非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市旅游互動(dòng)發(fā)展研究

鄭菊 高遠(yuǎn)虎 胡祎飛

【摘要】 隨著新世紀(jì)的到來(lái)，我國(guó)進(jìn)入精神品質(zhì)消費(fèi)時(shí)代，城市旅游與非遺文化相結(jié)合發(fā)展成為現(xiàn)如今旅游發(fā)展的新趨勢(shì)。積極開(kāi)發(fā)具有文化性的旅游活動(dòng)，不僅帶動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的有效途徑。本文通過(guò)蚌埠楊氏微雕的藝術(shù)特色和文化意義，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市旅游互動(dòng)發(fā)展進(jìn)一步研究探討。

【關(guān)鍵詞】 楊氏微雕;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù);城市旅游發(fā)展

【中圖分類號(hào)】J312? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）25-0058-02

基金項(xiàng)目： 本文系安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃資助，項(xiàng)目編號(hào)：S201910378663。

當(dāng)前隨著人們經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，旅游已經(jīng)成為大眾幸福生活的必需品，人們出游更加注重精神層次的關(guān)注，感受目的地不同形式的文化與體驗(yàn)。因此，作為文化最重要的精神寄托文旅活動(dòng)受到越來(lái)越多的關(guān)注和重視。近些年來(lái)，“非遺﹢旅游”模式的出現(xiàn)，為非物質(zhì)文化和城市旅游業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了新的契機(jī)。但整體看來(lái)，目前我國(guó)國(guó)內(nèi)的文旅產(chǎn)業(yè)依然處在發(fā)展階段，如何將非物質(zhì)文化與城市旅游相融合，既能保護(hù)傳承中華民族文化又能帶動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也能提高楊氏微雕大眾知名度，使民眾廣為熟知。開(kāi)發(fā)文旅活動(dòng)，讓傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵價(jià)值更好地與城市旅游互動(dòng)融合是本文研究的重點(diǎn)。

一、楊氏微雕的發(fā)展歷史及藝術(shù)特色

（一）楊氏微雕的發(fā)展歷史

楊氏微雕世代相傳，沿襲百余年。遠(yuǎn)在殷商時(shí)期的甲骨文中就出現(xiàn)了微型雕刻，到明代末期，微雕開(kāi)始進(jìn)入全盛時(shí)期，楊氏微雕就誕生于這一時(shí)期。楊氏微雕不僅繼承了中國(guó)微雕的傳統(tǒng)技藝，而且不斷創(chuàng)新，自成一派，流傳百年之后，楊氏微雕被列為安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。楊氏微雕創(chuàng)始人楊長(zhǎng)寶是清朝末年江蘇鎮(zhèn)江人，以篆刻、微雕、收字畫為生?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，楊氏第二代傳人楊大可隨家人到蚌埠謀生，來(lái)到蚌埠后不久，開(kāi)設(shè)大可制印社。1958年創(chuàng)辦玉雕廠，出任首任玉雕廠長(zhǎng)，教授徒弟。上世紀(jì)60年代，楊大可微雕創(chuàng)作進(jìn)入巔峰時(shí)期，1957年首屆全國(guó)工藝美術(shù)藝人大會(huì)在北京召開(kāi)，楊大可和他的微雕作品《毛主席在八大上的開(kāi)幕詞》轟動(dòng)了全城。同時(shí)也帶領(lǐng)著楊氏微雕走進(jìn)國(guó)內(nèi)大眾的視野，上世紀(jì)80年代初，楊大可迎來(lái)了他藝術(shù)人生中第二個(gè)黃金期，個(gè)人微雕展在北京故宮舉辦，這也是故宮有史以來(lái)第一次舉辦個(gè)人藝術(shù)展。中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)用36種語(yǔ)言向國(guó)外報(bào)道，此后，作品在世界各地展出，楊大可的名聲從此馳騁海外。帶領(lǐng)楊氏微雕走出國(guó)門，打入海外市場(chǎng)。其子楊其鵬也是一位功勛滿滿的一代宗師，其卓績(jī)也是數(shù)不勝數(shù)，使得楊氏微雕得以發(fā)揚(yáng)光大。但微雕這一神秘工藝對(duì)大部分人來(lái)說(shuō)依然很陌生，對(duì)于這項(xiàng)傳承工藝大眾認(rèn)知相對(duì)較少，為了讓微雕藝術(shù)更好地傳承下去楊啟鵬父女聯(lián)合中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院共同開(kāi)辦微雕藝術(shù)學(xué)習(xí)培訓(xùn)班，從而更能發(fā)揚(yáng)和弘揚(yáng)微雕藝術(shù)。

