基于《日本天皇的陰謀》探析天皇制得以延續(xù)的原因及走向

廉偉琪 晏英

（山西大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，山西太原 030006）

“天皇”是日本特有的歷史名片，天皇制傳承不斷，至今仍在延續(xù)。如今的日本天皇更像一個(gè)文化符號(hào)，充滿著神秘；但在百年前，天皇卻是整個(gè)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的幕后導(dǎo)演和推手，充溢著野心與陰謀。從《日本天皇的陰謀》①到現(xiàn)今的天皇制，不僅僅是制度的內(nèi)涵變化，更是時(shí)代的變遷與發(fā)展。

1 揭秘《日本天皇的陰謀》

《日本天皇的陰謀》（Japan’s Imperial Conspiracy）是美國(guó)作家戴維·貝爾加米尼（David Bergamini）的作品。他出生于日本，之后隨父母來(lái)到中國(guó)，親眼目睹了日軍在中國(guó)的滔天罪行，深感震驚；珍珠港事件后他逃離到菲律賓，卻被日本侵略者關(guān)進(jìn)了集中營(yíng)，幾乎被虐待致死。二戰(zhàn)結(jié)束后，他立志還原真相，憑借最真實(shí)的史料揭露裕仁天皇及其軍國(guó)主義分子的陰謀。本節(jié)將主要根據(jù)該書的史料來(lái)揭露二戰(zhàn)前天皇對(duì)我國(guó)的種種陰謀。

1.1 九一八事變——充分的前期準(zhǔn)備

1931 年，在中國(guó)東北爆發(fā)的九一八事變的起因是“柳條湖事件”，這是日本入侵中國(guó)的導(dǎo)火索，引發(fā)了一連串的“蝴蝶效應(yīng)”。事實(shí)上，這只“蝴蝶”卻是日本多年來(lái)精心培育孵化而成的。早在1921 年的11 月，也就是九一八事變的十年前，大正天皇病重，皇太子裕仁攝政。從那時(shí)起裕仁為了實(shí)現(xiàn)自己的帝國(guó)計(jì)劃與擴(kuò)張野心，便開始暗中籌謀與準(zhǔn)備。

首先，多方培養(yǎng)忠誠(chéng)于自己的力量?！叭馂酢保ㄈ照Z(yǔ)為三只烏鴉）即三名赴德國(guó)考察的軍官永田鐵山、小煙敏四郎、岡村寧次，在歐洲秘密建立了“巴登巴登”集團(tuán)，大肆召集親信加入，培養(yǎng)擁有“絕對(duì)的尊皇”主義思想的忠君勢(shì)力。裕仁極力支持“三羽烏”在國(guó)外繁殖?；蕜?shì)力②。同時(shí)，裕仁在皇宮庭院創(chuàng)立了陰謀學(xué)校，灌輸少壯軍官惟天皇是從的思想，尊崇天皇的權(quán)威。

其次，精細(xì)籌謀入侵中國(guó)計(jì)劃。東北是裕仁精心選擇的突破口，但奉系軍閥張作霖不甘心聽從蔣介石的命令和日本的要求。裕仁便派巴登巴登集團(tuán)的重要人物河本于1928 年6 月4 日在沈陽(yáng)制造了“皇姑屯事件”，暗殺了張作霖。1928 年底，裕仁為繼續(xù)入侵中國(guó)鋪路，派“陸軍天才”石原莞爾擬訂奪取滿洲的作戰(zhàn)計(jì)劃，并在暗中積累武器軍備。在裕仁的支持下，萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)，黨羽們開始大肆尋找借口制造挑釁事件，“柳條湖事件”便發(fā)生了。

由此可以看出，日本入侵中國(guó)的野心由來(lái)已久，裕仁天皇自1921 年甚至更早便開始籌謀這件事情，無(wú)論是培養(yǎng)人才還是建立學(xué)校，無(wú)論是政策支持還是軍事援助，無(wú)一不在為一個(gè)目標(biāo)助力，那就是侵略中國(guó)。而這只是第一步，天皇的陰謀還遠(yuǎn)沒有結(jié)束。

