淺談《一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》中的主要女性人物

【摘要】 《一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》是奧地利作家茨威格晚年時(shí)期的作品，講述了一位老婦人對(duì)自身“非理性激情時(shí)刻”的回憶。本文從女性主義的視角解讀文本中兩位女性角色的行為與選擇，分析在當(dāng)時(shí)的社會(huì)處境下女性不自覺(jué)扮演的角色，淺談在與“被建構(gòu)”的女性形象的激烈碰撞中覺(jué)醒的女性意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】 女性主義;“第二性”;女性意識(shí)

【中圖分類(lèi)號(hào)】I521? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）10-0025-02

《一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》是茨威格頗負(fù)盛名的代表作品之一，故事發(fā)生于20世紀(jì)初，以上流社會(huì)的主婦莫里哀特太太因“愛(ài)”出走拋家棄子的事件為開(kāi)端，引出了老婦人C太太人生中曾經(jīng)歷過(guò)的“絕無(wú)僅有”的二十四小時(shí)。因茨威格以描寫(xiě)女性心理而見(jiàn)長(zhǎng)，本文從女性主義視角審視他筆下的兩位主要女性人物，以波伏娃的“女人形成論”與性別的“文化定型論”來(lái)解讀莫里哀特夫人與C太太人生中“非理性激情”的時(shí)刻，探討在當(dāng)時(shí)的社會(huì)境況中女性為何不得已而成為“被表述者”“依附者”“受縛者”與“自欺者”，淺析女性萌生自主意識(shí)的艱難時(shí)刻。

一、莫里哀特太太：被表述者

莫里哀特太太本是位循規(guī)蹈矩的賢妻良母，卻對(duì)只結(jié)識(shí)幾小時(shí)的法國(guó)男子一見(jiàn)鐘情，便義無(wú)反顧地為了他拋家棄子私奔離去，莫里哀特太太逃離了家庭，也脫離了小說(shuō)的敘事框架。這之后的故事與她無(wú)關(guān)，她的名字卻被屢屢提及，這種“被表述”的存在方式暗合波伏娃在《第二性》中指出的女性存在狀態(tài)，即“女性的存在總是呈現(xiàn)為被塑造的、非自由的?！?/p>

圍繞“私奔丑聞”，眾人與“我”爆發(fā)了一場(chǎng)劍拔弩張的爭(zhēng)論。眾人對(duì)莫里哀特太太肆意指責(zé)，先是揣度她與法國(guó)男子早有私情，再是兩位先生表白“自己的太太絕不可能做出這樣膚淺放任的事來(lái)”，最后是德國(guó)太太發(fā)表高論：世上有兩種女人，一種是正經(jīng)的女人，另一種是天生的“婊子”。在這場(chǎng)批判中可觀察到一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，即眾人的矛頭對(duì)準(zhǔn)莫里哀特太太，卻對(duì)“私奔”的另一位主人公只字不提，仿佛法國(guó)男子沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。在父權(quán)制所掌控的話語(yǔ)世界中，男性的出軌較之于女性的私情往往受到較少的社會(huì)譴責(zé)，甚至衍生出諸如“男人天生多情”的辯護(hù)言論，頗有褒義的“花花公子”一詞便屬于此列，但縱觀各國(guó)語(yǔ)言，很難找出一個(gè)以積極意義來(lái)形容一個(gè)風(fēng)流多情的女人的詞語(yǔ)，常見(jiàn)的多是口誅筆伐和“蕩婦”的污名。在這場(chǎng)爭(zhēng)辯中眾人的言論，無(wú)論是對(duì)莫里哀特太太人品的貶低，或是對(duì)私奔另一方的視若無(wú)睹，都顯示出一種不對(duì)稱(chēng)、不平等的性別關(guān)系，莫里哀特太太淪為眾人談資的存在方式和她被言語(yǔ)隨意搓扁揉圓的塑造，都表露了她扮演著“被表述者”的角色。

二、C太太的人物形象

（一）掙扎者

在眾人與“我”的爭(zhēng)執(zhí)進(jìn)入白熱化時(shí)，老婦人C太太及時(shí)入場(chǎng)調(diào)解，她因舉止高雅，和藹可親而受到所有人的愛(ài)戴和尊重。在她與“我”的交談中，“我”敏銳地感受到老婦人對(duì)莫太太的嚴(yán)厲指責(zé)好似是為了抒發(fā)某些隱秘的快感，她對(duì)“我”為莫太太辯護(hù)之心的反復(fù)查驗(yàn)仿佛是在渴望著有人能夠?qū)@個(gè)“出于激情犯罪”的女人產(chǎn)生一絲認(rèn)同。

C太太看似矛盾的言行源自身為一個(gè)同樣犯過(guò)“激情之罪”的女人的掙扎內(nèi)心。她的意識(shí)好似分成兩個(gè)群落，其一忠實(shí)地以男性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)塑造自己，認(rèn)為自己是可鄙的，該與莫太太一樣被捆綁在道德與貞潔的恥辱柱上;另一部分卻順應(yīng)著自己的感情，深知人類(lèi)“一生中非理性的激情時(shí)刻”的無(wú)法避免。

