20世紀(jì)20年代中國文學(xué)的流浪敘事探討

【摘要】 流浪主題在中國文學(xué)史上始終不是主流和熱門，但是在20世紀(jì)20年代，中國現(xiàn)代文壇上出現(xiàn)了一股以流浪為主題的敘事文學(xué)創(chuàng)作熱潮，這種誕生于特定社會(huì)文化轉(zhuǎn)型背景下的漂泊主題敘事文學(xué)之所以能夠被社會(huì)文化所接受并推崇，機(jī)緣在于社會(huì)轉(zhuǎn)型造成眾多人漂泊，尤其是知識(shí)分子群體的精神迷茫以及為尋求文學(xué)藝術(shù)自由而做出的精神出走，為文學(xué)發(fā)展提供了豐富素材并造成宏觀的閱讀需求。本文分析了20世紀(jì)20年代五四運(yùn)動(dòng)背景下的流浪文學(xué)誕生的社會(huì)環(huán)境，以及作家們所塑造的漂泊社會(huì)意義，展現(xiàn)出的個(gè)人理想、信念和人生訴求。

【關(guān)鍵詞】 20年代;五四運(yùn)動(dòng);流浪文學(xué);文學(xué)創(chuàng)新;探討

【中圖分類號(hào)】I206 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）14-0037-02

19世紀(jì)末20年代初的社會(huì)轉(zhuǎn)型推動(dòng)了文化和文學(xué)轉(zhuǎn)型，社會(huì)上出現(xiàn)了大量的漂泊人，也為流量文學(xué)的誕生和興盛奠定了廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。立足現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作觀念來審視流浪文學(xué)，大多數(shù)作家否認(rèn)了載道、牟利的創(chuàng)作觀，而是將個(gè)人的人生體驗(yàn)和人生思考熔鑄到文學(xué)創(chuàng)作中，主動(dòng)探尋文學(xué)創(chuàng)新，將民眾啟蒙和文化轉(zhuǎn)型發(fā)展的重任寄托于流浪文學(xué)創(chuàng)作中。

一、流浪文學(xué)中的主要人物形象分析

20世紀(jì)20年代的流浪敘事文學(xué)重點(diǎn)呈現(xiàn)出主人公漂泊無依的生活現(xiàn)狀，典型代表作家有魯迅、郁達(dá)夫、葉圣陶和田漢。主要流浪人物形象可以分為流浪低層小人物、流浪知識(shí)分子，如，魯迅小說中的歸鄉(xiāng)模式，其主要人物形象就是流浪低層人物，歸鄉(xiāng)所尋求的并不是個(gè)人對(duì)家鄉(xiāng)、故土和文化思維方式的回歸，而是在試圖回歸的過程中發(fā)現(xiàn)人物在心理、生活方式上和傳統(tǒng)文化的不符、沖突，從而再次尋求心靈上的流浪漂泊、無依無靠。

魯迅《在酒樓上》一文中寫道：“北方固不是我的舊鄉(xiāng)，但南來又只能算一個(gè)客子，無論那邊的干雪怎樣紛飛，這里的柔雪又怎樣的依戀，于我都沒有什么關(guān)系了?！庇暨_(dá)夫的流浪文學(xué)創(chuàng)作中以自傳式抒情小說成就最高，典型代表作《沉淪》中將五四時(shí)期彷徨憂郁苦悶無出路的知識(shí)分子塑造得十分形象，表達(dá)了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期知識(shí)青年在思想、人生上的困頓和壓抑，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)無法融入，只能自我調(diào)侃為社會(huì)的“零余者”。

流浪文學(xué)從創(chuàng)作觀念上可以大致分為新浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義兩個(gè)流派，并分屬創(chuàng)造社、太陽社、沉鐘社等不同的文學(xué)研究社等。

流浪文學(xué)的誕生和19世紀(jì)末20世紀(jì)初的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景息息相關(guān)，社會(huì)的劇烈轉(zhuǎn)型導(dǎo)致大量知識(shí)青年、低層民眾要在現(xiàn)實(shí)生活中面臨流浪問題，五四新文化運(yùn)動(dòng)又進(jìn)一步催生了關(guān)于思想、文化上的轉(zhuǎn)型發(fā)展，總體而言，社會(huì)層面上流浪人員增多，流浪范圍擴(kuò)大，為流浪文學(xué)創(chuàng)作提供了大量素材。而素材并不一定能決定流浪文學(xué)的誕生，思想和情感上的流浪才是催生流浪文學(xué)創(chuàng)作的根源，從社會(huì)轉(zhuǎn)型層面來說，清末之前中國是典型的封建社會(huì)，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國主要的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，同時(shí)受到封建文化和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響，中國人有濃重的家族和鄉(xiāng)土觀念，倡導(dǎo)個(gè)人對(duì)家鄉(xiāng)故土的回歸，個(gè)人精神和理念對(duì)鄉(xiāng)土文明的回歸，而20世紀(jì)初的政治經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩，造成大量小農(nóng)經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，低層勞動(dòng)人民被迫背井離鄉(xiāng)，流浪成為一種生活常態(tài)，不僅為流浪文學(xué)創(chuàng)作提供了大量素材，更是造成社會(huì)觀念上對(duì)流浪的接受和理解，同時(shí)社會(huì)生活所催生的流浪也引發(fā)了知識(shí)分子關(guān)于個(gè)人、家國命運(yùn)的思考和憂慮，以及文化和文學(xué)思想上的漂泊無依。

