核心素養(yǎng)下初中文言文教學(xué)轉(zhuǎn)變

趙悅

摘要：2017年教育部頒布《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，明確語文學(xué)科核心素養(yǎng)。語文學(xué)科核心素養(yǎng)的提出，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和教師的教學(xué)提出了更高的要求。對(duì)于初中文言文的教學(xué)，教師要在課堂目標(biāo)、課堂環(huán)節(jié)、課堂形式、課堂內(nèi)容等方面大膽轉(zhuǎn)變，積極轉(zhuǎn)變，不可墨守成規(guī)，沿用自己多年的教學(xué)方式，只有不斷創(chuàng)新，才能跟得上時(shí)代的要求，確實(shí)提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);文言文;教學(xué);轉(zhuǎn)變

2017年教育部頒布《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，明確了語文學(xué)科核心素養(yǎng)，主要包括“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”等方面。那么，在核心素養(yǎng)下初中文言文教學(xué)應(yīng)該做哪些轉(zhuǎn)變呢？以部編版八年級(jí)上冊(cè)為例，談一談自己的理解。教材中有9篇文言文，其中8篇是要求背誦的，尤其《孟子三章》，一下就是3篇孟子的論述性文章，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和教師的教學(xué)提出了更高的要求。為此，教師要大膽轉(zhuǎn)變，積極轉(zhuǎn)變，在教學(xué)中落實(shí)語文學(xué)科核心素養(yǎng)。

課堂目標(biāo)向能力轉(zhuǎn)變

教師不應(yīng)把教學(xué)目標(biāo)放在講解翻譯、理解課文內(nèi)容上，而應(yīng)著眼提高學(xué)生閱讀文言文的能力。傳統(tǒng)的課堂總是教師串講翻譯，學(xué)生聽得昏昏欲睡，沒有什么效果可言，下課后學(xué)生還是看翻譯的相關(guān)輔導(dǎo)資料。學(xué)生的文言文閱讀能力并不是通過聽老師翻譯課文而提高。

首先，明確翻譯的意義，不能把翻譯作為文言文學(xué)習(xí)的目標(biāo)，在考試中會(huì)考到文言文翻譯，但這只是對(duì)學(xué)生文言文閱讀能力的考查。其次，大膽甩掉翻譯的包袱。很多老師覺得課文要不給學(xué)生翻譯一遍，心理就不踏實(shí)，其實(shí)這個(gè)擔(dān)心沒有必要。筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在測(cè)驗(yàn)中，課外文言文翻譯大多比課內(nèi)做得好。對(duì)于文質(zhì)優(yōu)美的古代散文，教師應(yīng)多讓學(xué)生誦讀課文，欣賞古人的文采，引領(lǐng)學(xué)生傳承古代文化，比如《答謝中書書》《與朱元思書》《記承天寺夜游》這樣的古代散文，要是翻譯，那就極大破壞了原文，不如不譯。再次，多講一些常見文言詞語的相關(guān)知識(shí)或文化。比如《三峽》中“常有高猿長嘯”的“嘯”字，僅僅翻譯為“啼叫”是不行的，“嘯”是一種什么樣的叫聲，應(yīng)該給學(xué)生講明白，只有這樣，學(xué)生才能更深切地體會(huì)叫聲的“哀轉(zhuǎn)久絕”，而在《與朱元思書》中寫猿的叫聲是“猿則百叫無絕”，用的是“叫”字，并不是突出凄涼，而是叫聲長而不斷，與“泉水激石，泠泠作響;好鳥相鳴，嚶嚶成韻”的短促悅耳相互映襯。最后，與其通篇翻譯，不如教給學(xué)生一些翻譯的方法。教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是教會(huì)學(xué)生如何閱讀文言文，如何能自主閱讀文言文，而不是告訴學(xué)生這篇課文什么意思。讓學(xué)生“通過主動(dòng)的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國語言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)體言語經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展在具體語言情境中正確有效地運(yùn)用祖國語言文字進(jìn)行交流溝通的能力”。

