《阿基米德定律》中 青年男女“癔癥”的精神分析解讀

【摘要】 張學(xué)東的《阿基米德定律》以悲憫的情懷對(duì)復(fù)雜的人性進(jìn)行深入的揭示。小說運(yùn)用到了弗洛伊德的精神分析學(xué)理論，對(duì)此將通過弗洛伊德的“白日夢(mèng)”“無意識(shí)”“性本能”等理論對(duì)《阿基米德定律》中青年男女的“癔癥”病狀進(jìn)行分析。主要從病象（“癔癥”的呈現(xiàn)癥狀）、病理（“無意識(shí)”下非正常的“潛對(duì)話”“白日夢(mèng)”中的意識(shí)流動(dòng)與幻想）、病源（由主體的自卑和畸形的都市文明造成“性本能”的壓抑）三個(gè)方面進(jìn)行分析，探尋治療青年男女“癔癥”的解決途徑，進(jìn)而更加全面地理解張學(xué)東的《阿基米德定律》。

【關(guān)鍵詞】 “癔癥”;“無意識(shí)”;“白日夢(mèng)”;“性本能”

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）22-0010-04

被評(píng)論屆譽(yù)為寧夏文壇“新三棵樹”之一的張學(xué)東受弗洛伊德的影響和啟示，以悲憫的情懷對(duì)復(fù)雜的人性進(jìn)行深入的揭示。他把弗洛伊德現(xiàn)代心理學(xué)與苦難、倫理和道德聯(lián)系起來，在心靈搏斗的男女性意識(shí)中傳達(dá)美的東西易逝的主題傾向，而2018年張學(xué)東發(fā)表的中篇小說《阿基米德定律》便繼續(xù)延續(xù)這種寫作模式。從弗洛伊德的精神分析理論來看，這篇小說展示了青年男女因本能欲望受到壓抑而走向覆滅的悲情際遇。這些受壓抑的青年男女，即如柳宗元七律明詩《別舍弟宗一》所詠嘆的“零落殘魂倍黯然”，殘魂零星散落，黯然銷魂，朱安身、方寅虎、馬娜在美丑善惡中深陷無可把握的懸浮困境。基于此，本文將嘗試從病象、病理、病源三個(gè)方面，對(duì)青年男女由于壓抑本能欲望、無法正視自我而形成的“癔癥”進(jìn)行分析，從而全面地理解張學(xué)東的《阿基米德定律》。

正如學(xué)者對(duì)張學(xué)東小說的評(píng)價(jià)：“他將處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期內(nèi)特定時(shí)空背景下底層民眾的生活、精神和心靈的豐富性和復(fù)雜性生動(dòng)形象地揭示了出來。”與同時(shí)代的寧夏作家相比，張學(xué)東在刻畫小說人物形象方面也許不是做得最好的，但是對(duì)人物心理的描寫、潛意識(shí)的流動(dòng)和美好幻想的描摹卻是他最擅長(zhǎng)的。這是由于張學(xué)東在學(xué)習(xí)寫作技巧的過程中采取的是開放式的態(tài)度，他不僅學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)的詩意性寫作，還借鑒了西方現(xiàn)代主義小說的技巧，用弗洛伊德精神分析學(xué)中的一些理論去展現(xiàn)小說人物的內(nèi)心世界。在《阿基米德定律》中發(fā)現(xiàn)，“無意識(shí)”“白日夢(mèng)”“性壓抑”帶給張學(xué)東的創(chuàng)作傾向和表現(xiàn)技巧，特別是意識(shí)流手法，融傳統(tǒng)于現(xiàn)代的歷史背景，連同小說的人物，都無不打上了弗洛伊德的烙印。和張學(xué)東其他成長(zhǎng)小說一樣，貫穿《阿基米德定律》的是某種絕望的痛苦掙扎所導(dǎo)致的潛意識(shí)抬頭和性本能發(fā)泄，是自我沖突的心靈搏斗。這是張學(xué)東從生活現(xiàn)實(shí)的另一個(gè)視角，從人生命運(yùn)的另一個(gè)方位，用弗洛伊德精神分析的另一種眼光，來表現(xiàn)非常時(shí)期的非常男女。

