老河口木版年畫藝術(shù)造型中的程式化

朱明圓

（武漢理工大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，武漢 430070）

木版年畫是中國特有的一種民間藝術(shù)，其藝術(shù)表現(xiàn)形式和題材內(nèi)容都具有鮮明的民族特色，老河口木版年畫作為湖北地區(qū)民間藝術(shù)的星星火種被保留了下來，這是由于它自身具有獨(dú)特的程式化語言。老河口木版年畫在長期歷史實(shí)踐中形成了自己獨(dú)特的繪畫法則，藝術(shù)造型也愈發(fā)呈現(xiàn)出程式化傾向，“程式化”即前人歸納總結(jié)所形成的一種固有的模式，是一種具有約定俗成性質(zhì)的符號(hào)，老河口年畫中的程式化尤為顯著，這與后續(xù)的傳承及發(fā)展有著緊密的聯(lián)系。

一、五官造型程式化

老河口木版年畫的創(chuàng)作不強(qiáng)調(diào)對客觀對象的寫實(shí)和模仿，而是較為注重情感的表達(dá)，由于日常生活中的形象與欣賞者本人生活太近而不能使人們從現(xiàn)實(shí)生活中脫離出來，藝術(shù)源于生活但又高于生活，我們需要相對陌生化的形象以此來拉開與現(xiàn)實(shí)生活的距離，由此從現(xiàn)實(shí)生活中解脫出來獲得暫時(shí)的慰藉，得到心靈的寄托，因此年畫中人物形象往往通過夸張變形的方式來創(chuàng)造出主觀意義上的形象。如《鐘馗》（圖1）國字臉，濃密的大刀眉，怒目圓瞪，緊皺的眉頭，充分地表現(xiàn)出了鐘馗威風(fēng)凜凜、剛直不阿、除邪驅(qū)祟的人物氣質(zhì)?！兑粓F(tuán)和氣》（圖2）中人物頭部形象臉又圓又方，額頭飽滿，耳垂寬厚，這正好與中國人“圓”“滿”“厚”即為福氣的觀念相符合。這種夸張變形的造型手法既可以表達(dá)人的主觀情感，又可以增添畫面的裝飾性趣味。五官是凸顯人物性格的核心，人物形象的夸張變形主要是通過改變五官形狀來實(shí)現(xiàn)的。

（一）眉毛

老河口年畫人物形象中的眉毛變化豐富，眉形因身份不同而有所變化，男性眉毛一般勁道有力，多是劍眉，劍眉眉形粗而上揚(yáng)，像兩把利劍立在眼睛的正上方，面相書里說劍眉的人一般一身正氣，行俠仗義，“鐵面劍眉，兵權(quán)萬里”。還有種說法“風(fēng)目劍眉”是帝王之相；女性、兒童眉形似新月，柳葉彎眉，柳葉眉和新月眉從字面上就可以聯(lián)想到月亮和柳葉的形狀，古代許多文學(xué)作品都有描寫女性的柳葉眉，白居易《長恨歌》中描寫到“芙蓉婦畫柳如眉”，韋莊的詞中：“依舊桃花面，頻低柳葉眉”，可見出這種眉形下隱露的嬌羞溫婉姿態(tài)。關(guān)于老河口木版年畫人物形象眉形的概括見表1。

表1 眉毛形狀分類

（二）眼睛

顧愷之繪畫數(shù)年不點(diǎn)睛，人們問他原因，他回答說：“四體妍媸，本無關(guān)于妙處，傳神寫照，正在阿堵中”眼睛是心靈的窗口，是展現(xiàn)人“精氣神”的核心部位，年畫中的眼睛形狀變化多端，展現(xiàn)了不同的人物性格。眼珠、瞳孔位置對于凸顯人物性格有非常重要的作用，老河口木版年畫中人物的眼珠通常在眼睛中間，瞳孔一般在眼球中間或稍上位置，年畫中的人物由于個(gè)性不同對于眼睛形狀、眼球、瞳孔位置的處理也不同，如鐘馗的眼睛是半圓形，眼珠在中間，瞳孔在眼球靠上位置，這樣給人的視覺感受就是怒目直視前方，眼神里透著正氣，而文門神、兒童、婦女的眼睛形狀多是丹鳳眼，雙眼皮，凸顯人物溫和氣質(zhì)，兒童的眼睛在丹鳳眼基礎(chǔ)上處理了眼角線條，使眼角微微向下，眼睛看起來像小魚兒，盡顯活潑天真，這種形象的描繪符合中國人的審美習(xí)慣。通過觀察與比較眾多作品，選取其中具有代表性的作品，將其眼部輪廓用線勾勒出來，總結(jié)老河口年畫中人物形象眼部基本形狀，見表2。

表2 眼睛類型

（三）鼻子

年畫中的鼻子造型相對于眼睛來說顯得較簡單，有的精細(xì)刻畫有的寥寥數(shù)筆，通過輪廓提取法，總結(jié)了三種人物鼻子基本型，如表3所示。老河口木版年畫中男性鼻部刻畫明顯比女性和兒童細(xì)致，男性鼻部有鼻翼、鼻頭、鼻孔的刻畫，鼻梁粗，鼻頭圓，表現(xiàn)男性的勇敢堅(jiān)毅的品質(zhì)，女性則大多是側(cè)面鼻，鼻子尖而挺，體現(xiàn)女性柔美嬌弱的形象，兒童也是描繪較簡單，鼻短而寬，表現(xiàn)活潑可愛。