1.2 盧溝橋事變——縱容鐵蹄南下

占領(lǐng)東北之后，日軍揮師南下，企圖吞并華北。與九一八事變的導(dǎo)火索相似，1937 年的盧溝橋事變同樣因?yàn)槿哲娊杩谝患∈露l(fā)。這種看起來(lái)“偶然”的戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)際上也經(jīng)過(guò)了天皇精心的謀劃與布置。裕仁天皇早在兩年前就開始謀劃在中國(guó)華北的戰(zhàn)爭(zhēng)，于1936 年便制定了詳細(xì)周密的計(jì)劃，甚至包括如何在盧溝橋挑釁。7 月7 日的那個(gè)晚上，不過(guò)是按照劇本上演的預(yù)設(shè)劇情罷了。

對(duì)于盧溝橋事變，裕仁不僅做了完備的戰(zhàn)前策劃和準(zhǔn)備，還極力促進(jìn)了事件的擴(kuò)大，他充耳不聞文武大臣為了國(guó)家利益對(duì)盧溝橋事變的阻止，也不管不顧反動(dòng)者通過(guò)街頭暴亂對(duì)此事的反對(duì)，完全默許了日軍在華北的陰謀，甚至縱容日軍的殘暴罪行。只為了繼承從他祖父和曾祖父那里傳遞下來(lái)的治國(guó)綱領(lǐng)——“向海外擴(kuò)張”。

1.3 南京大屠殺——侵略野心的極限膨脹

南京大屠殺是人類歷史上空前殘暴的屠殺行徑，逾30 萬(wàn)中國(guó)人民喪生于日本的暴行之下。這長(zhǎng)達(dá)六周的殘暴行徑是一場(chǎng)有組織、有計(jì)劃、有預(yù)謀的大屠殺，決非個(gè)別孤立的偶發(fā)事件。

裕仁首先安排了指揮官進(jìn)行統(tǒng)一的軍令指揮，任用的兩人都是裕仁天皇的親信大臣——松井石根和皇族朝香宮鳩彥親王。松井是公認(rèn)的“中國(guó)通”，熟知中國(guó)的軍情和地形，同時(shí)懷有征服中國(guó)的野心。朝香宮鳩彥親王即南京大屠殺的指揮官，在完成南京大屠殺的任務(wù)后，得到裕仁的極大贊賞。

裕仁雖沒有親自到前線，卻在幕后給予了巨大支持。日本重大問(wèn)題的最后決策權(quán)均操于天皇之手，南京大屠殺從部署到結(jié)束，都是在天皇的屬意下進(jìn)行的。而裕仁在完全清楚日軍的所作所為后，并沒有采取任何有效的措施加以制止，而是默許事實(shí)，甚至暗加支持。

自九一八到盧溝橋，自華北到淞滬，日本的侵略鐵蹄遍及中國(guó)大地?！度毡咎旎实年幹\》一書充分說(shuō)明，在日本帝國(guó)主義侵華戰(zhàn)爭(zhēng)期間，作為日本戰(zhàn)時(shí)最高統(tǒng)治者的裕仁天皇與侵華戰(zhàn)爭(zhēng)之間聯(lián)系緊密，扮演了極為重要且難以替代的角色。裕仁天皇的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任是無(wú)法逃避的。

2 天皇制得以延續(xù)的原因

1945 年8 月15 日，裕仁天皇接受《波茨坦公告》，向世界宣布無(wú)條件投降。中、蘇、澳等戰(zhàn)勝國(guó)都強(qiáng)烈要求追究天皇的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任，并廢除日本的天皇制。然而美國(guó)卻不顧大多數(shù)國(guó)家的反對(duì)，要求保留天皇制，且不予追究裕仁天皇的責(zé)任?？此撇徽５淖龇ū澈箅[藏的是各方的心思。究其原因，皆有端倪。

2.1 日本固有的文化根基難以撼動(dòng)

2.1.1 民眾對(duì)天皇的宗教式崇拜

“天皇”這一稱號(hào)有一定的思想基礎(chǔ)，它是中日文化融合的結(jié)果?！疤旎省币辉~受到了中國(guó)道教思想中“天皇大帝，北辰星也”的影響③，又是日本固有的民族傳統(tǒng)信仰“神祉崇拜”的延續(xù)。因此，日本天皇的地位無(wú)限崇高，天皇本人也成為了神的化身。此外，這種崇拜還被神化于家長(zhǎng)制的權(quán)威之上。家長(zhǎng)制是日本延續(xù)至今且被嚴(yán)格遵守的制度，受到此觀念影響的日本民眾對(duì)天皇有一種與生俱來(lái)的尊敬與仰望感，認(rèn)為天皇代表著無(wú)上的權(quán)威，其相當(dāng)于全日本人民的家長(zhǎng)甚至高于“家長(zhǎng)”的地位。在日本人的內(nèi)心世界里，天皇是一種信仰，又是祖?zhèn)鞯木窦耐?。早?943 年8 月，美國(guó)駐日大使格魯就曾明確地指出日本國(guó)民對(duì)天皇有一種宗教式的崇拜④，如果主張廢除天皇制，日本人就會(huì)為天皇而誓死戰(zhàn)斗到底。