二、行動(dòng)、抗?fàn)?、前進(jìn)力量，流浪敘事的認(rèn)可和接受

清末以來興起的西學(xué)東漸，讓中國知識(shí)分子在審視自我和文學(xué)創(chuàng)作時(shí)產(chǎn)生了嚴(yán)重的文化失衡。五四運(yùn)動(dòng)更是對(duì)中國傳統(tǒng)的東方文化和思想觀念造成巨大沖擊。在東西方文化和理念碰撞中的知識(shí)分子首先感受到的是心理上的流浪和漂泊。

盡管五四運(yùn)動(dòng)期間，各種文學(xué)流派的觀點(diǎn)不一，但是在東西方文明和文化的對(duì)比中，五四作家群幾乎都將西方文明看作是“動(dòng)”的文明，而相對(duì)應(yīng)的是中國文明則被看作是“靜”的文化，五四運(yùn)動(dòng)中文學(xué)家、思想家們提出了反傳統(tǒng)的口號(hào)，五四精神以愛國救亡、民主科學(xué)和文化啟蒙為主，推崇西方文明中的動(dòng)感和力量，強(qiáng)調(diào)流動(dòng)的旺盛的生命力和新鮮血液，認(rèn)為東方文化包括中國文化的“靜”代表的是衰敗和老邁，中國發(fā)展的新希望在于學(xué)習(xí)西方，將西方文明中的“動(dòng)”注入中華文明命脈中，擺脫對(duì)傳統(tǒng)文化不切實(shí)際的幻想。

正是在這種思想和主張的推動(dòng)下，五四文化啟蒙者們號(hào)召行動(dòng)、進(jìn)取、反抗，要求行為上動(dòng)起來，思想上活躍起來，強(qiáng)有力的叛逆精神被看作旺盛的新生命，要敢于反抗傳統(tǒng)，逆流而上，即便為世俗所不悅、不容也要保持強(qiáng)盛的意志和反叛精神。如，陳獨(dú)秀在《新青年》上號(hào)召青年群體做自由的主人，要保持進(jìn)步，脫離保守，要時(shí)時(shí)進(jìn)取，培養(yǎng)自由的理念和飛揚(yáng)的人生態(tài)度。在這種強(qiáng)調(diào)反叛傳統(tǒng)，保持張揚(yáng)個(gè)性，自由思想的前提下，流浪精神恰恰和新文化運(yùn)動(dòng)中的“動(dòng)”的理念不謀而合。

20世紀(jì)20年代的流浪文化在敘事上主要表達(dá)三種含義：其一是現(xiàn)實(shí)生存生活空間的流浪，即身體上的流浪，這種流浪往往代表物質(zhì)生活的匱乏和動(dòng)蕩，是人在不同的生活空間、場所中的移動(dòng)所造成的無法穩(wěn)定的生活狀態(tài)，而這種動(dòng)蕩的現(xiàn)實(shí)生活也會(huì)對(duì)人的心理和精神造成影響，為生活、生存的現(xiàn)實(shí)流浪大多出現(xiàn)在鄉(xiāng)土小說中，低層勞動(dòng)人民，部分知識(shí)青年從農(nóng)村走進(jìn)城市謀求生存或理想的主題文學(xué)都屬于這類小說。

另一種流浪是精神上的流浪，是在文化過渡時(shí)期，傳統(tǒng)文化和西方文化的夾擊下，知識(shí)分子之前固守的信仰、理念被沖擊，為實(shí)現(xiàn)精神上從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換而出現(xiàn)的心靈迷茫、動(dòng)蕩和不安。郁達(dá)夫、矛盾、蘇雪林等作家的小說都屬于這類，描寫對(duì)象也以知識(shí)分子為主。

第三種為空間、時(shí)間上的流浪，精神對(duì)肉體的主導(dǎo)，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的混淆，行為和觀念的對(duì)立，這種流浪是前兩者的結(jié)合，是過渡時(shí)期的社會(huì)環(huán)境中，知識(shí)青年受到西方文化的洗禮，具備了現(xiàn)代的人文意識(shí)，但是所處時(shí)代和社會(huì)仍舊在傳統(tǒng)文化的束縛和糾纏中，社會(huì)發(fā)展腳步緩慢，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于清醒的個(gè)人意識(shí)，個(gè)人在和社會(huì)無法調(diào)和的發(fā)展步伐中所感到的絕望、迷茫，魯迅的部分作品《孤獨(dú)者》《在酒樓上》就是代表。