（二）楊氏微雕的藝術(shù)特色

楊氏微雕藝術(shù)在繼承中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了現(xiàn)代微雕藝術(shù)的高峰，融博大精深的古今中華文化于一體，集豐富多彩的繪畫、書法、雕刻于一爐，是多種藝術(shù)形式集合成，堪稱中華絕技。楊氏微雕繼承中國(guó)傳統(tǒng)書畫，不光以為臨摹，創(chuàng)新刀具、開(kāi)發(fā)新品，可在6-7度的硬質(zhì)材料商雕刻，尤其珍珠和田玉的雕刻，突破數(shù)千年來(lái)雕刻技藝。主要是琢磨、手工雕刻玉石能更好地表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)書畫韻味。使天然白玉與書畫更好的結(jié)合，一改世人對(duì)白玉的制作玩賞，進(jìn)而提高藝術(shù)品位與收藏價(jià)值。微雕也稱牙雕、微刻、細(xì)刻是一門以刀帶筆，以“微”為特征，以“精”為標(biāo)準(zhǔn)集書法、繪畫、篆刻、色彩眾家之長(zhǎng)于一體的綜合藝術(shù)，集“書、畫、雕”三妙而輝應(yīng)成趣。用刀具把中國(guó)傳統(tǒng)的書畫藝術(shù)中，不能筆筆窺見(jiàn)的超視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)在金、玉、石、象牙、毛尖等材料上，有筆有墨，做出書畫的效果，微雕書法刀法蒼勁，秀麗逶迤。楊氏微雕于細(xì)微中見(jiàn)風(fēng)范其技藝令人嘆為觀止。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是中華民族生命記憶，也是活態(tài)的文化基因。保護(hù)和傳承非遺是中華文脈的薪火延續(xù)，更彰顯新時(shí)代文化自信。非遺傳承人隊(duì)伍得以擴(kuò)大，保護(hù)和傳承的意識(shí)得以普遍加強(qiáng)，非遺在廣大民眾的現(xiàn)實(shí)生活中的地位也有所提高。首先，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的真正主體和主人是民間。要從文化安全角度出發(fā)，將非遺文化的傳承納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的整體框架規(guī)劃里，將文化安全意識(shí)注入中小學(xué)基礎(chǔ)教育當(dāng)中去，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在廣大未成年的文化教育和愛(ài)國(guó)主義教育中充分發(fā)揮，也起到了重要的教育作用。為了讓每一位市民都能看見(jiàn)這一種“神技”，蚌埠市博物館為楊氏微雕專設(shè)展廳，大力推廣，將民族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)融入生活、融入社會(huì)主義城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，在此中傳承下去。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)破壞非遺文化的執(zhí)行力度，嚴(yán)厲打擊破壞非遺保護(hù)的違法行為，通過(guò)法律的約束形成良好的保護(hù)、發(fā)展環(huán)境。中華文明歷史悠久，文化與自然遺產(chǎn)豐富，傳承和保護(hù)非遺文化遺產(chǎn)是我們每個(gè)中華兒女責(zé)無(wú)旁貸的事情。

三、文旅融合的意義和價(jià)值

（一）文旅融合的意義

在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)下，人們的生活水平提高了，旅游需求呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，個(gè)性化特色的旅游需求愈來(lái)愈能顯示出來(lái)。而為了達(dá)到旅游者的旅游預(yù)期效果，可以讓旅游者一起參與到旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)當(dāng)中去，通過(guò)實(shí)踐參與能夠更深層次促進(jìn)旅游者對(duì)非遺文化尊重和認(rèn)識(shí)，多方面的了解非遺背后悠久的文化底蘊(yùn)，對(duì)微雕藝術(shù)的了解，能激發(fā)進(jìn)取精神;弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情;參與制作也可以更好地了解微雕藝術(shù)家們的“挑戰(zhàn)極限、追求自我”的精神，可以更好地通曉中國(guó)微雕藝術(shù)發(fā)展之路。而在快節(jié)奏的生活當(dāng)中，人們更應(yīng)該要多多去感受這種生命節(jié)律的和諧，調(diào)整快生活的節(jié)奏，豐富精神世界。旅游能帶給人們幸福源泉，使生活豐富美滿，提升幸福感。

（二）文旅融合的價(jià)值

目前，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，旅游業(yè)發(fā)展迅速。在這樣一個(gè)大的時(shí)代背景下，休閑舒適顯得格外的醒目，從而才能體現(xiàn)出非遺+旅游的意義，也可以使非遺的保護(hù)傳承增添了許多時(shí)代意義和日常生活內(nèi)涵，更加能感受到在我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中離不開(kāi)文化的鋪墊，與我們的生活息息相關(guān)。積極開(kāi)展非遺+旅游是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉之一，它雖是歷史的傳遞，卻不是對(duì)過(guò)往的迷戀，而是民族文化基因的當(dāng)代活化。這種旅游更能了解的可理解，參與其中制作的體驗(yàn)，更深一步的感受這些文化財(cái)富，讓旅游者更充分地沉浸于傳統(tǒng)文化的魅力，淪為非遺文化的傳承者。旅游業(yè)在很大程度上帶動(dòng)了消費(fèi)市場(chǎng)及供給市場(chǎng)，從而也能提高城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加城市人口就業(yè)機(jī)會(huì)，緩解社會(huì)矛盾的重要發(fā)展產(chǎn)業(yè)之一。帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)的相繼增長(zhǎng)，提高了各個(gè)行業(yè)的經(jīng)濟(jì)收入與利潤(rùn)，為城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定發(fā)揮了舉足輕重的作用。也能促使旅游與區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，非遺+旅游給城市未來(lái)發(fā)展提供了一個(gè)大的方向。

