英文電影再現(xiàn)意義解讀及教學(xué)啟發(fā)

內(nèi)容摘要：《綠皮書》是一部暗含美國種族歧視的電影，視覺語法中的再現(xiàn)意義分析有助于該電影主題的深度剖析。通過敘事再現(xiàn)與概念再現(xiàn)，深度解讀影片中的種族歧視現(xiàn)象，幫助學(xué)生在今后學(xué)習(xí)中理解并積極思考相關(guān)主題。實踐表明，英文電影輔助教學(xué)在實際教學(xué)中起到了重要作用。

關(guān)鍵詞：英文電影 再現(xiàn)意義 教學(xué)啟發(fā)

1.引言

交際意義的構(gòu)建總是由多種手段來實現(xiàn)的。李站子指出語言只是眾多交際模式中的一種。多模態(tài)話語是指語言與其他符號資源，如圖片、聲音、動作等共同協(xié)作，構(gòu)建話語意義。Kress和Leeuwen受韓禮德系統(tǒng)功能語言學(xué)中的三大元功能——概念元功能、人際元功能和語篇元功能啟發(fā)，提出了“視覺語法”（Visual Grammar），他們認為視覺資源可傳達三種意義，即再現(xiàn)意義、互動意義和構(gòu)圖意義。眾所周知，在教學(xué)過程中，意義的傳達并非只靠教師語言，現(xiàn)代化課堂教學(xué)模式中涉及到各種模態(tài)均能夠在一定程度上實現(xiàn)教學(xué)任務(wù)。

經(jīng)濟全球化的背景下，對當代大學(xué)生英語能力的培養(yǎng)模式也有了很大的改變。除了掌握基本的語言知識與技能，還要培養(yǎng)跨文化意識，以及批判性思辨能力。豐富的互聯(lián)網(wǎng)資源，為學(xué)生了解不同語言與文化提供的便利性。同時，對教師的教學(xué)方法與手段的改革，也有了一定的啟發(fā)。如何在課堂中，借助除教材之外的資源，豐富教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生理解文化差異，激發(fā)學(xué)生獨立思考，最終達到既定的教學(xué)目標在現(xiàn)如今的大學(xué)英語課堂中顯得重要。張德祿[3]指出在現(xiàn)代技術(shù)輔助下，多模態(tài)話語交際框架能夠為外語教學(xué)提供有效教學(xué)過程和實踐的指導(dǎo)。斯琴，全樹云[4]探討了多模態(tài)教學(xué)模式下的學(xué)術(shù)英語寫作教學(xué)，揭示了多模態(tài)教學(xué)在調(diào)動學(xué)生興趣，提高教學(xué)質(zhì)量方面起到了積極作用。

2.《綠皮書》

電影《綠皮書》于2018年9月11日在多倫多國際電影節(jié)首映，2019年3月1日在中國內(nèi)地上映，獲得第91屆奧斯卡金像獎最佳影片。該片講述了白人保鏢托尼受聘為黑人鋼琴家唐開車，鋼琴家從紐約開始一路往南舉辦巡回演奏，倆人之間一段跨越種族、階級的友誼的故事。該片的主題之一則是通過倆人之間的巡演經(jīng)歷，揭示二十世紀六十年代美國的種族歧視。

在筆者的實際教學(xué)經(jīng)驗中，由于中美文化差異，許多學(xué)生對《現(xiàn)代大學(xué)英語精讀2》（第二版）第二單元Text A Say Yes中揭示的美國種族主義問題難以理解。為幫助學(xué)生真正了解美國文化中的種族歧視，筆者在課堂中引入相關(guān)主題的英文電影，以本土化的影視作品向?qū)W生呈現(xiàn)種族問題。本文以電影《綠皮書》為例，進行再現(xiàn)意義解讀。通過對英文電影《綠皮書》的多模態(tài)解讀，幫助學(xué)生梳理美國種族歧視英文電影中的主題再現(xiàn)手法，進而幫助理解目標課文主題。