課堂環(huán)節(jié)向精簡轉(zhuǎn)變

總體來說，文言文閱讀主要從三個(gè)層次進(jìn)行：一是讀，準(zhǔn)確無誤的讀;有停頓的讀，讀出古文的頓挫;有表現(xiàn)的讀，通過重音、停連、語氣表現(xiàn)古文的韻味，在誦讀中欣賞古代散文的語言、章法等。二是譯，譯文要做到看注釋，要直譯，在翻譯的過程中做到積累文言文常見詞語、語法、句式知識(shí)，這是提高文言文閱讀能力的基礎(chǔ)。三是文化，學(xué)習(xí)古文要繼承和傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

文言文學(xué)習(xí)內(nèi)容增多，教師不可追求面面俱到，語文特級(jí)教師余映潮指出：“教學(xué)方案的美學(xué)境界是簡化、優(yōu)化、美化。”《三峽》的教學(xué)，筆者主要設(shè)計(jì)“地理三峽，文言三峽，詩意三峽”三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，第一個(gè)環(huán)節(jié)讓學(xué)生了解作者寫三峽主要寫了山、水，按照不同季節(jié)來寫三峽;第二個(gè)環(huán)節(jié)主要讓學(xué)生積累文言詞語，感知三峽景物特點(diǎn);“詩意三峽”環(huán)節(jié)與李白的《早發(fā)白帝城》，楊炯的《巫峽》節(jié)選進(jìn)行對(duì)比閱讀，感受《水經(jīng)注》除了是地理著作，同時(shí)也很有文學(xué)色彩的特點(diǎn)。教授《富貴不能淫》，筆者以“對(duì)戰(zhàn)”為課堂主線，設(shè)計(jì)了“語氣對(duì)戰(zhàn)，理念對(duì)戰(zhàn)，論戰(zhàn)智慧，儒者風(fēng)范”四個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。 “語氣對(duì)戰(zhàn)”，感受孟子語言氣勢(shì)磅礴的風(fēng)格;“理念對(duì)戰(zhàn)”，理解縱橫家和儒家“大丈夫”標(biāo)準(zhǔn)的不同;“論戰(zhàn)智慧”，筆者和學(xué)生共同歸納孟子如何論戰(zhàn)的，首先是反對(duì)，強(qiáng)烈反對(duì)，然后批駁對(duì)方理念的錯(cuò)誤，最后樹立自己的觀點(diǎn)，這樣就讓學(xué)生了解了駁論的一般思維過程;“儒者風(fēng)范”，加深了學(xué)生對(duì)儒家文化的認(rèn)知。

文言文可以選擇的教學(xué)點(diǎn)較多，教師更應(yīng)“優(yōu)化教材處理”“簡化教學(xué)思路”，讓學(xué)生比較輕松、清晰地學(xué)習(xí)文言文。精簡、優(yōu)化課堂設(shè)計(jì)，清晰的學(xué)習(xí)層次，有利于學(xué)生思維品質(zhì)的形成，有利于學(xué)生在潛移默化中獲得“思維發(fā)展與提升”。

課堂形式向靈活轉(zhuǎn)變

教師應(yīng)根據(jù)文本特點(diǎn)設(shè)計(jì)豐富多樣的課堂形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性，讓學(xué)生對(duì)文言文產(chǎn)生興趣，這是學(xué)生學(xué)好文言文的重要前提?！陡毁F不能淫》是一篇駁論性質(zhì)的文章，如果課上給學(xué)生講解駁論知識(shí)，一定會(huì)無趣，陷入教學(xué)低效的狀態(tài)，筆者決定大膽嘗試，去掉無趣的翻譯和講解，本文不僅是一組對(duì)話，更是縱橫家和儒家的一次論戰(zhàn)，筆者以論戰(zhàn)為主線，設(shè)計(jì)以“吵架”為主要形式的朗讀。兩個(gè)學(xué)生演示了一遍，但是他們沒有放開。筆者就說：“人物應(yīng)該以什么樣的語氣來說？”于是和學(xué)生一起總結(jié)：景春應(yīng)該是強(qiáng)烈，帶有挑釁的語氣，因?yàn)榭v橫家的代表人物在那個(gè)時(shí)期是“混”的相當(dāng)不錯(cuò)的，而孟子“混”的并不是很好的，孟子周游列國，推行仁政，并不是很順利，但這次對(duì)話，氣勢(shì)上孟子有沒有輸呢？顯然沒有，孟子的氣勢(shì)更強(qiáng)，連用了兩個(gè)反問句。這段應(yīng)提高朗讀的聲調(diào)，要吵起來，尤其是讀孟子的同學(xué)絕對(duì)不能輸，學(xué)生們比較興奮，期待這兩個(gè)同學(xué)“吵架”，兩個(gè)同學(xué)開始第二遍讀，氣氛調(diào)動(dòng)起來了，教室里洋溢著吵架式的讀書聲，停不下來的節(jié)奏。

