基于當(dāng)前時(shí)代背景下對(duì)河北民歌文化傳承之創(chuàng)思

【摘要】 古言有云：燕趙多慷慨悲歌之士。由此而生的情感、精神也浸透在了河北民歌的文化特質(zhì)之中，形成了河北民歌特有的質(zhì)樸深沉的藝術(shù)特色。在文化歷史的漫漫長(zhǎng)河之中，河北民歌成為燕趙大地群眾的情感寄托，成為了最貼近百姓生活和思想的藝術(shù)形式，形成了深厚的地域文化和藝術(shù)魅力?，F(xiàn)今，傳承河北民歌已經(jīng)成為一種文化延續(xù)的責(zé)任，所以對(duì)河北民歌文化傳承的策略探索具有實(shí)踐價(jià)值。本文從開(kāi)辟途徑加強(qiáng)傳承人才的多元化培養(yǎng)、拓展思路進(jìn)行民歌資源數(shù)據(jù)庫(kù)的構(gòu)建、加強(qiáng)發(fā)展進(jìn)行多元文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新融合等三個(gè)方面進(jìn)行了全面的探索，以期推進(jìn)河北民歌文化傳承的快速發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 河北;民歌藝術(shù);文化底蘊(yùn);傳承

【中圖分類(lèi)號(hào)】J607? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）47-0036-02

燕趙文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這獨(dú)特的氣韻也在民間音樂(lè)的形成中得到了滲透與融合，將這片土地上民眾的思想、情感進(jìn)行了記錄。河北民歌豐富的詮釋了燕趙文化的精髓，在藝術(shù)流變中形成了自身獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格和審美?，F(xiàn)今，河北民歌依然在燕趙大地廣為傳唱，《茉莉花》《繡燈籠》《小白菜》《打棗》《小放?！贰斗棚L(fēng)箏》這些經(jīng)典的民歌，不僅在民間得到了傳播，同時(shí)在各大舞臺(tái)中展現(xiàn)了河北民歌特有的意蘊(yùn)。不僅保留了河北民間的原汁原味、原生韻味，同時(shí)也在現(xiàn)代唱法的創(chuàng)編中呈現(xiàn)出了豐富的色彩。因而，在新時(shí)代背景下加強(qiáng)河北民歌的保護(hù)與傳承策略探究，也成為非常重要的研究問(wèn)題。有鑒于此，本文結(jié)合當(dāng)前河北民歌的發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)河北民歌的傳承進(jìn)行了全面的思考，并從多方位、多角度探討了河北民歌傳承的策略，以期為推進(jìn)河北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)音樂(lè)項(xiàng)目的保護(hù)工作提供新的思路和啟示。

一、開(kāi)辟途徑加強(qiáng)傳承人才的多元化培養(yǎng)

人才是傳承的根基，對(duì)于傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展而言，只有人才動(dòng)力十足，才能注入源源不斷的發(fā)展動(dòng)力。因而，對(duì)于河北民歌的文化傳承，首先要保障人力資源的充足和傳承人才體系的完整。由于，過(guò)去對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，在傳承人才的培養(yǎng)上缺乏重視，使很多珍貴的民歌藝術(shù)消逝于時(shí)光的軌跡之中。這也造成了河北民歌藝術(shù)難以彌補(bǔ)的文化遺失，也使很多河北民歌無(wú)人再會(huì)演唱。所以，在當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的積極引導(dǎo)下，河北民歌的傳承工作有了新的轉(zhuǎn)變，在傳承人才培養(yǎng)的思維理念和實(shí)施方法上有了創(chuàng)新。積極的聯(lián)合多方渠道進(jìn)行河北民歌傳承人才的培養(yǎng)工作，不僅延續(xù)了傳統(tǒng)民歌演唱人才的培養(yǎng)方式，并且延伸了傳承人才培養(yǎng)的渠道，借助成熟的人才培養(yǎng)機(jī)制和平臺(tái)，進(jìn)一步強(qiáng)化了河北民歌傳承人才的隊(duì)伍建設(shè)和質(zhì)量提升。

