《神奇動(dòng)物：格林德沃之罪》的神話(huà)原型解讀

杜祎

內(nèi)容摘要：通過(guò)對(duì)比分析電影人物與相關(guān)古希臘神話(huà)人物，可以看出影片《神奇動(dòng)物：格林德沃之罪》在人物塑造方面受到了古希臘神話(huà)的影響，通過(guò)激發(fā)觀眾的集體無(wú)意識(shí)，凸顯了影片人物與希臘神話(huà)人物的共有特質(zhì)、推動(dòng)了劇情發(fā)展，同時(shí)起到了傳播影片中正面角色所具有的美德，鞭撻反面角色所體現(xiàn)的人性之惡的文化效應(yīng)。

關(guān)鍵詞：《神奇動(dòng)物：格林德沃之罪》 神話(huà)原型 人物塑造 劇情發(fā)展

作為“神奇動(dòng)物”系列影片的第二部，《神奇動(dòng)物：格林德沃之罪》曾獲2018年英國(guó)電影學(xué)院獎(jiǎng)、歐洲電影獎(jiǎng)、金衛(wèi)星獎(jiǎng)在內(nèi)的多個(gè)知名電影獎(jiǎng)項(xiàng)提名。目前國(guó)外有關(guān)該片的專(zhuān)題研究主要集中在它對(duì)歷史上歐洲法西斯力量的反映，國(guó)內(nèi)有關(guān)該片的研究則主要集中在電影特效。該片存在諸多神話(huà)元素，如源于中國(guó)地理神話(huà)志《山海經(jīng)》中的神獸騶吾，更為明顯的則體現(xiàn)在人物塑造方面。神話(huà)用典是《神奇動(dòng)物：格林德沃之罪》的突出藝術(shù)特點(diǎn)，而此方面卻被國(guó)內(nèi)外研究者忽視。

一.電影中的英雄人物

忒修斯·斯卡曼德和紐特·斯卡曼德兩兄弟是影片中的兩個(gè)正面英雄人物。紐特的全名是牛頓·阿爾忒彌斯·菲多·斯卡曼德。在希臘羅馬神話(huà)中，阿爾忒彌斯（羅馬神話(huà)中為狄安娜）是兒童和所有哺乳動(dòng)物的保護(hù)神，向往自由、熱愛(ài)大自然。影片中，紐特不愿被任何人束縛，在辦公室工作是他最害怕的事情。紐特的中間名喚醒了觀眾集體無(wú)意識(shí)中有關(guān)神話(huà)人物阿爾忒彌斯熱愛(ài)自由這一性格特質(zhì)的記憶，凸顯了紐特奔放、自由的性格特質(zhì)。另一方面，阿爾忒彌斯是希臘神話(huà)中動(dòng)物的保護(hù)神，這一中間名強(qiáng)化了本片主角紐特作為動(dòng)物保護(hù)者的獨(dú)特品質(zhì)：紐特因?yàn)閷?duì)神奇動(dòng)物的興趣而成為一名魔法學(xué)家，并無(wú)條件地愛(ài)著所有的神奇動(dòng)物，無(wú)論這些生物多么危險(xiǎn)，紐特總能看到它們的可愛(ài)之處。

此外，紐特性格中還具有希臘神話(huà)英雄人物所共有的一個(gè)特質(zhì)：大無(wú)畏的冒險(xiǎn)精神。希臘神話(huà)中為正義遠(yuǎn)征他鄉(xiāng)的英雄人物俯拾即是，如領(lǐng)導(dǎo)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的邁錫尼國(guó)王阿伽門(mén)農(nóng)，隨希臘軍出征特洛伊的阿喀琉斯。最知名的當(dāng)屬荷馬史詩(shī)《奧德賽》中歷盡磨難返歸故里的奧底修斯。第一部《神奇動(dòng)物在哪里》中，紐特被魔法學(xué)校開(kāi)除后，他以消除人們對(duì)魔法動(dòng)物的偏見(jiàn)為己任周游世界。第二部《格林德沃之罪》中，紐特更是受鄧布利多之托，不畏艱辛阻止格林德沃惡行。這些都彰顯了紐特這個(gè)角色所具有的大無(wú)畏的英雄精神。