2.1.2 天皇擁有至高無(wú)上的權(quán)力

裕仁天皇時(shí)代《大日本帝國(guó)憲法》明確規(guī)定“天皇神圣不可侵犯”“大日本帝國(guó)由萬(wàn)世一系的天皇統(tǒng)治之”“不得以任何理由褫奪天皇之皇位”“天皇不受任何法律約束”等等，可見天皇的“神位”以法律的形式被確定下來(lái)，成為所有日本民眾自覺遵守的法律約定，是扎根于日本政治與文化的精神支柱。此外，天皇是日本軍隊(duì)唯一的統(tǒng)帥，要求所有軍人士兵遵從“忠實(shí)”“勇敢”“順服”之根本精神，實(shí)質(zhì)上是利用武士道精神和封建傳統(tǒng)觀念控制軍隊(duì)，使其絕對(duì)效忠天皇。此時(shí)，天皇已經(jīng)不單是一個(gè)皇權(quán)的代表而變成了一個(gè)國(guó)家形象與力量的化身，天皇至高無(wú)上。多數(shù)日本人都深信日本與天皇不可分割，若執(zhí)意要廢除天皇制，可能會(huì)造成日本前所未有的社會(huì)暴亂。

2.2 美國(guó)企圖為自身的政治統(tǒng)治提供保障

美國(guó)投下的兩顆原子彈徹底征服了日本人的心，也為其戰(zhàn)后進(jìn)入日本做了鋪墊。日本戰(zhàn)敗后，其各方面實(shí)力消耗巨大，只能全方位依賴美國(guó)支持。美國(guó)若想接管日本，首先面對(duì)的就是天皇制的問(wèn)題。日本是狂熱的民族，天皇制是融入民族血脈的東西，如果廢除天皇制，可能在日本引起軒然大波，甚至發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，造成大規(guī)模傷亡。為減少與日本民眾的正面沖突，美國(guó)選擇了更為安全的戰(zhàn)略，即保留天皇制，這既有利于戰(zhàn)后初期日本政治和社會(huì)的平穩(wěn)過(guò)渡，又有利于美國(guó)對(duì)日本的民主化改造。此外，英國(guó)鮮少涉及在日的利益，因此在波茨坦會(huì)議期間，英國(guó)首相丘吉爾曾幾次勸說(shuō)杜魯門謹(jǐn)慎考慮廢除天皇制，應(yīng)盡力避免美國(guó)的巨大損失⑤。英國(guó)的慫恿無(wú)疑堅(jiān)定了美國(guó)保留天皇制的決心。

2.3 為反對(duì)共產(chǎn)主義、遏制蘇聯(lián)

二戰(zhàn)之后，東西方天然存在的不同固有屬性愈發(fā)引起兩方的敵對(duì)情緒，反法西斯同盟逐漸崩潰，美蘇關(guān)系惡化。為了打擊蘇聯(lián)，美國(guó)加快了拉攏日本的腳步。蘇聯(lián)于1945 年4 月5 日宣布廢除《蘇日中立條約》，是在對(duì)日警告蘇聯(lián)將加入對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)。日本為了自保，避免蘇聯(lián)參戰(zhàn)，不得不加快了與蘇交往。美國(guó)對(duì)此異常警覺，認(rèn)為蘇聯(lián)想把日本納入共產(chǎn)主義的軌道。出于對(duì)戰(zhàn)后國(guó)際局勢(shì)的部署和對(duì)自身實(shí)力的考慮，美國(guó)必須遏制蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義勢(shì)力。如果廢除天皇制，只會(huì)讓這些共產(chǎn)主義者備受鼓舞，也似乎暗示著美國(guó)代表著的資本主義世界對(duì)社會(huì)主義世界的退讓。因此，美國(guó)開始慎重考慮日本保留天皇制的要求，拉攏日本以實(shí)現(xiàn)對(duì)抗蘇聯(lián)。