3.再現(xiàn)意義與電影主題

語言能夠反映人們在主客觀世界中所發(fā)生的事物和經(jīng)歷的過程，視覺圖像同樣也可以再現(xiàn)特定對象及其蘊含的各種關(guān)系。Kress和van Leeuwen根據(jù)視覺圖像的特點，將再現(xiàn)意義分為敘事再現(xiàn)和概念再現(xiàn)。敘事再現(xiàn)用來展現(xiàn)正在進行的行動和事件、變化過程、短暫的空間安排，可被細分為行動過程，反應(yīng)過程，言語過程和心理過程。敘事再現(xiàn)中通常存在矢量，可以由眼神、肢體或工具形成，也可以通過任何其他方式將所代表的元素轉(zhuǎn)化為顯著的斜線或?qū)蔷€。概念再現(xiàn)呈現(xiàn)出參與者在階級、結(jié)構(gòu)或意義上更普遍、更穩(wěn)定和更永恒的本質(zhì)。通常涉及到三種類型的過程：分類過程、分析過程和象征過程。

3.1敘事再現(xiàn)

影片00：08：51處是托尼將黑人修理工喝過水的杯子扔進垃圾桶的畫面。在該畫面中，托尼的手指和手肘形成矢量，屬于行動過程;托尼的眼神同時也形成矢量，屬于反應(yīng)過程;此處的行動過程與反應(yīng)過程的目標對象均為兩只水杯。托尼是意裔白人，一家四口住在窮人區(qū)，托尼在之前在夜總會做保安的收入只能勉強支撐家庭基本生活。而此時，他正失業(yè)在家。當他目睹兩名黑人修理工出現(xiàn)在家中，雖然沒有當場將黑人趕出去，但內(nèi)心深處并不能接受他們。因此，當他的妻子送走黑人修理工時，他隨后便將兩人使用過的水杯扔進了垃圾桶。在此過程中，托尼僅用大拇指和食指將杯子捏起，其他手指則翹起，該姿勢揭示了他對黑人固有的歧視，將黑人視為不潔對象，乃至他們用過的水杯都會被污染。

影片00：28：05處是托尼開車去接鋼琴家唐開始他們的南方巡演之旅的畫面。此時，唐的管家將所有行李放在地上，以眼神指示托尼將行李放入后備箱。托尼此時前臂交疊抱肘橫在胸前，形成鮮明的矢量，屬于行動過程，且以此動作呈現(xiàn)拒絕的意圖。托尼迫于生計接受這份為黑人鋼琴家開車的工作，但也僅限于開車以及安排演奏會相關(guān)事宜，拒絕任何仆人般的工作。在二十世紀六十年代的美國，種族歧視現(xiàn)象十分突出。美國白種人的觀念里普遍認為膚色決定一切，黑人天生就是低人一等、給人當奴隸、粗鄙不堪的。在該影片中，即使唐有著良好的出身，受過很好的教育，取得了卓越的成就，但是他的膚色將一切都抹殺掉了。當托尼的親朋好友乃至路途中擦肩而過的路人看到他為黑人做司機，第一反應(yīng)都是不可置信。

影片01：01：48—01：02：33是巡演途中汽車拋錨的一個片段。在這個將近一分鐘的片段中，影片沒有用語言描述南方黑人的生存現(xiàn)狀，而是柵欄為界，借助眼神這一矢量，將柵欄內(nèi)外的一群黑人奴隸和鋼琴家唐無聲的聯(lián)系在一起。柵欄里的黑人們受雇于白人，身著粗衣，在農(nóng)場辛苦勞作一生;柵欄外，同是黑人的鋼琴家唐衣著光鮮，卻享受著白人司機的服務(wù)。此處，影片以一個人與一群人之間的對比，揭示了美國二十世紀六十年代黑人們受到的殘酷剝削。黑人奴隸看向唐的眼神中有不解、有渴望更有期待;唐看向黑人同胞的眼神里有沉重更有堅定，堅定了他繼續(xù)向南方巡演的決心，讓白人看到黑人同樣也可以有才華、有涵養(yǎng)。唐想讓世人明白：黑人和白人除了膚色之外，沒有什么本質(zhì)上的差別，試圖消除白人的種族歧視。