一、青年男女“癔癥”的初步診斷

病象是疾病表現(xiàn)出來的癥狀，如發(fā)燒、嘔吐，亦稱“病癥”“病狀”?！栋⒒椎露伞分械闹彀采砗婉R娜得了不同程度的“癔癥”，這是一種“精神神經(jīng)癥”，它源于性本能動(dòng)力。找到這兩個(gè)男女的“癔癥”，就可以從中透析出他們的病因并對(duì)癥下藥。

朱安身在小說一開始就有不正常的舉動(dòng)。面對(duì)馬娜赤裸裸的調(diào)戲，他不但不領(lǐng)情，還表現(xiàn)出十足的厭惡之情。當(dāng)馬娜進(jìn)了朱安身的被窩時(shí)，他又立刻將女人壓在身下。當(dāng)馬娜準(zhǔn)備好與他親熱時(shí)，朱安身又兇巴巴讓女人離他遠(yuǎn)點(diǎn)。這個(gè)臭男人的反常舉動(dòng)引起了馬娜的不快。

馬娜投懷送抱顯然不合情理。剛見到朱安身的馬娜以為這個(gè)男人又是來找樂子的，但面對(duì)朱安身的真誠(chéng)，她立刻否定了這個(gè)想法，答應(yīng)了朱安身的請(qǐng)求。履行君子約定的朱安身讓馬娜對(duì)他有了好感，有了主動(dòng)親近主安身的念頭。然而面對(duì)相貌丑陋的朱安身，馬娜有所動(dòng)搖。誰知在她動(dòng)搖的片刻，朱安身拒絕了她。

可以看到朱安身與馬娜都在壓抑自己的性本能。馬娜渴望男性真心的疼愛，朱安身渴望女性的撫摸，但是兩者一個(gè)熱情，一個(gè)冷漠。其實(shí)這正是“癔癥”呈現(xiàn)的兩種表象，正如弗洛伊德所說：“精神分析總是可以通過揭示出它特有的對(duì)立面——夸張的性渴望和極端的厭惡性來發(fā)掘出它的首要因素，從而化解癔癥表現(xiàn)出的令人費(fèi)解的矛盾點(diǎn)?！敝彀采韾琅难哉Z，進(jìn)水不犯河水的警告，在女人嬉笑的同時(shí)，他又大喘粗氣，這種既期望又厭惡正是“癔癥”的潛在表現(xiàn)。而馬娜露骨的挑逗，嬌媚的引誘，看到奇丑的朱安身后的顧慮，而這則是“癔癥”在女性身上的復(fù)制。

所以，朱安身的“癔癥”表現(xiàn)為沉默，馬娜的“癔癥”則是熱情。但相同的是兩個(gè)人都在接近異性時(shí)有過猶豫，壓抑著自我內(nèi)心深處最真實(shí)的感情。通過對(duì)朱安身和馬娜“癔癥”的診斷，為進(jìn)一步解析青年男女“癔癥”的呈現(xiàn)方式及其成因、尋找解決途徑提供了前提條件。

二、青年男女“癔癥”的呈現(xiàn)方式

《阿基米德定律》中的青年男女雖然各自的“癔癥”特征不盡相同，但是“癔癥”的呈現(xiàn)方式卻有跡可循。根據(jù)精神分析學(xué)說原理，“癔癥”患者呈現(xiàn)出記憶的幻覺式再現(xiàn)，這種記憶或者是單個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)傷記憶，或者是一系列局部創(chuàng)傷的相互聯(lián)結(jié)的記憶。而在這篇小說中，主要通過“無意識(shí)”下的“潛對(duì)話”和“白日夢(mèng)”中的意識(shí)流動(dòng)與聯(lián)想，使青年男女的病象得以清晰呈現(xiàn)。

