在傳承民間“沙灣飄色”文化中提高兒童的審美情趣和文化素養(yǎng)

劉春英

摘要：民間美術是一種民間傳承的文化現(xiàn)象。現(xiàn)代學校教育既要順應社會的發(fā)展，同時要適應本土文化發(fā)展的需要，文化教育的多元化也是藝術教育的使命所在。我們對沙灣的民間文化進行多年的深入研究和學習，認為把獨特的沙灣飄色這項非物質文化遺產(chǎn)引入和滲透在美術課堂中，能更好地親近和傳承民間文化，能更好地提高學生的審美情趣和文化素養(yǎng)。

關鍵詞：沙灣飄色;審美情趣;文化素養(yǎng)

一、關于沙灣古鎮(zhèn)非物質文化遺產(chǎn)的歷史背景

廣東省廣州市番禺區(qū)沙灣古鎮(zhèn)位于珠江三角洲中部，是一個有著千年歷史的文化古鎮(zhèn)。沙灣古鎮(zhèn)人杰地靈、文風鼎盛，它的建筑風格有著明顯的嶺南古建筑特征，擁有豐富的民間文化。豐厚的人文底蘊為沙灣古鎮(zhèn)留下約7萬平方米的獨特古建筑群，鎮(zhèn)區(qū)保留了有800多年歷史的“三街六市”市鎮(zhèn)格局，這里古祠堂、古塔、古街、古井、古廟群充分展示了南宋以來珠三角洲地區(qū)的城鎮(zhèn)變遷史。在這個不足40平方公里的區(qū)域內(nèi)，還有廣東音樂、飄色、沙坑醒獅、沙坑舞龍、龍舟競技、蘭花種養(yǎng)、磚雕、灰塑、木雕、壁畫等頗為豐富的民間藝術。其中，沙坑醒獅列入國家級、省級非物質文化遺產(chǎn)，沙灣飄色、沙灣磚雕列入省級非物質文化遺產(chǎn)。沙灣鎮(zhèn)也先后獲得中國歷史文化名鎮(zhèn)、中國民間藝術之鄉(xiāng)、廣東攝影創(chuàng)作基地、中國文化旅游名鎮(zhèn)等殊榮。

民間美術與民俗活動關系密切，如沙灣飄色、廣東音樂、龍舟彩船等活動中的道具、服飾、頭飾和布置，無不滲透著美學元素在里面，把這些有著深厚歷史文化的民間藝術引入美術課堂中來，能多方位地提高學生的審美情趣以及陶冶他們的文化情操。享譽全國的沙灣飄色源于明中后期的沙灣北帝信仰，是集木藝、鐵藝、畫藝、扎藝于一體的民間活動，每年農(nóng)歷三月初三北帝誕辰，沙灣人必定抬著北帝塑像出游，并且請來舞龍、飄色等民間藝術活動助興，距今已有300多年的歷史。清初以來，沙灣北帝誕會出現(xiàn)，并從員崗引入蹺色，后在此基礎上融入屏色和各地會景元素，形成“屏飄合一”的飄色藝術。它以色柜為舞臺來展示“凌空而立”“飄懸而立”的“色”，八音鑼鼓伴奏，巡行于傳統(tǒng)的巷道，是一種具有濃厚地方文化特色的民俗活動。

二、把精彩的民俗飄色文化引進美術課堂，為兒童美術教育提供良好的平臺

豐富的民間藝術為兒童的美術教育提供了良好的平臺。善于把優(yōu)秀的地方鄉(xiāng)土文化資源與兒童美術教育進行巧妙的結合，能更好地推動和促進新課程的改革和發(fā)展。開發(fā)和利用好鄉(xiāng)土文化進行美育，對于教師隊伍、地方課程和校本課程的建設，都起著積極的推動作用，具有深遠的意義。