三、迷茫、反叛、尋找，流浪文學(xué)的敘事內(nèi)容

五四新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了中國近現(xiàn)代文明、文化的進(jìn)步，更推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)在文化、理念上的發(fā)展進(jìn)步，其中重要的一點(diǎn)是讓文學(xué)藝術(shù)走向獨(dú)立。五四之前，中國傳統(tǒng)的文明觀念中，文學(xué)藝術(shù)是一個(gè)模糊混淆的概念，是政治經(jīng)濟(jì)的衍生品和附屬品，文學(xué)創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)載道，小說創(chuàng)作更是被視為市井文化，是末流文學(xué)。這種文學(xué)創(chuàng)作觀和20世紀(jì)20年代的西方文化創(chuàng)作主流觀念相悖，清末時(shí)期梁啟超等人發(fā)起文學(xué)倡議，主張?zhí)嵘≌f的地位，試圖通過文學(xué)改革來推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、公民教育、國家興盛，但是受制于社會(huì)文化環(huán)境，取得的效果有限，并未突破傳統(tǒng)的文學(xué)載道理念。

另外，從當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，小說和世俗生活關(guān)聯(lián)最為密切，被視作牟利的一種途徑，部分作家為滿足世俗的觀賞、閱讀趣味將文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)性放在次等。新文化運(yùn)動(dòng)則對(duì)傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作觀念進(jìn)行了徹底的變革和反叛，構(gòu)造了新文化的文學(xué)藝術(shù)場，讓文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作獨(dú)立存在、獨(dú)立發(fā)展，擺脫政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的約束。陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作并不是為載道而生，文學(xué)創(chuàng)作也非消遣、玩樂，而是表現(xiàn)人生、實(shí)現(xiàn)人和人的心靈共鳴、思想交流的途徑。

在五四新文化運(yùn)動(dòng)的觀念中，文學(xué)創(chuàng)作并不以載道為主，也不以迎合世俗趣味為主，而是表現(xiàn)人生、表達(dá)情感。這種對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的重新定位讓文學(xué)創(chuàng)作十分注重審美性、藝術(shù)性，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了兩種較為主流的文學(xué)流派，文學(xué)創(chuàng)造社主張文學(xué)創(chuàng)作以藝術(shù)審美為核心，文學(xué)研究會(huì)主張文學(xué)創(chuàng)作以表達(dá)人生為核心，雖然核心理念不同，但是兩者在藝術(shù)、思想追求上都有共性，都是為文學(xué)藝術(shù)的獨(dú)立發(fā)展而努力。

出于精神上的困頓和迷茫，為了尋求文學(xué)藝術(shù)的新天地，當(dāng)時(shí)的部分文學(xué)青年渴望以文學(xué)創(chuàng)作為主要生活內(nèi)容，并沉迷在自己所營造的文學(xué)藝術(shù)市場中，形成一個(gè)獨(dú)立的文學(xué)創(chuàng)作圈子，以當(dāng)時(shí)的創(chuàng)造社為例，創(chuàng)造社成員主動(dòng)地割裂自己和傳統(tǒng)文人的關(guān)系，固守在自己所沉迷的文學(xué)藝術(shù)場域中，因此流浪就成為他們主動(dòng)選擇的生活方式，如，田漢贊嘆為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作而主動(dòng)選擇的流浪生活，甚至認(rèn)為流浪是藝術(shù)家本該就有的生活方式，只有個(gè)人是自由的，是和周圍世界割裂的，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作才有足夠的空間。魯迅在定居上海之后也選擇辭去穩(wěn)定工作，自由創(chuàng)作，不再尋求固定的生活生存方式，而是以一種游民的自我定位進(jìn)行自由創(chuàng)作?？傮w而言，在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作觀念上，作家群認(rèn)為藝術(shù)和文學(xué)創(chuàng)作必須是自由的，因而主動(dòng)尋求漂泊、流浪，也為流浪主題在文學(xué)創(chuàng)作中的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。

總體而言，20世紀(jì)20年代的作家群由于受到動(dòng)蕩社會(huì)環(huán)境影響，出現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)和心靈上的雙重流浪，鄉(xiāng)土小說中主要以描寫低層勞動(dòng)者為生存而遷移內(nèi)容為主，五四新文運(yùn)動(dòng)中文學(xué)藝術(shù)家則尋求心靈上的漂泊和流浪，通過流浪主題表達(dá)個(gè)人對(duì)傳統(tǒng)道德、文化的反叛、背離態(tài)度，并表達(dá)個(gè)人的思想、情感和生活方式，從人物塑造和藝術(shù)審美角度出發(fā)尋求現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型，并積極探尋文學(xué)藝術(shù)獨(dú)立發(fā)展的自由空間。

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作者簡介：

王蒙，女，漢族，陜西西安人，大學(xué)本科，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。