《一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》的故事發(fā)生在1904年，正處于西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)第一次浪潮時(shí)期，西方女性向長(zhǎng)久不能與男性一樣擁有平等的選舉權(quán)、教育權(quán)、工作權(quán)等一系列權(quán)利的社會(huì)境遇發(fā)起抗?fàn)帲缘闹黧w意識(shí)也隨著運(yùn)動(dòng)浪潮的蔓延而開(kāi)始覺(jué)醒，在此之前社會(huì)的主要角色均由男性扮演，無(wú)論在社會(huì)地位或是性別關(guān)系中，男性皆為主體，女性是處于從屬地位的他者。年邁的C太太即使希冀著認(rèn)可與同理的關(guān)懷，卻也不得不將其隱藏在傳統(tǒng)的典雅女性形象的外表之下，她被糾纏在接納過(guò)去的自己與無(wú)法擺脫的社會(huì)規(guī)訓(xùn)中，宛如海中溺水的人抱緊浮木撲騰掙扎。

（二）依附者

C太太一生中絕無(wú)僅有的二十小時(shí)發(fā)生在她四十二歲那年，她的丈夫因病去世，孩子也已成家立業(yè)，她覺(jué)得自己毫無(wú)用處，甚至想要“速死以了殘生”。在丈夫生前，C太太的生活意義依托于丈夫與孩子，她的前半生一直作為妻子和母親的角色在生活，因此當(dāng)兩者離她而去后她就喪失了自己生活的意義。直至現(xiàn)在，女性與家庭的聯(lián)結(jié)仍更為緊密，女性工作者求職時(shí)也時(shí)常被詢(xún)問(wèn)如何平衡工作與家庭的關(guān)系，全職主婦的數(shù)量目前仍比“家庭煮夫”多得多。波伏娃認(rèn)為，女性不獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)狀況是女人變成“第二性”的第一原因，由此衍生出的“出嫁意識(shí)”則將女性與家庭、丈夫、孩子牢牢地捆綁在一起，缺失收入來(lái)源使她們只得依附于丈夫，舍棄“天然的自己”，將自己的意識(shí)中心指向婚姻，按照丈夫及其家族的要求建構(gòu)自己。所以當(dāng)C太太的丈夫去世時(shí)，她作為妻子首先感覺(jué)到的不是自由，而是生活重心的消失，因?yàn)樗龔奈措x開(kāi)夫、子生活，所以不懂如何為自己而活。后來(lái)她如癡如狂地愛(ài)上年輕的賭徒，其實(shí)又是將自己的意識(shí)轉(zhuǎn)移到了賭徒身上，在婦女沒(méi)有就業(yè)機(jī)會(huì)的當(dāng)時(shí)社會(huì)，C太太不曾覺(jué)醒自身的“女性意志”，她只得如莬絲花一般攀緣在丈夫兒子的身上，依附于他們而活。

（三）受縛者

丈夫離世帶給C太太的不僅僅是悲痛，還有深深的孤獨(dú)。她體會(huì)不到兒孫繞膝的溫馨，缺少婚姻帶來(lái)的安定，更感受不到愛(ài)情給予的甜蜜，她無(wú)疑渴望著被愛(ài)?？芍敝两裉?，再嫁的女性仍面臨著更為嚴(yán)苛的是否不忠的道德拷問(wèn)，可想而知在一百多年前，一個(gè)喪夫的女子更難將自己的心情訴說(shuō)于口。C太太承受著來(lái)自他人口舌和自身心理壓力的雙重重負(fù)，只得將自己的感情藏得越來(lái)越深，可無(wú)限被壓抑的情緒蠶食著她的理智，終于在一個(gè)陌生的城市，她走進(jìn)了與理智南轅北轍的賭場(chǎng)，邂逅了她人生中二十四小時(shí)的“非理性激情時(shí)刻”。

C太太向“我”講述她是如何在賭場(chǎng)被一雙蘊(yùn)含激情的手攫去視線，又是如何被手的主人光彩照人富含生機(jī)的臉牽動(dòng)心弦，多年后她回憶起當(dāng)年的場(chǎng)景仍飽含傾慕與感動(dòng)，卻對(duì)“我”極力否認(rèn)她想與這個(gè)年輕人發(fā)展什么關(guān)系。丈夫在世時(shí)，C太太使自己極力嵌合“賢妻良母”的模子，丈夫逝世后，她又必須遵守喪夫女人行事的“規(guī)矩”，于是即便在對(duì)莫太太懷有同理之心的“我”面前也遮遮掩掩真心。她就好像被密不透風(fēng)的繭殼包裹，束縛她的不只有男方家族對(duì)她的勸戒規(guī)訓(xùn)，還有即使出身上流社會(huì)也在思想中根深蒂固的父權(quán)制下女性作為“第二性”的傳統(tǒng)觀念。在神話傳說(shuō)中，夏娃誕生于亞當(dāng)“多余的骨頭”，英雄史詩(shī)的主角總是男性，亞里士多德認(rèn)為“女人天生是不完善的”，在全社會(huì)對(duì)“人類(lèi)歷史是男性創(chuàng)造的”的無(wú)意識(shí)認(rèn)同中，女性的存在與自主意識(shí)被淡化了。C太太在來(lái)自“第一性”、社會(huì)、自我的三重束縛下不得不將自己塞進(jìn)并不合身的角色模具。