忒修斯·斯卡曼德是“神奇動(dòng)物”系列影片第二部中出現(xiàn)的新角色。他是紐特的哥哥，是一位在英國(guó)魔法部工作的傲羅（打擊黑魔法的精英巫師）。希臘神話(huà)中的忒修斯，是一直無(wú)后的雅典國(guó)王埃勾斯與自己好友特洛增國(guó)王庇透斯的女兒的私生子，童年和少年在特洛增度過(guò)。在赴雅典尋找父親的過(guò)程中，忒修斯并沒(méi)有囿于個(gè)人的一己訴求，而是除暴安良嫉惡如仇，幫助了很多長(zhǎng)期被暴力壓迫的人們，最知名的是他在成為王位繼承人之后誅殺半人半牛怪物彌諾陶洛斯的故事。電影中的忒修斯·斯卡曼德身為一名傲羅，在黑巫師格林德沃與他的追隨者在歐洲進(jìn)行破壞的時(shí)候，盡最大努力與格林德沃所代表的黑暗力量抗衡。在電影結(jié)尾與邪惡勢(shì)力交戰(zhàn)時(shí)，忒修斯不忘保護(hù)在場(chǎng)人群。劇作家羅琳通過(guò)人名互文用典，令觀眾在聽(tīng)到忒修斯這一名字時(shí)自然想起希臘神話(huà)中的同名神話(huà)人物，從而凸顯了影片人物所具有的勇敢、正義的英雄品質(zhì)。

此外，在希臘神話(huà)中，忒修斯早年征戰(zhàn)時(shí)曾登陸阿瑪宗人的海岸，熱情好客的阿瑪宗人派美麗的希波呂忒給忒修斯送了許多禮物，忒修斯對(duì)希波呂忒心生愛(ài)慕，邀請(qǐng)后者到船上小坐，卻在希波呂忒剛上船時(shí)就揚(yáng)帆起航將其擄走。二者相互愛(ài)慕，希波呂忒情愿做英雄國(guó)王忒修斯的新娘。但是，尚武好斗的阿瑪宗人不肯善罷甘休，出兵圍困雅典。王后希波呂忒選擇與丈夫并肩作戰(zhàn)，卻被自己族人阿瑪宗人的投槍刺中身亡。熟悉這一神話(huà)背景的觀眾會(huì)下意識(shí)地對(duì)影片中忒修斯未婚妻莉塔·萊斯特蘭奇的命運(yùn)進(jìn)行猜測(cè)。影片的情節(jié)發(fā)展，也回應(yīng)了觀眾的猜測(cè)。在與格林德沃對(duì)峙的過(guò)程中，萊塔假裝向后者投降。在接近格林德沃的過(guò)程中，萊塔摧毀了他所操控的頭骨，為忒修斯?fàn)幦×颂优艿臅r(shí)間，她自己則被格林德沃的火盾包圍，最終被烈火吞噬。莉塔與神話(huà)中的希波呂忒一樣，與夫并肩作戰(zhàn)并為夫而亡。可見(jiàn)，忒修斯這一神話(huà)人名用典對(duì)推動(dòng)影片的情節(jié)發(fā)展起到了一定作用。此外，與神話(huà)人物希波呂忒擁有同樣命運(yùn)的莉塔的性格中勇敢、忠貞的品格被凸顯了出來(lái)，這些性格特質(zhì)是莉塔與希波呂忒作為英雄伴侶所共同具備的。

二.電影中的導(dǎo)師形象

影片中鄧布利多和格林德沃都屬于導(dǎo)師形象，但他們的性格和個(gè)人品質(zhì)截然不同，鄧布利多是智慧和友善的象征，而格林德瓦則狡詐陰暗且野心勃勃。兩位導(dǎo)師形象的塑造，在很大程度上也受到了希臘神話(huà)的影響。

