三、隱藏的“全景敞視監(jiān)獄”機制

?？轮赋鲞吳撸˙entham）的全景敞視監(jiān)獄（panopticon）是完美的規(guī)訓(xùn)機制，“一種被還原到理想形態(tài)的權(quán)力機制的示意圖?！边@種建筑的結(jié)構(gòu)使得位于中心瞭望塔的權(quán)力施加者可以在任何時候看到所有囚犯，而囚犯則彼此無法交流，處于被隔絕和被觀察的孤獨狀態(tài)。這就產(chǎn)生了全景敞視建筑的主要后果：由于囚犯目睹瞭望塔的存在卻不知道自己是否正被監(jiān)視，因而產(chǎn)生一種“有意識的和持續(xù)的可見狀態(tài)”，即自我監(jiān)視，繼而使得來自瞭望塔的權(quán)力得以自動實施。因此，這種機制就造成了一種“精神對精神的權(quán)力”，而囚犯的“自我監(jiān)視”則意味著規(guī)訓(xùn)的成功實施。

結(jié)合上文對規(guī)訓(xùn)手段的分析，從權(quán)力空間的角度來看，克萊德與魯比的權(quán)力關(guān)系恰如“全景敞視監(jiān)獄”中的監(jiān)視者與囚犯的關(guān)系。這個監(jiān)獄以整個父權(quán)制社會為建筑模型：父權(quán)制社會賦予男性話語權(quán)，使這種男性權(quán)威成為整座監(jiān)獄的“中心瞭望塔”;擁有男性話語權(quán)力的克萊德則成為瞭望塔中的一員，對魯比享有監(jiān)視與懲罰的雙重權(quán)力;魯比作為被馴服的肉體，在這種權(quán)威的監(jiān)視下“內(nèi)化”了男性的目光，使得規(guī)訓(xùn)權(quán)力在這座監(jiān)獄里自動實施。

另外，從魯比和克萊德的生存空間與生存狀態(tài)來看，也與這座監(jiān)獄的空間模型相契合。從魯比的生存狀態(tài)來看，魯比一直處于一種孤立無援的狀態(tài)。故事的開始，魯比不僅自言自語，說話反反復(fù)復(fù)，而且為各種小事驚訝萬分，就連作者都斷言：“她一定是孤獨慣了?！辈⑶颐看慰巳R德讓她傷了心，她所能做的就只有搭車到田納西，在“儲藏松子酒空瓶的窩棚里度過午后時光”

可以看出，魯比除了克萊德之外無依無靠、孤獨無助，所以家成為她唯一的生存空間。反觀克萊德，他可以自給自足，自由地在森林中、在社會里穿梭，而不受限于任何人。

為了自己的安全，他任性地用灌木給威士忌酒蒸餾屋搭上厚厚的屋頂，這樣雷雨天他就可以獨自在里面安逸享受。由此可見，克萊德相對于魯比是自由的，正如囚犯無法直視中心瞭望塔的監(jiān)視者，魯比也對克萊德的行蹤無法預(yù)見。家就像魯比無法掙脫的孤獨囚室，使她不得不順服于克萊德。

四、被馴服者的反抗

盡管“全景敞視監(jiān)獄”被認為是完美的規(guī)訓(xùn)機制，但?？略谠L談中指出，“哪里存在著權(quán)力關(guān)系，哪里就會有反抗的可能性?！彪m然男權(quán)社會的完美規(guī)訓(xùn)使魯比喪失了自我存在的意識、使她完全淪為被奴役的囚徒，但新聞的出現(xiàn)卻模糊了現(xiàn)實與虛幻的界限，給魯比指出了反抗的可能。

一方面，如上文分析到的，它引發(fā)了魯比的恐慌與幻想，這是魯比在丈夫“目光壓力”下“自我監(jiān)視”的表現(xiàn)。

另一方面，“自我監(jiān)視”之后，魯比也在這種恐慌與絕望中找回了自我意識，開啟了反抗之路。

首先，新聞中的魯比不僅擁有與魯比同樣的姓名，而且和魯比一樣忍受丈夫的暴力。正如精神分析學(xué)家拉康的觀點，幼兒從鏡像中獲得對自己身體的總體感知才形成了自我意識，這則新聞就像一面鏡子，讓魯比從中看到了被自己視而不見的自我。因此她在幻想中給自己穿上“嶄新的睡袍”，即使倒在克萊德的槍下，也要擺出“美麗、動人、死亡的面相?！边@種對身體的關(guān)注與暢想是魯比找回自我意識的有力證明。

其次，新聞的出現(xiàn)引發(fā)了魯比對死亡的暢想。福柯認為，“正是依靠生命，通過生命的展現(xiàn)，權(quán)力才確立了它的統(tǒng)治;死亡卻是權(quán)力的極限，是擺脫權(quán)力的時刻。”

魯比作為克萊德權(quán)力的對象，她的死亡則意味著權(quán)力客體的消失，所以死亡成為她沖出牢籠、擺脫規(guī)訓(xùn)權(quán)力的一種方法。另外，在幻想中，她得到丈夫的好生安葬，看到丈夫為她“狂亂、呼號、精神渙散?！?/p>

可以看出在魯比的意識中，死亡不僅是種解脫更是對克萊德暴行的懲罰手段。因此，幻想死亡的魯比，感受到的不再是死亡的恐懼，而是死亡所帶來的“遺憾、美好，還有力量”。這種對死亡的美好暢想不僅暗示著她跳出規(guī)訓(xùn)機制的束縛，也暗示著她反抗意識的覺醒。