此外，加強(qiáng)現(xiàn)代民歌傳承人才多元化體系構(gòu)建非常必要。因?yàn)閷?duì)于河北民歌的傳承，既要重視民歌的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，還要在文化發(fā)展中注入時(shí)代色彩。所以，河北民歌傳承人才培養(yǎng)也要滿足民歌藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展需求，做好民歌人才的全面保障，以及專(zhuān)業(yè)音樂(lè)人才的儲(chǔ)備工作。比如，相關(guān)河北民歌的表演人才培養(yǎng)，這部分傳承人才的培養(yǎng)重點(diǎn)放在演唱的專(zhuān)業(yè)度上，良好的嗓音條件、專(zhuān)業(yè)的演唱技巧以及生動(dòng)的表演能力，都是必須具備的?？梢詾閷?lái)河北民歌傳唱注入專(zhuān)業(yè)的人才動(dòng)力，同時(shí)能夠保持河北民歌濃郁的地方特色和民族意蘊(yùn)。再如，相關(guān)河北民歌創(chuàng)作人才的培養(yǎng)，這部分傳承人才的培養(yǎng)重點(diǎn)在于對(duì)河北民歌的創(chuàng)作和創(chuàng)新上。傳統(tǒng)音樂(lè)文化想要得到可持續(xù)的發(fā)展，必須有專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)作人才來(lái)進(jìn)行新音樂(lè)作品的改編和創(chuàng)作，才能賦予河北民歌藝術(shù)新的時(shí)代特色。這樣不僅改變了之前演唱人才兼顧創(chuàng)作人才的局面，也使創(chuàng)作人才能夠從更專(zhuān)業(yè)的角度，去豐富河北民歌體系，也使創(chuàng)作出來(lái)的新作品更具藝術(shù)性和民族性，能夠延續(xù)河北民歌風(fēng)采，注入時(shí)代審美元素。

二、拓展思路進(jìn)行民歌資源數(shù)據(jù)庫(kù)的構(gòu)建

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，為傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)造了平臺(tái)。近些年，借助互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行的民間音樂(lè)資源的平臺(tái)整合工作越來(lái)越豐富，也產(chǎn)生了顯著的效果，無(wú)疑為河北民歌的創(chuàng)新傳承拓寬了思路和視野。在此背景下，河北民歌也要對(duì)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)借勢(shì)借力，進(jìn)行傳承途徑的拓展，從已經(jīng)成型的民間音樂(lè)資源數(shù)據(jù)庫(kù)構(gòu)建中汲取經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行河北民歌資源數(shù)據(jù)庫(kù)的構(gòu)建工作。從現(xiàn)在當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的進(jìn)展來(lái)看，河北民歌資源數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)已經(jīng)是大勢(shì)所趨，也必將是河北民歌保護(hù)和傳承必走之路。河北民歌音樂(lè)資源數(shù)據(jù)庫(kù)的構(gòu)建，必須集合計(jì)算機(jī)專(zhuān)家、民間藝人、高校教師、民歌研究者等各種人才的力量，使資源庫(kù)的專(zhuān)業(yè)水平和技術(shù)水平得到全面的保障。由于民歌資源數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)既需要互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)作為支撐，又需要專(zhuān)業(yè)的知識(shí)進(jìn)行內(nèi)容補(bǔ)充，所以需要的傳承人才是全面的，只有做好人才保障，才能實(shí)現(xiàn)河北民歌資源數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)工作。

河北民歌資源數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作作用巨大，能夠使河北民歌的文化傳承更加系統(tǒng)。原因是多方面的：第一，河北民歌音樂(lè)資源數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)，能夠從系統(tǒng)性和全面性角度對(duì)河北民歌資源進(jìn)行收集和整理，不僅能夠從理論層面進(jìn)一步整合民歌資源的基礎(chǔ)性材料，而且也能從表演實(shí)踐中記錄生動(dòng)的演唱內(nèi)容。所以，民歌音樂(lè)資源庫(kù)能夠?qū)⒑颖泵窀璧撵o態(tài)資料和動(dòng)態(tài)資料進(jìn)行全面的整合，以文字、圖片、視頻的多視角呈現(xiàn)河北民歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力。第二，河北民歌音樂(lè)資源數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)，為寶貴的音樂(lè)素材留下了可觀、可感的記錄。尤其是攝錄技術(shù)的實(shí)現(xiàn)，能夠?qū)⒑颖泵窀璧难莩椒?、技術(shù)技巧、表演特征等，用直觀的影像記錄記載下來(lái)，而且能夠永久的進(jìn)行保留。過(guò)去由于信息技術(shù)不發(fā)達(dá)，民歌只能靠口頭傳唱進(jìn)行傳播，導(dǎo)致文化價(jià)值很高的民歌音樂(lè)消失，沒(méi)有被保留下來(lái)。而信息資源記錄手段的不斷豐富和完善，也為河北民歌資源的記錄提供了新的方法，因而無(wú)論時(shí)代怎樣變化，當(dāng)我們?cè)傧肴セ仡櫭窀杷囆g(shù)的魅力時(shí)，都可以通過(guò)珍貴的影像資料來(lái)重溫經(jīng)典。第三，河北民歌音樂(lè)資源數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)，為河北民歌資源的傳播和傳承提供了更為廣泛的平臺(tái)?；ヂ?lián)網(wǎng)以其便捷、快速的優(yōu)勢(shì)，能夠?qū)π枨笳哌M(jìn)行信息傳遞，民歌音樂(lè)資源庫(kù)囊括的各種內(nèi)容可以及時(shí)的分享給需求者，實(shí)現(xiàn)了音樂(lè)信息資源共享的目標(biāo)。這樣，大眾對(duì)于民歌音樂(lè)藝術(shù)能夠通過(guò)版塊查詢、內(nèi)容查詢等方式，獲取自身希望獲得的信息，最終收到的反饋信息又全面又豐富，實(shí)現(xiàn)了河北民歌資源的共享和傳播。