（一）“無意識(shí)”下的“潛對(duì)話”

“無意識(shí)”是指一般情況下根本不會(huì)進(jìn)入意識(shí)層面的東西，比如，內(nèi)心深處被壓抑而無從意識(shí)到的欲望、秘密的想法和恐懼等。弗洛伊德在《自我與本我》中將其分為兩種情況：一種是潛在的，但可以自行轉(zhuǎn)化為意識(shí);還有一種是受壓抑，不能僅靠自己轉(zhuǎn)變成意識(shí)。這里的“無意識(shí)”是一種受壓抑的無意識(shí)欲望，這種“無意識(shí)”只有被某種外在因素激活才能呈現(xiàn)為有意識(shí)的病象。

張學(xué)東在《阿基米德定律》里通過青年男女之間，或者青年男女與周圍人之間的對(duì)話與“潛對(duì)話”細(xì)致地描繪出人物無意識(shí)的流動(dòng)、性欲求的壓抑。這里的“潛對(duì)話”主要有兩種表現(xiàn)形式，一種是言在此，意在彼;另一種是意在此，而言在彼。小說通過捕捉有意識(shí)對(duì)話下的“無意識(shí)”內(nèi)容，使形成一種言意不一的雙聲對(duì)話，即對(duì)話與“潛對(duì)話”形式。

首先，在“無意識(shí)”的“潛對(duì)話”中激起了朱安身對(duì)男女之情的向往。馬娜面對(duì)背過身去睡的朱安身，嬌滴滴地說：“我就知道，你肯定在被窩里想壞事呢吧?！敝彀采韺?duì)此保持沉默，而這就形成了一種“無意識(shí)”的“潛對(duì)話”：朱安身是渴望擁有正常的男女之情的，這屬于言在彼，而意在此。馬娜認(rèn)為朱安身哼哼的她睡不著，非要湊近朱安身，而朱安身卻一口否定：“瞎說啥呢，誰哼哼了，誰哼哼誰是豬！”當(dāng)馬娜撒嬌似的推動(dòng)朱安身時(shí)，男人用一種不容置疑的語氣說：“喂，你最好離我遠(yuǎn)點(diǎn)！咱倆進(jìn)水不犯河水！”實(shí)則朱安身卻表現(xiàn)為：“猶如一頭正在狂奔咆哮的公牛，被誰猛然絆住了四蹄，喉嚨里不時(shí)發(fā)出含混痛苦的哞嗷聲，由于太過亢奮，臉色憋得像塊豬肝子?！敝彀采淼难哉Z和行動(dòng)表現(xiàn)的不一致，這屬于言在此，意在彼。通過馬娜的撩撥，朱安身很快回憶起了大學(xué)里的一場(chǎng)無疾而終的暗戀。朱母的話讓朱安身想起了與小丁姑娘的交往，由于壓抑不住內(nèi)心的欲求，強(qiáng)制性地抱了小丁，也把小丁嚇跑了。這兩段接觸女人的經(jīng)歷讓朱安身遺憾未能像普通人一樣談一場(chǎng)甜蜜的戀愛，也能看出朱安身性欲的壓抑。