最后，新聞象征著知識，而知識也是一種話語權(quán)力。因此魯比向克萊德指了指新聞中的名字，一方面是對克萊德暴行的痛斥，另一方面也是為了強調(diào)自身的存在并從中獲得話語權(quán)。所以，把報紙拿給克萊德是魯比對克萊德話語權(quán)力的公然挑釁。當(dāng)克萊德不僅不為所動甚至還大光其火時，魯比也毫不示弱，用眼神“狠狠地直盯著他”。

這一盯徹底顛覆了與克萊德之間的權(quán)力關(guān)系，魯比不再是克萊德觀看的對象、也不再是他權(quán)力的客體，而是反身成為權(quán)力的主體。接著，他們陷入了一種僵局，彼此對視著，“誰都無可奈何，誰都束手無策。慢慢地，兩人都紅了臉，仿佛一方面感到羞愧難當(dāng)，另一方面覺得快樂無比?！?/p>

從他們對視背后權(quán)力抗衡的微妙描述中，我們可以感受到克萊德在魯比“目光”下的羞愧與窘迫，也可以感受到魯比對克萊德的無可奈何。雖然此時的魯比仍然無法顛覆與克萊德之間權(quán)力關(guān)系，但是她解構(gòu)了克萊德作為權(quán)力主體的地位，突破了權(quán)力規(guī)訓(xùn)的牢籠。

五、女性反抗意識的局限性

《一則新聞》中的魯比雖然在重壓之下絕望反抗，但是，她的反抗只停留在簡單的思想意識層面，只是對男性權(quán)威的簡單試探，并不徹底。

在故事的結(jié)尾，克萊德再次否認魯比與新聞的聯(lián)系，并且好脾氣地拍了拍她的背。他的這些行為一方面是對魯比個人身份與存在的否認，另一方面也是為了掩飾內(nèi)疚、對自身權(quán)威的維護。而魯比最終收回顫抖的雙手、屈身窗邊的動作也反映出她無法扭轉(zhuǎn)局面的無奈。就像最后被克萊德燒毀的新聞報紙一樣，她的微弱的女性自我意識也隨之熄滅了。

聯(lián)系故事的時代背景與社會條件，筆者認為，這種女性反抗意識的局限性與作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖相關(guān)。

首先，這種女性意識的局限性是由作者創(chuàng)作的時代背景造成的。20世紀30年代的美國南方社會仍然是封閉的農(nóng)業(yè)社會，傳統(tǒng)的生活方式塑造了南方人保守的性格。

所以，盡管飽受資本主義工業(yè)文明的洗禮，南方社會根深蒂固的傳統(tǒng)父權(quán)主義觀念仍然保留著。

另外，在當(dāng)時奴隸制與種植園經(jīng)濟背景下，南方工業(yè)落后導(dǎo)致女性無法工作、更不能獨立于社會，因此她們只能依附男性生存。這樣的社會背景下，即使女性意識到了被奴役的事實，也無法擺脫生存的困境。因此，她們的反抗只能停留在細微的思想層面，無法找到切實可行的可靠手段。

其次，雖然韋爾蒂的作品大多以女性角色為主，甚至連評論家喬納森·亞德里（ Jonathan Yardly）都認為韋爾蒂是“女人們的作家”。但韋爾蒂卻在南方訪談中聲明，她的創(chuàng)作“并不關(guān)心與女性主義相關(guān)的問題”。她認為，“寫小說就是照生活原樣描寫生活?！?/p>

作為一名作家和攝影師，她的作品扎根于南方，像那些影像作品般記錄著真實的南方生活。因此，韋爾蒂無意去刻畫一個爭奪女性權(quán)力的新女性，只是按照生活背景記錄當(dāng)時真實的南方女性生活。所以，相比一些擁有較強女性主義創(chuàng)作理念的作家來說，韋爾蒂作品中的女性人物反抗意識不夠強烈。

六、結(jié)語

通過對《一則新聞》中魯比與克萊德權(quán)力與規(guī)訓(xùn)關(guān)系的分析，可以看出在南方淑女規(guī)范與暴力懲罰的雙重作用下，女性被規(guī)訓(xùn)、被奴役的事實。故事中魯比與克萊德的關(guān)系就如“全景敞視監(jiān)獄”中的囚犯與監(jiān)視者的關(guān)系：克萊德作為監(jiān)視者，同時擁有監(jiān)視與懲罰的權(quán)力，這就給魯比造成了肉體與精神的雙重壓力。

在克萊德男性權(quán)威的審視下，魯比內(nèi)化了他監(jiān)視的目光自覺形成一種“自我監(jiān)視”，使得規(guī)訓(xùn)權(quán)力自動實施。然而，在這樣完美的規(guī)訓(xùn)機制中，也依然存在著反抗的可能：魯比不僅從新聞標(biāo)題中找回自我意識、突破“自我監(jiān)視”的牢籠，而且還試圖顛覆和解構(gòu)克萊德作為權(quán)力主體的地位。她的反抗之舉雖具有局限性，但卻激勵著廣大女性，讓她們在父權(quán)社會的前進之路看到了希望。

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作者簡介：

李曉亞，女，漢族，暨南大學(xué)2018級在讀研究生，研究方向：英語語言文學(xué)。