2.4 日本?；逝蓪?shí)力龐大

日本簽訂戰(zhàn)敗書后，盟軍總部便開始在日本逮捕大批戰(zhàn)犯，戰(zhàn)勝國(guó)要求懲罰天皇、廢除天皇制的呼聲越來(lái)越高。這時(shí)日本國(guó)內(nèi)的保皇派開始了積極的運(yùn)作。一方面請(qǐng)出政界元老向美國(guó)政府進(jìn)言，向麥克阿瑟等人游說(shuō)天皇制在日本的重要性；另一方面又策動(dòng)一些戰(zhàn)犯為天皇開脫戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任，通過(guò)恩威并施的方式，讓他們把所有罪責(zé)攬?jiān)谧约荷砩?，不至于牽連到天皇。例如東條英機(jī)，之前一口咬定裕仁犯下了滔天大罪，但在?；逝蓪?duì)其夫人慰問(wèn)之后，他又改口攬下所有罪責(zé)，甚至對(duì)所謂的背叛天皇心存愧疚⑥。

綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)，日本的天皇文化根深蒂固，美國(guó)為自身利益而順應(yīng)時(shí)局，迎合了日本方面的強(qiáng)烈要求，不僅沒有治罪天皇，還將天皇制保留下來(lái)。在為美國(guó)占領(lǐng)日本和改造日本提供便利的同時(shí)，違背了反法西斯國(guó)家和熱愛和平的人們的意愿，埋下了不穩(wěn)定因素。難以預(yù)測(cè)天皇制的保留是否會(huì)復(fù)活軍國(guó)主義，增加日本政局的不穩(wěn)定性，但可以看到的是，因?yàn)樘旎手频拇嬖冢两袢杂性S多日本人并沒有從這場(chǎng)慘絕人寰的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中吸取到深刻的教訓(xùn)，反而選擇了逃避和遺忘，拒絕承擔(dān)戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任，瘋狂粉飾侵略行為。例如修改教科書、參拜靖國(guó)神社、修改“武器出口三原則”等行為都難以擺脫天皇制存在所帶來(lái)的消極影響。

3 當(dāng)今時(shí)代的天皇制

新的《日本國(guó)憲法》即和平憲法對(duì)天皇做了以下規(guī)定：“天皇系日本國(guó)及日本國(guó)民統(tǒng)一的象征；天皇只進(jìn)行國(guó)事行為；其地位以國(guó)民總意志為依據(jù)；天皇無(wú)權(quán)參與國(guó)政；天皇行使國(guó)事須經(jīng)內(nèi)閣的建議及承認(rèn)。”⑦自此，天皇由“神”變?yōu)榱巳恕Ｆ涞匚缓蜋?quán)力不再至高無(wú)上、萬(wàn)世一系，而是來(lái)自于國(guó)民，需要自下而上的授權(quán)。從前專制集權(quán)的天皇變成了一種象征性的文化存在，這正是戰(zhàn)后美國(guó)對(duì)日本民主改革中最為亮眼的核心成果。

在二戰(zhàn)之后，多個(gè)國(guó)家廢除了原有的君主制，例如越南、伊朗、德國(guó)、意大利、希臘等等。日本的天皇制雖然在美國(guó)改革之后有了現(xiàn)代民主色彩，但在民主改革浪潮一浪高過(guò)一浪的今天，平等思想愈發(fā)深入人心，日本的天皇制是否仍有存在的必要？

3.1 日本民眾對(duì)天皇制的態(tài)度

象征天皇制不再享有過(guò)多的政治權(quán)力，其存在與否并不會(huì)對(duì)民眾的日常生活產(chǎn)生過(guò)多的影響，因此天皇在日本民眾心中似乎不復(fù)往日般重要，進(jìn)而出現(xiàn)了很多日本民眾對(duì)天皇并不在意、甚至有一些對(duì)天皇表示反感的現(xiàn)象（如圖1）。

圖1 第10 次日本民眾意識(shí)調(diào)查

根據(jù)2018 年NHK 所做的民調(diào)可以看出2018 年對(duì)天皇持“尊敬”態(tài)度的達(dá)到近幾十年民調(diào)的最高點(diǎn)，對(duì)天皇“反感”的比例達(dá)到歷史新低。這體現(xiàn)出日本民眾對(duì)天皇的好感日益上升。主要原因可能是明仁天皇即將退位，民眾對(duì)其在位期間的大體表現(xiàn)表示認(rèn)可，同時(shí)對(duì)新天皇的即將上位表示關(guān)注。而從整體時(shí)代來(lái)看，民眾對(duì)平成天皇的好感，明顯大于昭和時(shí)代。