3.2概念再現(xiàn)

該影片呈現(xiàn)給觀眾的主題之一便是美國的種族歧視。影片沒有以紀錄片式的沉重手法渲染黑人所受到的歧視，整個影片以一種輕松明快的節(jié)奏展開劇情，而觀眾則能夠通過象征手段真正了解影片內(nèi)涵。概念再現(xiàn)中象征過程的使用有助于呈現(xiàn)電影深刻主題。

20世紀 60年代的美國南方地區(qū)黑人地位低下，受嚴重歧視。美國南方，人與人之間的地位以膚色來區(qū)分。所以，唐雖然富有，卻因為是黑人，所以不能試穿西裝店里的衣服;不能夠使用白人屋內(nèi)的衛(wèi)生間，只能去屋外樹下的破舊廁所;在一些城鎮(zhèn)甚至有法律規(guī)定，黑人在日落后不能外出。這本《綠皮書》已然是種族歧視制度下的產(chǎn)物，卻又像燈塔一樣給黑人帶來一絲光明與希望。《綠皮書》為美國黑人旅行者提供旅行信息，標明能夠為黑人服務(wù)的旅館、餐廳等，幫助美國黑人在種族主義盛行的時代帶來一絲慰藉。綠色，是生機與未來的象征。這本書就像是一顆幼苗，頑強而又倔強的在美國為黑人傳播希望的種子，正如影片中的那塊綠色的石頭一樣，承載著唐和托尼對美好生活的渴望，寄托著黑人和白人能夠平等相處的希望。

影片中的“炸雞”共出現(xiàn)過兩次。第一次是在車內(nèi)，當路過一家炸雞店時，托尼買了全家桶，詢問唐要不要吃點。唐告訴托尼，他這輩子從沒吃過炸雞。托尼覺得不可思議，在他的認知中，黑人都喜歡吃炸雞。第二次是在北卡羅來納州的首府羅利，唐作為特別嘉賓受邀演出，為盡地主之誼的邀請方為他準備一道特殊菜品——炸雞和玉米。在影片中，炸雞和玉米不僅僅是食物，更是種族歧視的象征。在美國歷史上，南方的奴隸主禁止黑人奴隸擁有?；蛘哓i等牲畜，但允許奴隸養(yǎng)雞。炸雞被認為是黑人最喜歡的食物，不需要餐具，可以直接徒手進食。因此，炸雞這種食物一直與美國黑人以及黑人的野蠻、低等、粗魯?shù)嚷?lián)系在一起。影片中的白人們想當然地認為黑人鋼琴師唐最愛的食物便是炸雞，從根本上體現(xiàn)了他們長期以來根深蒂固的種族主義。

影片中最后一場巡演定在了阿拉巴馬州伯明翰，其中的象征意義不言而喻。美國黑人和美國白人的平等權(quán)利斗爭中，阿拉巴馬州發(fā)揮了極其重要的作用。而伯明則翰擁有豐富的南方歷史，99個歷史街區(qū)，被稱為美國民權(quán)運動的搖籃。1963年4月2日，馬丁·路德·金在伯明翰發(fā)動了反對公共設(shè)施的種族隔離運動，被捕入獄。在獄中，馬丁·路德·金寄出《從伯明翰市監(jiān)獄發(fā)出的信》，駁斥各方面對伯明翰抗議運動的攻擊。兩個月后，伯明翰黑人的抗議運動取得了勝利，而此次運動被認為是南方黑人民權(quán)運動的一個轉(zhuǎn)折點。影片中提到，在1956年，美國著名鋼琴家納特·金·科爾受邀在伯明翰的市政禮堂進行演奏。作為該城市第一個受邀在白人社區(qū)演出的黑人，科爾在演出現(xiàn)場卻受到了暴力襲擊。而影片中，同樣受邀進行表演的唐，也遭受到了歧視：提供給他的更衣室實則為雜物間，緊靠廚房，狹小而雜亂，更因為是黑人，所以不能夠進入只招待白人的餐廳用餐。在一番爭執(zhí)后，唐與托尼拒絕表演，離開了酒店。不難看出，影片此處以黑人鋼琴家的憤然離去，表達出對以伯明翰為代表的種族隔離制度的抗議。