輔助旅游業(yè)的發(fā)展，城市區(qū)域內(nèi)地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施會(huì)不斷地改進(jìn)，非遺旅游資源及城市環(huán)境會(huì)得到修復(fù)和完善，為旅游者服務(wù)的生活設(shè)施也會(huì)響應(yīng)增加，能夠改善當(dāng)?shù)鼐用竦纳瞽h(huán)境質(zhì)量，有利于提高當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钏健７沁z+旅游的發(fā)展不僅能夠滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)和文化的需要。通過(guò)非遺+旅游使人們?cè)隗w力上的精神文化方面得到休息，調(diào)整生活模式，改善健康狀況，開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)非物質(zhì)文化知識(shí)，使身心得以放松，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，帶動(dòng)城市的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

四、文化政策供給助推全域旅游

中國(guó)旅游發(fā)展經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放以來(lái)40年的發(fā)展，從小到大，成績(jī)斐然，舉世矚目。而新的文化創(chuàng)新政策也為全域旅游發(fā)展注入新活力，一方面是積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，另一方面既能弘揚(yáng)發(fā)展非遺文化，又能帶動(dòng)全域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。國(guó)務(wù)院辦公廳近日印發(fā)《關(guān)于促進(jìn)全域旅游發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》，就推動(dòng)全域旅游發(fā)展做出部署，政策推動(dòng)好，旅游業(yè)前景好，相關(guān)產(chǎn)業(yè)投資趨向好，有助于推進(jìn)文化和旅游的深度融合和全域旅游創(chuàng)建工作有序推進(jìn)。全域旅游是順應(yīng)新時(shí)代我國(guó)人民美好旅游生活需要而產(chǎn)生的旅游發(fā)展理念和模式，必將隨著人民美好生活水平不斷提高而持續(xù)深入發(fā)展，成為我國(guó)旅游發(fā)展普遍適用的理念和模式。從國(guó)家下達(dá)的文件中可以看出，文化和旅游相結(jié)合以后，國(guó)家和有關(guān)部門政策明顯體現(xiàn)出文旅統(tǒng)籌發(fā)展、融合發(fā)展的趨勢(shì)，也不難發(fā)現(xiàn)有很多根深蒂固的思想在。未來(lái)仍依舊需要加強(qiáng)和完善文旅政策，融合政策設(shè)計(jì)助推全域旅游。也是對(duì)全域旅游發(fā)展道路的充分肯定和思想動(dòng)員，必將對(duì)我國(guó)全域旅游發(fā)展發(fā)揮重大推動(dòng)作用。相信全行業(yè)和社會(huì)各方面在黨的十九大精神指引下，共同推動(dòng)全域旅游深入全面發(fā)展，讓旅游成為人民美好生活的新途徑、新空間、新范式，讓旅游業(yè)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)做出更大貢獻(xiàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

文化和旅游的融合，是當(dāng)今社會(huì)對(duì)精神物質(zhì)方面的需求所整合吸收的成果，非遺旅游不僅能推動(dòng)一個(gè)城市的文化旅游產(chǎn)業(yè)，又能促進(jìn)人們的文化尊重和文化解讀，也能增進(jìn)中華文化的傳承與發(fā)展。使人們認(rèn)識(shí)真實(shí)的非遺文化生態(tài)環(huán)境，更加深刻，直觀，全面充分的了解非遺楊氏微雕豐富多彩令人嘆為觀止的實(shí)物和專業(yè)的活動(dòng)場(chǎng)地。從而提高城市知名度、打造城市良好的形象。擴(kuò)大城市影響力，宣傳非遺文化遺產(chǎn)成果，可以發(fā)展城市文化特色，強(qiáng)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，推進(jìn)城市發(fā)展促進(jìn)經(jīng)濟(jì)，惠及民生生活，樹(shù)立強(qiáng)大的民族靈魂。又能豐富城市文化內(nèi)涵，吸引大量游客慕名而至。從此方可看出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市旅游互動(dòng)發(fā)展前景一片光明。

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作者簡(jiǎn)介：

鄭菊，女，漢族，安徽淮南人，安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，2017級(jí)本科生，繪畫專業(yè)。指導(dǎo)老師：孫丹。