在古希臘神話(huà)中，宙斯是天空和天氣之神，掌管著整個(gè)天宇，控制著風(fēng)云雷電雨，是眾神中的最強(qiáng)者。同時(shí)，宙斯是眾神之父，即便不是他的親生子嗣也會(huì)尊稱(chēng)其為父。鄧布利多最早出現(xiàn)在羅琳創(chuàng)作的哈利波特系列小說(shuō)中，是致力于與伏地魔戰(zhàn)斗的鳳凰社的創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)者。羅琳說(shuō)，她喜歡寫(xiě)鄧布利多，因?yàn)樗恰吧屏嫉目s影”。作為哈利波特的導(dǎo)師，鄧布利多是一位善良智慧的老者，被認(rèn)為是世界上最偉大的魔法師，每個(gè)人都尊重他。宙斯和鄧布利多的外在形象也十分相似，都是滿(mǎn)頭銀發(fā)，留著垂胸長(zhǎng)髯。作為“哈利波特”系列的前傳影片，《神奇動(dòng)物：格林德沃之罪》講述的是鄧布利多年輕時(shí)的故事。外在形象方面，這時(shí)的鄧布利多遠(yuǎn)沒(méi)有須發(fā)銀白，而是風(fēng)衣、背頭、禮帽、絡(luò)腮胡。扮演者裘·德洛的外形，為該片中的鄧布利多平添了幾分英武帥氣。人物命運(yùn)方面，《格林德沃之罪》中的鄧布利多尚未成為霍格沃斯魔法學(xué)院校長(zhǎng)，只是該校黑魔法防御術(shù)教授。雖因礙于早年和格林德沃的特殊情誼，起初請(qǐng)紐特代為抗擊格林德沃，但他與邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的決心和行動(dòng)，絲毫不亞于年老時(shí)在哈利波特系列影片中的表現(xiàn)。

在希臘神話(huà)中，酒神狄俄尼索斯象征著非理性，是代表放縱和激情的神祗。他的追隨者多行為怪異精神癲狂，如半人半羊好色的森林之神薩提爾，年老又嗜酒的林地之神賽倫尼。狄俄尼索斯一方面充滿(mǎn)激情極富魅力，另一方面則狂躁殘暴，酒宴狂歡時(shí)會(huì)將動(dòng)物活生生撕為兩半并生吞其肉。影片中的格林德沃擁有極大的人格魅力，而且擅長(zhǎng)蠱惑他人為自己效力。他才華橫溢，卻不惜一切代價(jià)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，用美麗的辭藻掩飾兇險(xiǎn)野心。他了解年輕的鄧布利多的情感需求，并利用這一點(diǎn)引誘他，渴望得到他的力量和幫助。第112場(chǎng)，格林德沃在地下圓形劇場(chǎng)煽動(dòng)他的黨羽時(shí)，極盡言辭巧辯之能事。對(duì)他的追隨者來(lái)說(shuō)，格林德沃極富魅力;但對(duì)于反對(duì)他的人，格林德沃則冷血?dú)埲?。格林德沃性格的雙重性與古希臘神祗狄俄尼索斯有很大相似之處。

三.電影中的悲劇人物

克萊登斯在《神奇動(dòng)物在哪里》中就出現(xiàn)過(guò)，是第二塞勒姆組織的成員，是瑪麗·盧·巴瑞波恩的養(yǎng)子，實(shí)際上是鄧布利多家族成員，在默默然形態(tài)中被美國(guó)魔法國(guó)會(huì)的巫師們追殺。在影片《神奇動(dòng)物：格林德沃之罪》中，克萊登斯對(duì)自己身份的探尋是電影情節(jié)發(fā)展的故事線索之一。克萊登斯的悲劇性與希臘神話(huà)中的俄狄浦斯十分相似，體現(xiàn)在二者因執(zhí)念而最終落入命運(yùn)之網(wǎng)。古希臘神話(huà)中，俄狄浦斯本是忒拜國(guó)王拉伊俄斯的兒子，拉伊俄斯懼怕珀羅普斯下的詛咒“會(huì)被自己的兒子殺死”而將剛出生的俄狄浦斯丟棄荒山。俄狄浦斯被牧羊人搭救后成為了忒拜鄰國(guó)柯林斯國(guó)國(guó)王的養(yǎng)子，并被定為王位繼承人。俄狄浦斯長(zhǎng)大后聽(tīng)聞德?tīng)柗粕竦钌裰I說(shuō)他會(huì)弒父娶母，為躲避這一厄運(yùn)便逃離柯林斯并發(fā)誓永不返回。但他最終無(wú)法擺脫命運(yùn)的捉弄，怒殺微服巡游的生父忒拜國(guó)王拉伊俄斯，因幫助忒拜民眾除掉獅身人面女妖斯芬克斯而被擁戴為王并迎娶了喪夫的王后即其生母。俄狄浦斯的悲劇在于他極力擺脫有關(guān)他弒父娶母的神諭，這其實(shí)是一種身份焦慮。