三、加強(qiáng)發(fā)展進(jìn)行多元文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新融合

民間音樂(lè)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展已經(jīng)成為激發(fā)自身內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力和傳承力的重要方式之一，因而河北民歌的傳承發(fā)展也必須走特色的產(chǎn)業(yè)化之路。在河北民歌的傳承過(guò)程中，幾百年甚至上千年都是靠民眾自發(fā)傳播的，在特殊的社會(huì)環(huán)境和歷史背景下，確實(shí)也起到了顯著的效果。但是，時(shí)代的快速變革，以及文化環(huán)境的轉(zhuǎn)變和民間音樂(lè)生存空間的縮小，這些現(xiàn)實(shí)的因素都對(duì)河北民歌文化傳承造成了極大的影響和沖擊。所以，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，河北民歌的傳承一直在曲折中探索新的出路。與時(shí)俱進(jìn)、大膽變革，這也是包括河北地區(qū)所有民間音樂(lè)形式面臨的關(guān)鍵性問(wèn)題。文化產(chǎn)業(yè)以靈活的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)和持續(xù)的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力，為河北民歌音樂(lè)傳承提供了生存之路。因而，河北民歌的產(chǎn)業(yè)化之路是進(jìn)行自我可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，不僅在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)之中提升了產(chǎn)業(yè)價(jià)值，而且激發(fā)了自我創(chuàng)新的斗志，順應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展做出更好、更快的調(diào)整，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)之中煥發(fā)出新的生機(jī)。因此可見(jiàn)，對(duì)河北民歌音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化布局、實(shí)施、管理每一個(gè)環(huán)節(jié)都很重要，才能使河北民歌的文化傳承在產(chǎn)業(yè)推進(jìn)中保持活力，獲得經(jīng)濟(jì)效益、助力自身的發(fā)展。

河北民歌的產(chǎn)業(yè)化之路可以結(jié)合多種渠道進(jìn)行拓展，一方面要做好自身的產(chǎn)業(yè)化布局，進(jìn)行科學(xué)的產(chǎn)業(yè)化路徑，使河北民歌的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展做出自身的特色。比如，舉辦河北民歌音樂(lè)節(jié)，邀請(qǐng)具有影響力的演唱家和民歌演唱藝人共同參與音樂(lè)節(jié)的表演活動(dòng)，以現(xiàn)場(chǎng)售票和網(wǎng)絡(luò)售票兩種形式進(jìn)行有償觀看。組辦單位要做好河北民歌音樂(lè)節(jié)的宣傳活動(dòng)和組織工作，結(jié)合當(dāng)前最潮流的方式進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播，這樣也還吸引了大批的網(wǎng)絡(luò)付費(fèi)觀眾，通過(guò)觀眾的點(diǎn)擊量和觀看次數(shù)賺取一定的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，這種方式很好地打開(kāi)了線上、線下產(chǎn)業(yè)模式，使河北民歌產(chǎn)業(yè)化發(fā)展創(chuàng)造了最大的產(chǎn)業(yè)價(jià)值。另一方面，與其他文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行深度融合，借助互助產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)來(lái)升級(jí)河北民歌的產(chǎn)業(yè)化之路，使其在多元的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中獲取豐富的產(chǎn)業(yè)途徑。比如，與文化旅游產(chǎn)業(yè)的融合，可以在旅游景點(diǎn)進(jìn)行河北民歌的表演，讓游客在觀賞風(fēng)景的同時(shí)感受到河北的文化底蘊(yùn)和民俗風(fēng)情，這樣不僅使更多人對(duì)河北民歌產(chǎn)生濃厚的興趣，也在產(chǎn)業(yè)融合中為河北民歌產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了平臺(tái)。

四、結(jié)論

總而言之，隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)音樂(lè)文化的保護(hù)和傳承也面臨新的態(tài)勢(shì)，在做好自身發(fā)展規(guī)劃的同時(shí)，必須從全局性去探索有效的創(chuàng)新路徑。在新時(shí)代背景下，河北民歌的傳承方式已經(jīng)發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變，在發(fā)展路徑方面也有了更廣泛的渠道，因而深度探索河北民歌發(fā)展創(chuàng)新的多元之路，才能夯實(shí)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承根基。同時(shí)，各界力量也要積極地參與到河北民歌的傳承發(fā)展之中，貢獻(xiàn)良策、齊心協(xié)力，加強(qiáng)、加大河北民歌的傳承力度，能夠在與時(shí)俱進(jìn)中緊隨時(shí)代步伐，彰顯傳統(tǒng)音樂(lè)文化獨(dú)特的魅力。我們也深信，在國(guó)家、地方的全力支持下，在全民的積極參與下，河北民歌藝術(shù)必將永葆璀璨的色彩。

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作者簡(jiǎn)介：

宋永全，男，廊坊師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，副教授，研究方向：聲樂(lè)教學(xué)。