我們在美術課堂中薪火傳承沙灣古鎮(zhèn)的非物質文化遺產(chǎn)，帶領學生發(fā)掘和搜集沙灣飄色、舞龍、舞獅、廣東音樂、古建筑，“五雕”的有關文字、圖片資料和造訪民間藝人的過程中，學生的學習興趣濃厚，自動參與的積極性很高，教學效果良好。學生創(chuàng)作的作品類型豐富，具有濃厚的地方鄉(xiāng)土特色。有想象型、傳統(tǒng)型、形象性、寫生型、地方型、現(xiàn)代型、多元型。通過一系列美術創(chuàng)作活動，學生在各級各類的繪畫比賽中取得優(yōu)異的成績，從中得到滿足感和成就感。

我們把沙灣飄色引入美術課堂的學習，講授飄色的歷史由來，重溫飄色的巡游場景。沙灣飄色一般由兒童扮演，大多以四五歲左右為宜，大的七八歲，現(xiàn)因支撐技術改進了，十來歲的孩子也參加表演了。他們分別化裝成戲曲人物，配置在一個板臺上，被“色梗”巧妙地支撐起來，組成一幅生動的畫面。孩子們只造型亮相，并不歌舞，配上八音鑼鼓柜的吹吹打打，供人觀賞，每個主題內(nèi)容被稱為一個板色。沙灣飄色的題材主要以民間傳說或神話故事為主題進行創(chuàng)作和表現(xiàn)，通過飄色巡游活動以慶賀五谷豐登、合家安康，祈求風調(diào)雨順、國泰民安。

沙灣飄色與本土民間文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，從材料的制作、裝扮到和八音鑼鼓扮奏、廣東音樂、醒獅舞、鰲魚舞等廣府民間文化的吸收與融合，都體現(xiàn)了沙灣飄色具有很高的藝術價值、觀賞價值和社會價值，它集材料、力學、音樂、造型、裝飾等工藝于一體，流行于珠江三角洲一帶，影響全國。我們鼓勵家長帶孩子觀看飄色巡游，共同欣賞沙灣飄色巡游的視頻，拜訪制作飄色的老藝人，聽他們介紹飄色的歷史，參觀飄色制作的現(xiàn)場，以了解飄色制作的秘密等方式去了解這項民間藝術。在視覺感官上刺激學生學習的興趣，并從中體會飄色藝術的美，探索飄色產(chǎn)生的歷史背景。學生感受到沙灣飄色中一塊板色從主要人物的服裝、飾物、化妝，到整個板色的各個角色、道具、環(huán)節(jié)，粉紅、粉藍、翠綠等艷麗的顏色夾在中間的色彩魅力、裝飾魅力、造型魅力等，把民間裝飾藝術發(fā)揮到了極致。

通過在美術課堂上學習沙灣飄色文化，學生能更深人地了解和學習到沙灣飄色是沙灣的民間藝人經(jīng)過數(shù)百年的實踐和創(chuàng)造所形成了制作飄色裝置的經(jīng)驗。色板、色柜以及柜上的人物屏或飄，它們的大小、形狀、展示的位置，都經(jīng)過精心的設計和安排。沙灣飄色中的“色”是指某種動作姿態(tài)加上服飾道具來表現(xiàn)某一故事或事物的藝術形式，一般挑選長相俊美的小孩（色仔），站在被稱為“色柜”凌空甩板的小舞臺上巧而立，或營造出“飄”的力學原理。傳統(tǒng)的沙灣飄色由鄉(xiāng)內(nèi)各坊里輪流組織，因巡行巷道狹窄，故整體造型嬌小玲瓏，以一屏一飄為主，兩者由中間的色梗連接，形成一個有機整體，通過4-8人抬的色柜為表演舞臺來展現(xiàn)某個民間傳說或戲曲故事片段。