電影中克萊登斯的執(zhí)念則表現(xiàn)在三個(gè)層面。首先，是對(duì)自己身份的執(zhí)念。克萊登斯渴望知道自己是誰(shuí)，尋找身份的過(guò)程卻十分困難。他一直試圖逃離格林德沃的控制，但幾經(jīng)嘗試失敗，最終格林德沃告知了他的真實(shí)身份。其次，是對(duì)魔法的執(zhí)念?？巳R登斯生活在一個(gè)非常反對(duì)魔法的家庭中，認(rèn)為魔法就是巫術(shù)，而克萊登斯則是一個(gè)默然者（被默默然力量寄生的巫師）。成長(zhǎng)于這樣的家庭環(huán)境中的克萊登斯對(duì)有關(guān)魔法的一切都持懷疑態(tài)度，他不相信魔法世界中的任何人。在第一部《神奇動(dòng)物在哪里》結(jié)尾，克萊登斯體內(nèi)的默默然（力量強(qiáng)大但難以控制的黑魔法）爆發(fā)給紐約市帶來(lái)了極大的破壞。美國(guó)魔法部不得不采用極端手段防止他傷害更多人，克萊登斯最終僥幸逃脫一死。自此，他開(kāi)啟了第三個(gè)執(zhí)念。他固執(zhí)地堅(jiān)信魔法世界的人們正試圖殺死他，所以當(dāng)鄧布利多和紐特試圖找到他并幫助他時(shí)，克萊登斯一直在逃避。影片最后，他之所以留在格林德沃身邊，是因?yàn)楦窳值挛纸o了他一直渴望知道的關(guān)于他真實(shí)身份的答案。如果他能拋開(kāi)有關(guān)身份的執(zhí)念，他就不會(huì)相信格林德沃，就不會(huì)成為格林德沃的工具和幫兇。

如果說(shuō)克萊登斯的悲劇在很大程度上源于對(duì)探究自身身份的執(zhí)念或說(shuō)身份焦慮，那么莉塔的命運(yùn)則源自于弒親的懊悔。古希臘神話(huà)中美狄亞是科奇斯島擁有魔法的公主，愛(ài)上了到科奇斯島尋找金羊毛的特薩莉亞王國(guó)王子伊阿宋，并用魔法協(xié)助后者拿到了父親用巨龍保護(hù)在神殿中的金羊毛，二者隨即私奔。在逃亡的過(guò)程中，美狄亞殺害了隨父親追討金羊毛的兄長(zhǎng)，并將后者的尸體撕碎扔向船后，以拖延定會(huì)撿拾兒子尸骸的父親。

電影中，莉塔的母親在生她時(shí)難產(chǎn)而亡，她的父親則從來(lái)沒(méi)有愛(ài)過(guò)她，在她母親死后三個(gè)月，她的父親便再婚了。父親婚后有了一個(gè)視若掌上明珠的兒子考烏斯，對(duì)莉塔則漠不關(guān)心。為了躲避莉塔母親前夫和兄長(zhǎng)的復(fù)仇，莉塔的父親將一雙兒女交由女仆伊爾瑪照顧，將他們送上開(kāi)往美國(guó)的郵輪。在船上，為了平息弟弟的哭鬧，莉塔將他與另外一個(gè)躺在搖籃中的嬰兒掉了包，隨后遭遇輪船觸礁，親眼看著弟弟所在的救生艇被海浪掀翻葬身海底。自此之后，間接殺害弟弟的自責(zé)就成了莉塔心頭的夢(mèng)魘。古希臘神話(huà)中，美狄亞被愛(ài)蒙蔽了雙眼，為了成全心上人的夢(mèng)想并與他在一起，殘忍地謀殺了自己的兄長(zhǎng)。影片中，莉塔間接地使同父異母的弟弟葬身大海，從此莉塔便時(shí)常沉浸在深深的悔恨之中，她死去的弟弟就也成為了她內(nèi)心最大的恐懼。