4.教學(xué)啟發(fā)

在實際教學(xué)中，《現(xiàn)代大學(xué)英語精讀2》（第二版）第二單元Text A Say Yes本質(zhì)上在探討的也是種族主義。該課文講述一對中產(chǎn)階級的白人中年夫婦，在飯后洗碗過程中突然討論跨種族婚姻的問題。妻子認為黑人和白人可以結(jié)婚幸福的在一起生活，而丈夫認為來自不同文化的黑人和白人不能真正相互了解，即使結(jié)了婚最后婚姻關(guān)系也會破裂。在爭論中，妻子便假設(shè)自己是黑人，詢問丈夫是否仍然會娶她。文中丈夫先是以各種借口搪塞，在妻子的堅持追問下，最終給出了否定的答案。雖然，文章最后丈夫妥協(xié)，但是這對夫妻之間的隔閡已然存在。妻子終覺自己的丈夫?qū)崉t一名隱形的種族歧視者而深感失望，而丈夫?qū)ψ约旱钠拮右灿辛四吧母杏X。

由于文化背景差異，筆者目前教授的英語專業(yè)大一學(xué)生們對于美國文化中的種族歧視了解的并不多。在學(xué)習(xí)該課文時，不少學(xué)生對種族主義主題的理解不夠深入。因此，借助《綠皮書》進行視覺語法為框架的再現(xiàn)意義解讀，能夠挖掘出貫穿整部影片中的種族主義，幫助學(xué)生了解影片背后的文化背景，并將感知到的文化信息運用至課文理解上，思考主題。該課文作者托拜厄斯·沃爾夫，1945年出生于美國阿拉巴馬州伯明翰。借助于影片中伯明翰的歷史象征意義，學(xué)生能夠在第一時間接觸并了解到該作者的主要思想。Say Yes中的丈夫為極力掩蓋自己種族歧視的事實，告訴妻子他跟黑人一起上學(xué)一起工作相處很好，只是不能夠娶黑人女孩為妻。影片中的呈現(xiàn)告訴學(xué)生的事實是美國白人對黑人的歧視無處不在。正如影片前半部分，托尼身為白人司機在與黑人鋼琴家唐的交流中，不由自主地會表露出內(nèi)心的種族主義。

5.結(jié)束語

英文電影在英語教學(xué)中能夠很好地協(xié)助學(xué)生對相關(guān)主題的把握，而多模態(tài)再現(xiàn)意義的解讀則能從語言學(xué)角度系統(tǒng)提煉分析要點，使學(xué)生在對目標課文的理解上有所感悟。在實際教學(xué)中，以該種方式能夠促進學(xué)生學(xué)習(xí)興趣同時掌握文化內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生對社會現(xiàn)實的深入思考，進而有助于學(xué)生批判性思維能力的鍛煉。

參考文獻

[1]李站子.多模式話語的社會符號學(xué)分析[J].外語研究，2003（5）：1-8.

[2]Kress， Gunther & van Leeuwen， Theo. Reading Images： The Grammar of Visual Design [M]. London and New York： Routledge， 2006.

[3]張德祿.多模態(tài)話語理論與媒體技術(shù)在外語教學(xué)中的應(yīng)用[J].外語教學(xué)，2009，30（4）：15-20.

[4]斯琴，全樹云.多模態(tài)教學(xué)模式下的學(xué)術(shù)英語寫作研究[J].內(nèi)蒙古財經(jīng)大學(xué)學(xué)報，2019，17（5）：135-137.

項目基金：本文系2016年安徽省高等學(xué)校省級教學(xué)研究項目“基于‘互聯(lián)網(wǎng)+的英語教學(xué)多模態(tài)研究”（2016jyxm0458）的研究成果。

（作者介紹：吳靜靜，安徽外國語學(xué)院西方語言學(xué)院講師，碩士，主要研究方向為功能語法、話語分析）