在剛開始研究沙灣飄色的課例時，我們發(fā)現(xiàn)很多學生熟悉家鄉(xiāng)的飄色巡游場景，但是大部分學生對于飄色的起源、力學原理、賦予的內(nèi)涵不太清楚，并且學生在觀看熱鬧的飄色巡游時沒有用美術的眼光去欣賞。針對這種情況的出現(xiàn)，我們從實際出發(fā)，對沙灣的本土文化資料，如文字資料、圖片資料等進行大面積的收集工作，在內(nèi)容上重點研究了沙灣的歷史文化和民俗風情，進行挖掘、篩選、分類、整合，發(fā)揮地域優(yōu)勢，強化學校特色，自編鄉(xiāng)土教材。

我們在美術課堂上研究飄色文化的過程中，不斷引導學生通過圖片和視頻，重溫不同凡響的獨特飄色魅力，了解沙灣飄色的造型結構、力學原理、文化傳承，我們反復交流探討，不斷進行實踐創(chuàng)作，使學生深入了解沙灣飄色文化的內(nèi)容和題材，并且在學習中歸納總結出沙灣飄色的藝術特點。最后，筆者引導學生圍繞沙灣飄色這個主題展開了系列的美術創(chuàng)作活動，我們用兒童油畫、剪紙拼貼、立體造型、線描、色彩的兒童裝飾畫、電腦繪畫等形式來表現(xiàn)飄色文化。通過多樣的學習方式讓學生融人飄色氛圍，了解相關知識，既能提高學生的美術情趣，又能引導學生學會用藝術的眼光觀察生活，同時潛移默化地培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)的思想感情，激發(fā)學生創(chuàng)作的靈感，進而達到美育的效果。

我們學校大部分學生來自外地，通過在美術課堂上引入本土文化資源的學習，能夠讓他們更加了解現(xiàn)在居住的人文環(huán)境，激起情感的共鳴。引導學生對沙灣飄色的本土民俗文化進行欣賞、體驗和創(chuàng)作，包括對沙灣飄色造型基本制作技藝的了解和學習，其意義不僅是對兒童精神領域上薪火傳承的激活，還有拓展美術學科學習的能力、提升學生的審美情感，升華學生的文化素養(yǎng)。

三、在美育課堂中薪火傳承非物質文化遺產(chǎn)，能讓學生更好地感受和發(fā)現(xiàn)本土民間文化的藝術之美，激發(fā)學生的創(chuàng)作熱情，升華學生對本土文化的熱愛，增強學生對沙灣古鎮(zhèn)的認同感和歸屬感

開發(fā)和利用好地方資源的鄉(xiāng)土文化，讓沙灣飄色這些優(yōu)秀的民俗文化走進美術課堂，可以讓學生更加深入地了解沙灣古鎮(zhèn)的歷史文化，為美術課堂提供豐富而充滿活力的素材，為美術教學增添色彩，能更好地促進美術新課標改革的發(fā)展。“認識本土文化是學生學習藝術，認識藝術的基礎，是他們走向世界的起點，教師有必要引導學生深入地學習本土文化，從他們的周圍環(huán)境開始，挖掘生活的美，鄉(xiāng)土文化的美?！弊詈?，我們總結出民間美術就在我們身邊，希望學生能善于觀察生活，發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美，升華學生熱愛家鄉(xiāng)的情感。

四、在美術課堂中滲透非物質文化遺產(chǎn)的學習，是一種民間傳承的文化現(xiàn)象，現(xiàn)代學校教育既要順應社會的發(fā)展，還要適應本土文化發(fā)展的需要，文化教育的多元化也是藝術教育的使命所在

民間美術孕育著美術學習中的創(chuàng)新和發(fā)展，讓民間美術走進課堂，能更好地進行民族文化的傳承。民間藝術蘊含著豐富多彩的美術課程資源，教師應該“以生為本”，開發(fā)和利用好我們身邊的鄉(xiāng)土文化，不斷提高自身的教學綜合素質以及研究探索的能力，使鄉(xiāng)土文化進課堂為兒童美術教育錦上添花。

參考文獻

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