結(jié)語(yǔ)：電影脫胎于文學(xué)作品，二者都以敘事和人物塑造為主，都會(huì)出現(xiàn)以往藝術(shù)作品中的意象、人物形象或敘事模式，這些重復(fù)出現(xiàn)的藝術(shù)元素就是原型。原型是某一民族甚至整個(gè)人類(lèi)集體無(wú)意識(shí)的一部分。通過(guò)與特定原型互文，藝術(shù)作品會(huì)激發(fā)藝術(shù)欣賞者集體無(wú)意識(shí)中的原型記憶，欣賞者便對(duì)相關(guān)形象有了期待，從而起到強(qiáng)化藝術(shù)形象與原型共有的特質(zhì)、預(yù)期情節(jié)發(fā)展的藝術(shù)功能。

在人物塑造層面，電影《神奇動(dòng)物：格林德沃之罪》中的兩位正面主人公斯卡曼德兄弟的中間名和名字，分別與希臘神話(huà)中熱愛(ài)大自然和動(dòng)物的阿爾忒彌斯和英勇正義的雅典國(guó)王忒修斯形成了互文，強(qiáng)化了影片中兩個(gè)人物博愛(ài)、英勇和正義的英雄品質(zhì)。忒修斯未婚妻莉塔與希臘神話(huà)中同名神祗的妻子的命運(yùn)十分相似，在很大程度上起到了推動(dòng)劇情發(fā)展的作用。影片中正反兩派導(dǎo)師鄧布利多和格林德沃，則分別與希臘神話(huà)中宙斯和酒神形象十分相似，分別強(qiáng)化了二者正義與邪惡的品質(zhì)。電影中的兩個(gè)悲劇人物克萊登斯和莉塔分別與希臘神話(huà)中俄狄浦斯王和美狄亞的命運(yùn)有很大的相似點(diǎn)，凸顯了身份焦慮和弒親的懊悔這兩種執(zhí)念是造成二者悲劇命運(yùn)的悲劇性格。

弗萊在《批評(píng)的解剖》中寫(xiě)道，“某種原型深深扎根于已形成慣例的聯(lián)想中，因而必然使人產(chǎn)生那種聯(lián)想?！庇捌渡衿鎰?dòng)物：格林德沃之罪》的劇作者羅琳很好地利用了古希臘神話(huà)這一西方文化的深層結(jié)構(gòu)，通過(guò)該片中多個(gè)人物與希臘神話(huà)中相關(guān)神祗的相似點(diǎn)，極大地激發(fā)了觀眾的集體無(wú)意識(shí)，從而增強(qiáng)了人物塑造效果、推動(dòng)了劇情發(fā)展。另一方面，通過(guò)喚起觀眾對(duì)古希臘神話(huà)這一西方文化深層結(jié)構(gòu)的記憶，很好地助推了當(dāng)今全球化、商業(yè)化時(shí)代西方和世界各國(guó)大眾對(duì)該片所反映的傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的正義、勇敢等美德的接受，鞭撻了西方人文傳統(tǒng)所不齒的邪惡、殘暴等人性中的惡?？梢哉f(shuō)，對(duì)古希臘神話(huà)原型的用典是該片獲得成功的一個(gè)不可忽視的因素，因?yàn)樗囆g(shù)家們“若運(yùn)用人們意料到的聯(lián)想手段，他就能更迅速地傳播自己的思想。”

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（作者單位：北京石油化工學(xué)院）