雖然在2018 年的民調(diào)中對(duì)天皇尊敬與好感的比重占大多數(shù)，對(duì)天皇表示“無(wú)所謂”的比重占到近些年來(lái)的最低，但不能忽略的是依然有22%的民眾并不在意天皇是否存在、是否發(fā)揮作用。而且那些對(duì)天皇個(gè)人表現(xiàn)或魅力的肯定也并不能表示就是對(duì)天皇制本身的肯定。我們能夠就此得出的結(jié)論是，大多數(shù)日本民眾在如今仍然對(duì)天皇懷有比較積極的態(tài)度。

3.2 日本政壇對(duì)天皇制的態(tài)度

2013 年3 月14 日，日本首相安倍晉三在國(guó)會(huì)上帶領(lǐng)自民黨議員呼吁修改憲法，主張把天皇的地位從“國(guó)家象征”升級(jí)為“國(guó)家元首”；之后在2013 年的4月28 日舉行的“主權(quán)恢復(fù)日”紀(jì)念活動(dòng)中，安倍更是在典禮結(jié)束后對(duì)端坐在御座上的平成天皇高呼“天皇陛下萬(wàn)歲！”⑧，這顯然是安倍經(jīng)過(guò)精心策劃的舉動(dòng)，主要目的是借助天皇動(dòng)員國(guó)民，為修憲打下群眾基礎(chǔ)。在2016 年，終于不堪忍受安倍晉三的日本天皇決定選擇提前退位，但是安倍卻百般阻止，不愿就此失去這一宣傳力量。2019 年德仁天皇即位時(shí)，安倍向天皇宣讀賀辭后三呼“萬(wàn)歲”。由此可見，安倍一直在借助天皇維護(hù)自己的形象或推動(dòng)相關(guān)法案，致力于重新喚醒并發(fā)揚(yáng)光大這種根植于日本國(guó)民內(nèi)心的天皇信仰，進(jìn)而重塑國(guó)民認(rèn)知，使相當(dāng)數(shù)量的國(guó)民支持自己的政治主張來(lái)提高和增強(qiáng)安倍政權(quán)的政治地位和影響力。

因此，不論是民眾態(tài)度還是政治需要，日本的天皇依然被需求，且需求程度依然不低。我們可以認(rèn)為，在當(dāng)今時(shí)代以及在日后的較長(zhǎng)時(shí)間里，如果日本沒有發(fā)生根本性的變革，天皇制度或許會(huì)繼續(xù)穩(wěn)定存在。加之如今德仁天皇即位，雅子皇后等皇室成員熱度不減，民眾對(duì)日本天皇的關(guān)注度和好感可能會(huì)繼續(xù)上升。

4 結(jié)語(yǔ)

每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的特殊性。在20 世紀(jì)前半葉，天皇制鼎盛，裕仁天皇謀劃了侵略中國(guó)的陰謀，暴行肆虐，慘無(wú)人道；在20 世紀(jì)后半葉，二戰(zhàn)結(jié)束后，天皇制雖然被保留，但美國(guó)介入日本后進(jìn)行民主改造，象征天皇制削弱了天皇的大部分權(quán)力；到21 世紀(jì)，天皇已變?yōu)榱巳毡镜囊环N文化象征，民眾對(duì)天皇制的態(tài)度也產(chǎn)生了很大變化，能夠更加客觀冷靜地看待。至此，不過(guò)百年，時(shí)移俗易，這是時(shí)代的進(jìn)步，是民主的開化，更是浩浩湯湯的歷史潮流，不息向前。

注釋

①[美]戴維·貝爾加米尼.日本天皇的陰謀[M].張震久,譯.北京:商務(wù)印書館,1984.

②晏英.侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中的日軍“三羽烏”[J].日本侵華南京大屠殺研究,2018(2):44-49;139-140.

③翟新.日本天皇[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,1992.

④劉金源.日本天皇制保留原因初探[J].日本研究,1995(4): 14-19.

⑤[英]丘吉爾.第二次世界大戰(zhàn)回憶錄第六卷勝利與悲劇[M].北京:商務(wù)印書館,1975.

⑥翟新.日本天皇[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,1992.

⑦劉銀亮.現(xiàn)代日本社會(huì)[M].呼和浩特:內(nèi)蒙古大學(xué)出版社,1999.

⑧蔡一麟.日本天皇制研究[D].上海:華東師范大學(xué),2015.