其次，小說“無意識(shí)”的“潛對(duì)話”也激起了馬娜從良的美好訴求。朱安身為了寬慰家人，不得已才找到馬娜，讓她假扮自己的女友跟他回老家一趟。作為妓女的馬娜為了招攬生意，平時(shí)都是穿的花枝招展，而朱安身在付給她錢時(shí)卻有個(gè)附加條件——不能穿得太放蕩。言外之意就是讓馬娜扮演一個(gè)良家婦女，而曾經(jīng)的馬娜也是良家婦女，由于前夫的家暴和老鄉(xiāng)的哄騙才淪落這個(gè)地步。故朱安身和馬娜談條件的這次對(duì)話第一次讓她有了對(duì)良家婦女身份的渴望。在朱家呆的那段時(shí)間里，朱安身的家人對(duì)馬娜的關(guān)心和體貼，他們生怕馬娜看見癱瘓?jiān)诖驳闹旄付婚_心，不斷地給馬娜見面禮，照顧馬娜的飲食，這種熱情的招待無意間讓馬娜覺得自己真的成為了一個(gè)重要的客人。因?yàn)樵谒?dāng)妓女期間都是小心翼翼地伺候客人，而從未被人看成是客人去招待的。朱家人對(duì)馬娜的“客人”和“良家婦女”兩個(gè)稱號(hào)都時(shí)刻提醒她在現(xiàn)實(shí)中的身份，她想繼續(xù)扮演這兩個(gè)角色，于是就越發(fā)不想再以賣身為業(yè)了。與朱安身的進(jìn)一步接觸以后，這種念頭更加強(qiáng)烈：“要是咱倆真的有緣，那就下輩子做回夫妻，我一定干干凈凈等著你……”無論是與朱安身交談，還是與朱家人的交往，都讓馬娜對(duì)從良有了很大的期待。

最后，朱安身與方寅虎的對(duì)話讓丑人不再沉默，也激發(fā)了朱安身的抵抗心理。朱安身在老家遇見了中學(xué)同學(xué)方寅虎，發(fā)了財(cái)?shù)姆揭⒀?qǐng)朱安身坐上了自己的轎車。對(duì)家很依戀的朱安身卻聽到中學(xué)同學(xué)說了這番話：“家有啥好回的……這爛桿地方，一輩子不回來也不想?！睂?shí)際也就是瞧不上還回農(nóng)村的朱安身，方寅虎繼續(xù)挑撥朱安身內(nèi)心的那塊敏感神經(jīng)：“哼，我原先以為，你真打算做一輩光棍漢呢，到底還是憋不住了吧！”方寅虎雖是在開玩笑，但自卑的朱安身下意識(shí)覺得老同學(xué)的潛臺(tái)詞是，外貌丑陋的他這輩子都找不到媳婦兒了。中學(xué)同學(xué)方寅虎一再地對(duì)朱安身進(jìn)行潛在的人格侮辱，一有機(jī)會(huì)就挖苦朱安身，這讓非常厭惡方寅虎。就在方寅虎廝打馬娜時(shí)，朱安身想起了自己因?yàn)橐粡埑竽槪瑥男〉酱蠖急蝗丝床黄?，任何人都可以侮辱他。無論是大學(xué)同學(xué)，還是同事小丁都嫌棄他的長(zhǎng)相，壓抑許久的朱安身再也不想沉默了。故與方寅虎的對(duì)話觸碰了他內(nèi)心敏感的防線，他不容許再有人不尊敬他，也學(xué)會(huì)了反抗，即使是采用了極端的方式。

（二）“白日夢(mèng)”中的意識(shí)流動(dòng)與聯(lián)想

“白日夢(mèng)”，是指人在放松休息時(shí)進(jìn)入一種短暫的意識(shí)游離狀態(tài)，雖未入睡，但已不再訴諸對(duì)環(huán)境刺激的反應(yīng)。由于這種“夢(mèng)”多數(shù)發(fā)生在白天，故命名為“白日夢(mèng)”。這里的“夢(mèng)”雖然不同于弗洛伊德《夢(mèng)的解析》中所指的人在熟睡狀態(tài)所產(chǎn)生的心理意識(shí)活動(dòng)，但夢(mèng)的工作是相同的，即通過凝縮、移植、象征化、潤(rùn)飾四種方式將本能欲望抽象化，從而調(diào)節(jié)人的生理機(jī)能和欲望。夢(mèng)的片段化和超時(shí)空性使得夢(mèng)中的意識(shí)流動(dòng)呈現(xiàn)出間斷和隨意化的特征。