（四）自欺者

C太太出于憐憫之心阻止了年輕賭徒的自殺意圖，她將他帶到了旅館安頓，絕望而瘋狂的賭徒與她發(fā)生了關(guān)系。C太太形容第二天清晨是“極端可怕的一刻”，她覺(jué)得惡心、羞愧、只求一死。一位名門(mén)出身的女性，中年喪偶，卻與只相識(shí)幾個(gè)小時(shí)的陌生人發(fā)生了“一夜情”，與清醒一同襲上心頭的貶損感和道德拷問(wèn)幾乎摧毀了她。在已經(jīng)過(guò)多次女權(quán)運(yùn)動(dòng)浪潮洗禮的今天，“一夜情”仍是頗有爭(zhēng)議的話題，可想而知當(dāng)時(shí)C太太心中掀起了何等的驚濤駭浪。當(dāng)女人與“一夜情”聯(lián)系起來(lái)，往往會(huì)被道德衛(wèi)士扣上“濫情”“蕩婦”“不知檢點(diǎn)”的帽子，這些詞語(yǔ)較少指向相反的性別且對(duì)女性群體的殺傷力格外強(qiáng)大，因?yàn)楸畴x“貞潔”與“干凈”等對(duì)女性傳統(tǒng)品德的“贊頌”往往會(huì)使女性受困于厭棄自我的囚籠。實(shí)際上，所謂的“美好品質(zhì)”也只是父權(quán)制為女性設(shè)定好的女性氣質(zhì)，就如波伏娃所說(shuō)：“女性無(wú)法擺脫男性和社會(huì)所強(qiáng)加的實(shí)質(zhì)”，因而無(wú)法“以自我為載體去展示最真實(shí)的本真存在”。

混亂雨夜的“一夜情”使受過(guò)良好教育的C太太無(wú)法承受，于是她選擇以自欺欺人的方式遮蓋自己的記憶。當(dāng)驚恐交加的C太太在清晨的光線中看清了年輕賭徒“天使般純潔歡快”的臉龐時(shí)，她頓時(shí)覺(jué)得恐懼與羞愧都離自己而去了，她通過(guò)昨夜的“獻(xiàn)身”，拯救了一個(gè)純潔的生命?！矮I(xiàn)身”一詞仿佛為夜晚發(fā)生的一切灑上了一層圣潔的金光，C太太仿佛化身為勿入歧途的少年指點(diǎn)迷津的圣母，冠冕堂皇的說(shuō)辭實(shí)質(zhì)為一種自我欺騙，C太太不愿接受自己從“名門(mén)淑女”淪為“不正經(jīng)的女人”的轉(zhuǎn)變，借此粉飾雨夜一切她不愿回首的記憶，也幫助自己逃離他人的道德指摘和煎熬內(nèi)心。

三、結(jié)論

故事的最后年輕賭徒吞槍自殺，C太太經(jīng)歷了救贖、愛(ài)欲、絕望的糾纏后隨著年齡蛻變成“我”所見(jiàn)的老婦人，終于學(xué)會(huì)了為自己而活。

一百多年前的社會(huì)狀況使得女性不得不輪番扮演“被表述者”“依附者”“受縛者”與“自欺者”的角色，她們身負(fù)來(lái)自社會(huì)規(guī)訓(xùn)的層層枷鎖，卻難能可貴的在掙扎與抗?fàn)幹姓Q生了女性自我意識(shí)的萌芽。

《一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》的故事雖是圍繞著激情與理智的碰撞，卻散發(fā)著第一次女權(quán)運(yùn)動(dòng)浪潮帶來(lái)的光暈，因?yàn)樗猿暗淖藨B(tài)，舍棄了道德制高點(diǎn)上的批判，肯定了女性情欲的合情合理，正如“我”鮮明的態(tài)度：這絕不下流，也絕不可鄙。在女性社會(huì)地位獲得極大提升、性別議題的熱度居高不下的今天，故事中蘊(yùn)含的理解與尊重仍散發(fā)著溫情與發(fā)人深省的光芒。

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[3]張京媛.當(dāng)代女性主義文學(xué)批評(píng)[M].北京：北京大學(xué)出版社，1992.

作者簡(jiǎn)介：

高源杉，女，漢族，遼寧大連人，大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)德語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士在讀，研究方向：文學(xué)翻譯。