《愚公移山》是一篇寓言故事，筆者看到有以漫畫方式解讀歷史的，把很正式的歷史事件以幽默的語言來敘述，讀起來很有興趣。筆者大膽做出示范，對(duì)故事做了漫畫語言式的批注，學(xué)生看到我的批注，思維也放開了。課后練習(xí)“以課文內(nèi)容為基礎(chǔ)，發(fā)揮想象，寫一個(gè)片段”，學(xué)生完成就不局限于翻譯課文了，有了很多創(chuàng)造性的描寫。教師應(yīng)該突破自己傳統(tǒng)的、固有的授課形式，多設(shè)計(jì)靈活的課堂形式，多激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，拉近學(xué)生與文言文的距離，讓學(xué)生愛讀文言文，這樣才更有利于學(xué)生語文核心素養(yǎng)的形成。

課堂內(nèi)容向深廣轉(zhuǎn)變

文言文教材容量增大了，但教師也不能僅僅完成教材上的單篇教學(xué)，要在課堂上進(jìn)行深度廣度的轉(zhuǎn)變。筆者在教授《記承天寺夜游》時(shí)，在介紹寫作背景時(shí)環(huán)節(jié)，并沒有簡單介紹，把蘇軾創(chuàng)作這篇文章前幾年的經(jīng)歷都讓學(xué)生了解：元豐元年，知徐州;元豐二年，知徐州，三月改知湖州。七月御史李定等以謗訕新政的罪名逮捕蘇軾。十二月二十九日結(jié)案，責(zé)授黃州團(tuán)練副使，不得簽書公事;元豐三年，貶官黃州;元豐四年，貶居黃州，躬耕東坡;元豐五年，貶居黃州，自號(hào)東坡居士;元豐六年，貶居黃州。如此讓學(xué)生對(duì)蘇軾的人生有一個(gè)立體的認(rèn)識(shí)，然后閱讀元豐三年的《卜算子·黃州定慧院寓居作》，這一年蘇軾是孤獨(dú)的;元豐五年的《念奴嬌·赤壁懷古》《前赤壁賦》，這一年蘇軾是曠達(dá)的;元豐六年《鷓鴣天·林?jǐn)嗌矫髦耠[墻》，這一年蘇軾是藝術(shù)的。這樣形成一個(gè)主題閱讀，讓學(xué)生感受到蘇軾人生境界的轉(zhuǎn)變，更有利于學(xué)生理解“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳?！闭宫F(xiàn)了蘇軾從現(xiàn)實(shí)人生向藝術(shù)人生的轉(zhuǎn)變，只有擁有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，發(fā)現(xiàn)美的心境，才能從平凡的生活中發(fā)現(xiàn)美，才能擁有藝術(shù)人生。

現(xiàn)在語文教學(xué)中提倡的主題閱讀、群文閱讀、溯源導(dǎo)讀，都可以在課堂上應(yīng)用，推動(dòng)文言文教學(xué)向深廣轉(zhuǎn)變，只有這樣，學(xué)生才能立體的理解優(yōu)秀古代散文中所展現(xiàn)的思想、文化，落實(shí)好“文化傳承與理解”的要求，引領(lǐng)學(xué)生“熱愛祖國語言文字，熱愛中華文化”。

（作者單位：河北省保定市物探中心學(xué)校第三分校）