總的來說，《阿基米德定律》通過朱安身和馬娜無意識(shí)的“白日夢(mèng)”去展示青年男女的性欲壓抑。弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)是內(nèi)心愿望的實(shí)現(xiàn)，夢(mèng)的材料來源于最近發(fā)生的幾件重大事件、最近發(fā)生的影響心理的事件以及一些主觀的重要體驗(yàn)、回憶。朱安身在半醉半醒中完成了自己對(duì)異性的美好聯(lián)想，馬娜在半演半真中引起了內(nèi)心對(duì)良家婦女的渴求。朱安身通過“白日夢(mèng)”式的聯(lián)想，重溫了讀書和工作時(shí)代對(duì)女性的情感，從馬娜那里他再一次地幻想能談一場(chǎng)戀愛。而馬娜通過與朱家人的交往，逐漸喚起了她女性的柔軟和善良。她在朱安身的真誠(chéng)中有了害羞感和廉恥心，這讓她期待與朱安身組建家庭，期盼做個(gè)踏實(shí)的家庭婦女。

“白日夢(mèng)”是一種幻想，個(gè)體的想象常常超越現(xiàn)實(shí)，滿足自己的某種需要，這種夢(mèng)主要是一種無意識(shí)的。朱安身在畜牧站工作，未經(jīng)人事的他目睹了牲畜配種的情形，這激起了他對(duì)異性的聯(lián)想。當(dāng)小丁做完飯解下圍裙時(shí)，朱安身看到了她姣好的身體便產(chǎn)生了幻想：“那一刻，他滿腦子都是日常見到的情形，大大小小的牲畜恣意交配，那種野性的氣息和辣眼的畫面，瞬間就將他體內(nèi)的荷爾蒙全部點(diǎn)染了?！敝彀采碓诂F(xiàn)實(shí)中遭到女性的拒絕后（大學(xué)同學(xué)肖曉虹不愿讓朱安身給她打水），便對(duì)女人想入非非，在小丁那暫時(shí)得到滿足。馬娜在受到朱家人熱情招待時(shí)，想起了自己是黃花大閨女也有過類似的情景，“她仿佛又一次重溫了自己過去的某段光陰”，想到傷心處便止不住眼淚，這種“白日夢(mèng)”緩解了馬娜的痛苦。而看到朱父她想起自己父親也“像此刻的朱父這樣偏著個(gè)腦袋，一個(gè)勁地朝院外張望著，嘴里吧嗒一下旱煙鍋?zhàn)印?，馬娜近來總是在睡夢(mèng)中想家，這種夢(mèng)并不受主體意識(shí)的控制。馬娜把收的見面禮給朱安身，她才發(fā)現(xiàn)他并不丑，于是主動(dòng)抱了朱安身，馬娜耳邊出現(xiàn)了一首幻聽的歌曲：“那是一個(gè)同樣長(zhǎng)相丑陋的男人在聲嘶力竭地唱著：我很丑，可是我很溫柔?！边@種夢(mèng)境似的幻覺出現(xiàn)完全是馬娜想滿足自己做回良家婦女的心愿。

弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中曾引述沃爾克特的話：“從嚴(yán)格意義上來說，純粹聯(lián)想的夢(mèng)不再有任何來自有機(jī)刺激這樣穩(wěn)定的核心了，就連夢(mèng)的核心也是松散的。想象的畫面已經(jīng)不受理性與思維的控制，不再與更重要的生理、心理刺激有關(guān)，完全喪失了自我控制能力，處于隨意偏離軌道的狀態(tài)?！瘪R娜不顧朱家人的勸阻堅(jiān)持照顧朱父大小便，推朱父去室外呼吸新鮮空氣，看到大片的玉米地，她呼喊著，也不在乎朱父是否給她回應(yīng)：“跟我老家一模一樣，小時(shí)候一到中秋，我就跟著爹娘去地里收玉米，玉米棒子又粗又大……他們就說我是小姐的身子丫鬟的命?！瘪R娜說的自己都不由自主地掉眼淚，這時(shí)完全喪失了自我控制能力，而且還有一個(gè)原因是“癔癥”患者主要遭受記憶恢復(fù)的痛苦。朱安身也是由于回想之前的失敗暗戀，進(jìn)而不受自己意識(shí)控制抱住了同事小丁，致使小丁罵他流氓。此后，朱安身面對(duì)方寅虎的欺凌終于反抗了：“就因?yàn)樗焐粡埑竽?，誰都可以隨意戲謔他;同樣因?yàn)檫@張臉，他自己總是郁郁寡歡不善言辭甘于現(xiàn)狀又毫無反抗意識(shí)，生活對(duì)于他這樣的人來說，似乎只能是一場(chǎng)忍氣吞聲飽受凌辱的災(zāi)難?！崩蠈?shí)憨厚的朱安身這時(shí)再也無法控制自己的意識(shí)了，他異常憤怒地拿起菜刀向方寅虎砍去。

所以，通過《阿基米德定律》中青年男女的“白日夢(mèng)”中的意識(shí)流動(dòng)和聯(lián)想這種方式，我們?cè)谝徊讲竭€原這些青年男女的“癔癥”病象發(fā)生過程中，厘清了他們的“癔癥”呈現(xiàn)方式，也看到了朱安身和馬娜具體的“癔癥”表現(xiàn)。

三、青年男女“性本能”壓抑的成因

弗洛伊德曾在《作家與白日夢(mèng)》中斷言：“一個(gè)幸福的人從來不會(huì)去幻想，只有那些愿望難以滿足的人才會(huì)去幻想?！睆闹彀采砗婉R娜的隨意聯(lián)想中，我們看到青年男女性欲的壓抑，這是“癔癥”病象所帶來的后果。然而青年男女“性本能”壓抑的原因，既有主體內(nèi)部的因素，也受主體所生活的大環(huán)境的影響?？偟膩碚f，青年男女性欲壓抑的根源主要有兩個(gè)。第一，由貧窮和丑陋引起的自卑心理;第二，畸形的都市文明沖擊著鄉(xiāng)村的倫理道德。

（一）主體的自卑心理

青年男女的性欲壓抑很大部分來源于主體的自卑心理。阿德勒在《超越自卑》（What Life Could Mean to You）一書中對(duì)自卑的定義是：“當(dāng)個(gè)人面對(duì)一個(gè)他無法適當(dāng)應(yīng)付的問題時(shí)，他表示無法解決這個(gè)問題，此時(shí)出現(xiàn)的便是自卑情結(jié)。”從定義出我們可以發(fā)現(xiàn)，眼淚和憤怒都有可能是自卑的表現(xiàn)。朱安身的憤怒和馬娜的眼淚很大一部分是由丑陋和貧窮引起的。正因如此，青年男女各自壓抑著對(duì)異性的渴望。在這里，我們主要以朱安身為例來探討。

