虛擬空間的現(xiàn)實表達：表情包文化的解構(gòu)與分析

陳雨航　孫曦萌　鄭怡秋

摘? 要? 文章通過對表情包進行解構(gòu)與分析，研究其與信息傳播方式的相互作用，從而進一步探討其對情感表達、身份認同以及話語權(quán)轉(zhuǎn)接帶來的作用與影響，并在此基礎(chǔ)上探討表情包文化的未來發(fā)展。

關(guān)鍵詞? 表情包;符號;圖像;社交;媒介

中圖分類號? G2? ? ? 文獻標識碼? A? ? ? 文章編號? 2096-0360（2020）12-0099-03

1? 表情包文化現(xiàn)狀：極速進步的流行文化

在互聯(lián)網(wǎng)這一虛擬空間不斷發(fā)展的時代背景下，表情包作為虛擬空間的現(xiàn)實表達方式，已成為流行文化的一部分，在傳播方法和內(nèi)容構(gòu)成方面都發(fā)生了變化。技術(shù)的進步推動了表情包的生產(chǎn)，同時表情包自身敘事功能的生動補充、輕量化的解碼方式以及人們對自我展示、情緒宣泄的迫切需求等諸多因素的疊加，促成了表情包的風靡。82.2%的受訪者在中國青年報社的調(diào)查中回應，平時上網(wǎng)聊天時會使用表情包。據(jù)騰訊公布官方數(shù)據(jù)統(tǒng)計，2017年超過6億次的表情包被微信用戶用于交流，每秒使用表情包多于6 944個，超過1.5萬套的表情包被上架。甚至更早在2015年，“長草顏團子”這一系列表情包就有超過7億次的下載量及超過180億次的發(fā)送量。而在2018年，9億QQ用戶使用約3 187億次表情包，其中發(fā)送量高達303億次的呲牙表情位列第一[1]。這種爆炸式增長的整體業(yè)態(tài)形勢必對社會產(chǎn)生相應的影響。

2? 表情包文化的發(fā)展階段：從單一到全面

虛擬的社交空間為表情包的發(fā)展與進化提供了廣闊的平臺，而表情包的發(fā)展路徑與網(wǎng)絡媒體的發(fā)展也是基本相符的。如今被普遍使用的表情包是由互聯(lián)網(wǎng)社交平臺初期的“符號表情”逐步發(fā)展分化而來，經(jīng)歷了從圖標到圖片、從單純圖形到圖文結(jié)合、從靜態(tài)到動態(tài)等多個方面的轉(zhuǎn)變。

2.1? 從符號到圖形的轉(zhuǎn)變

表情包的發(fā)展路徑在一定程度上體現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)通訊技術(shù)與網(wǎng)絡社交媒體的進步。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)出現(xiàn)之初，由于人們只能互相傳送文字消息，逐漸演變出了通過各種字符的排列組合表達情緒的方式，即“符號表情”;一段時間之后，社交平臺開始研發(fā)并加入了自制的圖像表情。以現(xiàn)今使用最普遍的社交軟件“騰訊QQ”為例，其1999年首次發(fā)行后附帶了一些占一個字符、可以穿插到文字消息當中的靜態(tài)表情，供用戶在即時通訊中使用。由于通訊工具、網(wǎng)絡帶寬等種種硬件設備受限，在很長一段時間里，人們只能通過這些靜態(tài)表情符號表達心情。

2.2? 從圖形到圖像的轉(zhuǎn)變

隨著技術(shù)迭代和設備更新，社交平臺紛紛開始支持圖片消息的傳送，意味著“圖像時代”的來臨?，F(xiàn)今我們使用的大部分表情包雛形就在這個時間段產(chǎn)生：人們開始使用帶有感情色彩的圖片來表達情緒，并逐漸加上了更加符合心情的文字，網(wǎng)絡表情包的數(shù)量得到前所未有的拓展。

2.3? 從圖像到產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)變

隨著網(wǎng)絡帶寬的進一步升級和4G時代的到來，表情包出現(xiàn)了IP化、產(chǎn)業(yè)化趨勢，不僅出現(xiàn)了一系列動態(tài)表情，還依托這些表情角色發(fā)展出了玩具周邊等一系列相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈條?！氨砬榘闭趯崿F(xiàn)從單純現(xiàn)象到完整產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)變。

“表情包”文化在自身蓬勃發(fā)展的同時，也允許“新的”和“舊的”同時存在和被使用。例如，emoji（えもじ）作為靜態(tài)表情符號，于2011年上線iOS5并一直火爆至今，可以看作表情包的“活化石”。emoji能夠保持最初的“靜態(tài)符號”形象，要得益于其高度的自我迭代屬性：2012年上線時的“初代”emoji只有172個，但隨著其自我不斷更新，到如今已經(jīng)形成了一個極其龐大的表情符號系統(tǒng)，具有很高的辨識度和用戶黏性。海量的emoji表情甚至催生了emoji百科（https：//emojipedia.org/）等專門提供搜索、解釋、使用emoji的開放網(wǎng)站。此外，對于“圖片+文字”式的表情包，也有一些操作簡單的網(wǎng)站來提供自定義制作功能。有了這些人們自發(fā)建立的網(wǎng)站，表情包的使用變得更加便捷，這也有助于擴大表情包的數(shù)量和使用范圍。

3? 表情包文化的影響：讀圖時代的符號化消費

3.1? 情感延伸：承載情感社交與表演化生存

西方著名傳播學者麥克盧漢在《理解媒介》一書中提出“媒介即人的延伸”。今天，表情包日益成為人們在虛擬的社交空間中表達自我的主要溝通工具，究其根本原因，則正是由于“表情包”這一獨特的媒介作為人們情緒與語言的延伸已經(jīng)成為了社交過程中極其重要的情感表達載體。

一方面，由于單一的文字表達具有局限性，無法準確的表達特定的情感。而表情包因其直觀、視覺元素鮮明而更能貼近真實的情感，從而滿足情感社交的需求。以使用表情包的主流群體“青少年”為例，作為表情包的主要生產(chǎn)者與編碼主導者，通過制作與使用表情包不僅能夠使生活中作為“被束縛群體”的心理壓力得到釋放，更能夠通過對同類型的表情包產(chǎn)生相同的興趣而構(gòu)建“情感共同體”，既滿足了社交需求，又實現(xiàn)了情感的宣泄與表達。

另一方面，社會交往是人們社會化的主要途徑，其中的任一環(huán)節(jié)都會影響人們最終的形象塑造。戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》中提出“擬劇理論”，認為“在人際交往中，行動者總是選擇適當?shù)谋砬榛騽幼鱽碇圃煊∠?，使他人形成對自己的特定看法”。從該理論的角度來看，網(wǎng)絡空間為人們提供了虛擬的社交平臺，由于信息傳受的雙方都處于虛擬的環(huán)境之中，因此他們往往能夠通過使用特定的表情符號，以期在對方心中留下特定的印象，從而達到塑造自己性格特征的目的。如：使用萌系表情包通常會被給予“可愛”的標簽，而使用搞怪系表情包則會被賦予“幽默”的標簽等等。

3.2? 身份認同：加強價值認同與爭奪集體關(guān)注