朱安身的“性本能”壓抑主要源于他的性格、身體方面和性方面帶給他的自卑感。其一，朱安身是一個(gè)內(nèi)向的人，小說中，很多時(shí)候都是靠他無節(jié)制的意識(shí)流來推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，他總是保持沉默。不與人溝通和交往導(dǎo)致朱安身時(shí)常壓抑自己對(duì)女性的感情。馬娜與他搭話，他也不怎么回應(yīng)。上大學(xué)時(shí)，由于臉上的痘痘，班花肖曉虹偷偷給他送藥，他也未能當(dāng)面對(duì)班花表示感謝，而是悄悄地給肖曉虹打水來報(bào)恩。對(duì)待徒弟小丁，朱安身也是話不多，大多時(shí)候都是在干牧畜站里的工作。和中學(xué)同學(xué)相遇，也是別人主動(dòng)與他嘮嗑，他也沒顯示多熱情，靜靜地聽同學(xué)談自己這些年的經(jīng)歷。小說中的朱安身，沒人能了解他內(nèi)心真正的想法。其二，身體原因（外貌丑陋）帶給朱安身的自卑感，且從小到大因?yàn)殚L(zhǎng)得丑給他造成了嚴(yán)重的心理創(chuàng)傷，致使他不敢靠近女性。上中學(xué)時(shí)，班里長(zhǎng)得較魁梧的方寅虎愿意與他多說話，但也對(duì)他長(zhǎng)相有點(diǎn)嫌惡。由于長(zhǎng)得不好看，自卑的朱安身內(nèi)心非常敏感。只要他感覺有人表示出討厭他的語氣和動(dòng)作，朱安身立刻就會(huì)郁郁寡歡。也因?yàn)槌?，周圍人?duì)他也不是很友好，這讓朱安身更加壓抑自己內(nèi)心真實(shí)的情感。他既害怕女性，又期望得到女人的贊賞也是源于這種自卑。其三，由暗戀失敗而產(chǎn)生的自卑感，即性方面的自卑感。朱安身時(shí)常在幻覺中渴望接近女性。他“白日夢(mèng)”式的幻想讓我們了解到，大學(xué)時(shí)的暗戀不順導(dǎo)致他對(duì)女性有了恐懼感，致使他在很長(zhǎng)一段時(shí)間不敢接近女性。他做“白日夢(mèng)”的次數(shù)多于馬娜，這個(gè)現(xiàn)象靄理士給出了答案：“白日夢(mèng)也和性的貞操有相當(dāng)?shù)年P(guān)系，大抵守身如玉的青年，容易有白日夢(mèng)?！比畮讱q的朱安身還未能嘗到男女之情的歡愉，這使他對(duì)異性的渴望要比同齡人來得急切一些。

（二）都市文明的沖擊

都市是現(xiàn)代化發(fā)展的產(chǎn)物，隨著商品和經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，都市文明也沖擊著貧窮的西部鄉(xiāng)村。中國(guó)的現(xiàn)代化受西方的影響，也是在科技革命的激蕩下由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)進(jìn)行轉(zhuǎn)型，但是中國(guó)式的現(xiàn)代化不可能脫離傳統(tǒng)而進(jìn)行，所以都市的發(fā)展又無法完全脫離傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文明。與傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村相比，現(xiàn)代化的都市顯得是那么丑陋，因?yàn)槎际欣锏那嗄昴信畷r(shí)常由于生活壓力而克制自己的欲望。在小說中，青年男女的性欲壓抑很大程度又是畸形的城市文明造成的。張學(xué)東和當(dāng)年的沈從文一樣，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)土文明與城市文明的二元選擇中，都表現(xiàn)出高揚(yáng)傳統(tǒng)而貶抑現(xiàn)代、肯定鄉(xiāng)土而否定城市的傾向。

所以，在《阿基米德定律》中，張學(xué)東把青年男女“性本能”壓抑的原因之一歸結(jié)于畸形的城市發(fā)展對(duì)樸實(shí)的鄉(xiāng)村倫理的沖擊，這也是青年男女“性本能”壓抑的外部原因。

“性本能”是指人和動(dòng)物對(duì)于性的基本需求，也是生理的本能反應(yīng)。作為“性本能”必須通過合理的途徑釋放，然而“如果發(fā)展過程中一些成分在體質(zhì)傾向里有著過多的強(qiáng)度，就會(huì)被轉(zhuǎn)移到壓抑的過程中而導(dǎo)致一種不同的結(jié)果。如果這種壓抑發(fā)生了，相應(yīng)的刺激還是會(huì)像之前一樣產(chǎn)生，但是他們會(huì)被心理障礙阻擋而不能達(dá)到他們的目的，而且會(huì)被轉(zhuǎn)移到其他的通道里，直到他們作為癥狀表現(xiàn)出來。結(jié)果可能會(huì)是一種近似正常的性生活，但會(huì)伴隨著精神神經(jīng)癥疾病。”總之，“性本能”壓抑會(huì)造成一種“精神神經(jīng)癥疾病”。而方寅虎的“性本能”釋放是都市促成的，而馬娜的“性本能”壓抑卻是由未能完全融入城市造成的。

方寅虎與馬娜的交往暴露出城市婚姻危機(jī)。方寅虎有子有妻，卻要找妓女。從某種角度來看，他也曾經(jīng)遭遇性欲壓抑之苦。但長(zhǎng)期在都市駐扎，方寅虎早已忘了鄉(xiāng)村的倫理道德，他肆意的放任自己的性欲，這才導(dǎo)致他的死亡。生活處處有壓抑，但是城市的畸形發(fā)展使“性本能”壓抑更深了。方寅虎的變化也與城市的負(fù)面影響有關(guān)，他自己也對(duì)此有描述：“沒日沒夜地在酒樓和歌廳應(yīng)酬?！彼婉R娜一樣都是為了賺錢，為了能在城市立足。文化素養(yǎng)不高的鄉(xiāng)村子弟在面臨城市誘惑時(shí)，很容易沉淪下去。換句話說，為了獲取財(cái)富，從農(nóng)村來的子弟都得壓抑自己本能的欲望，不再恪守傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村倫理道德。馬娜便是由于貧窮而壓抑著內(nèi)心本能的欲望，而這份貧窮既是她身份所帶來的，也是在城鄉(xiāng)對(duì)比中顯現(xiàn)的。小說不止一次提到馬娜想家，她想過正常女人的生活，不想再以賣身為業(yè)。但是作為一名女子，她只能在都市的喧囂中做著肉身買賣，這是城市利益化的一面所帶來的。

四、結(jié)語

根據(jù)精神分析學(xué)說的觀點(diǎn)，人體的欲望，一方面來自于抽象的肉體的形而下的欲望，另一方面來自于精神道德的形而上的渴望。二者的相互對(duì)立統(tǒng)一決定了人的道德與本能、靈與肉的矛盾沖突。那么怎么釋放人體的本能欲望呢？

在《阿基米德定律》中張學(xué)東給出的答案是順應(yīng)本能，合理地釋放壓抑過度的本能欲望，在淳樸的鄉(xiāng)村和大自然中釋放被壓抑的“性本能”。馬娜回到農(nóng)村，在朱家那里滿足了對(duì)家庭和異性的需求，而朱安身在農(nóng)村出身的馬娜身上找回了自己作為男性的尊嚴(yán)。由于壓抑太久，過度釋放本能欲望而喪失理性，失手砍死了方寅虎，這也看出朱安身的“癔癥”病狀要比馬娜嚴(yán)重。所以，對(duì)于“性本能”壓抑的釋放，張學(xué)東的理解是要做到合理地解除壓抑所帶來的痛苦。

張學(xué)東作為七十年代出生的作家，他接受了西方宗教“原罪”即“性本惡”思想，與在中國(guó)接受儒釋道傳統(tǒng)教育的“性本善”思想，交融互補(bǔ)，即構(gòu)成張學(xué)東充滿悲憫情懷的人性善惡觀。在《阿基米德定律》中，我們用精神分析學(xué)說理論看到了小說有對(duì)人性惡的揭發(fā)，也有對(duì)人性善的發(fā)揚(yáng)，都是抱有一種“本善”的動(dòng)機(jī)，這使讀者便不忍將所有過錯(cuò)都?xì)w結(jié)于青年男女身上。小說中青年男女的“癔癥”呈現(xiàn)既說明了人性內(nèi)外分布的復(fù)雜，也展現(xiàn)了在男女心靈搏斗的性意識(shí)中幸福難求的事實(shí)。

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作者簡(jiǎn)介：

周慢慢，女，寧夏大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代在讀研究生，研究方向：當(dāng)代文學(xué)。