表3 鼻子基本型

（四）嘴巴

嘴巴在繪畫中和眼睛一樣具有傳達(dá)神情的重要作用，一個(gè)人物的形態(tài)情緒都可以通過嘴巴微妙的變化體現(xiàn)出來，如果說眼睛體現(xiàn)人的性格，那嘴巴可以說是表現(xiàn)人情緒的最佳部位。年畫中人物嘴角大都略微上揚(yáng)，男性嘴巴多是扁心形，單口瓣，女性多是櫻桃小嘴，兒童嘴巴偏圓潤，呈圓桃心形，他們有個(gè)共性是都是下嘴唇厚，這也和中國傳統(tǒng)心理有關(guān)，自古以來，嘴唇厚被看作多福、老實(shí)、憨厚、正義的符號(hào)。還有一些特殊的嘴型如《一團(tuán)和氣》中人物的咧嘴笑，《鐘馗》里的平方嘴。總結(jié)分析后概括基本嘴型如表4。

表4 人物唇部基本型

（五）耳朵

經(jīng)分析比較，耳朵部分的描繪在老河口年畫中表現(xiàn)較少，變化較小，木版年畫人物的造型有一大特點(diǎn)是將人物扁平化，對于耳朵也就相應(yīng)的減少筆觸，這樣可以使人的視覺中心集中在面部，更能直觀感受到人物性格氣質(zhì)。中國人一直認(rèn)為耳垂肥厚的人，天生福相，命中富貴。老河口木版年畫中耳朵輪廓大都將真實(shí)耳朵形狀概括簡化，耳垂肥大圓潤，這也與人們的審美習(xí)慣、思維定式相匹配。同上述方法一樣，將輪廓線提取出來，總結(jié)出了耳朵基本型，如表5所示，男性、女性、孩童耳朵形狀大都表現(xiàn)一致。

表5 人物耳朵基本型

老河口木版年畫中五官造型的程式化特征明顯，可以清楚地顯現(xiàn)人物性格特征，易于欣賞者了解五官符號(hào)所傳達(dá)的寓意，除五官之外，老河口木版年畫的創(chuàng)作在構(gòu)圖、色彩上也呈現(xiàn)明顯的程式化趨向。

二、構(gòu)圖程式化

構(gòu)圖，在我國畫論中稱為“畫面布局”，謝赫在《古畫品錄》中稱其為“經(jīng)營位置，”即把要表現(xiàn)的對象在畫布上進(jìn)行適當(dāng)?shù)呐帕薪M合，使之形成一幅協(xié)調(diào)的畫面。老河口木版年畫特別注重畫面的布局，并在長期的實(shí)踐發(fā)展中形成了自己的構(gòu)圖模式，其構(gòu)圖特征主要是飽滿緊湊，均衡對稱。

（一）飽滿緊湊

在中國人觀念中，“圓”“滿”是寓意吉祥的詞匯，像“圓圓滿滿”“滿面春風(fēng)”“子孫滿堂”這類象征美好的詞匯中都含著“滿“字，民間木版年畫受眾群體是大眾，因此必須符合人民大眾的審美需要，而不只是適合文人雅客把玩，所以不像文人畫那般空靈嫻雅，而是充滿了民俗風(fēng)味，因此年畫在構(gòu)圖上總是把畫面安排得飽滿緊湊，少留空白。老河口木版年畫在構(gòu)圖時(shí)，往往突出描繪畫面中央唯一人物，或一神一騎構(gòu)成的整體形象。具有驅(qū)邪納福、寓意吉祥的武門神、文門神、斬鬼英雄等人物手拿象征身份的物品，以充滿張力的表現(xiàn)方式將畫面填充得滿而全，老河口木版年畫這種構(gòu)圖力求飽滿緊湊的特點(diǎn)，千百年未曾改變。這種構(gòu)圖方式，吸收融合了壁畫、石雕、木雕等多種造型藝術(shù)的表現(xiàn)方式和構(gòu)圖方法，與版畫的鮮明色彩結(jié)合起來，使其具有強(qiáng)烈的視覺效果與形式美感。

圖1 《鐘馗》局部

如老河口木版年畫的代表作《一團(tuán)和氣》（圖2），畫中描繪的是一位面帶笑容慈眉善目的老婆婆形象，畫中人物手中抱著金元寶，額頭印著“吉祥點(diǎn)”，衣服上印著花，這些都是寓意吉祥如意的傳統(tǒng)視覺符號(hào)，也是積淀了千百年的中國傳統(tǒng)文化所傳承下來的符號(hào)，自然是大眾喜聞樂見的形象，藝人很巧妙地將頭部和身體融進(jìn)一個(gè)圓形中，左右對稱，使畫面顯得飽滿，又用一些裝飾性的符號(hào)和充滿變化的線條使整個(gè)形象生動(dòng)活潑。這樣的構(gòu)圖飽滿緊湊的設(shè)計(jì)使視覺中心集中在畫面人物形象上，易于理解圖案的象征意味。在《秦瓊》《敬德》（圖3）中盡顯兩位大將頂天立地的形象，武器、坐騎占滿了紙張的邊角，衣飾、吉祥物、印章錯(cuò)落有致地布置在空白處，整個(gè)畫面顯得疏密有致。老河口木版年畫的大多數(shù)作品都采用這種構(gòu)圖，藝人采用這種構(gòu)圖方式將人們對圓滿生活、吉祥如意的向往融進(jìn)了作品中。

圖2 《一團(tuán)和氣》

圖3 《秦瓊》《敬德》

（二）均衡對稱

中國傳統(tǒng)哲學(xué)中道家的陰陽哲學(xué)思想對中國人的審美意識(shí)產(chǎn)生了很大的影響，中國人自古以來就講究對稱均衡，黑白相守，動(dòng)靜結(jié)合。陰陽哲學(xué)的思想對民間繪畫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，中國一直崇尚“好事成雙“，認(rèn)為偶數(shù)是吉利的數(shù)字，奇數(shù)不吉利，所以在圖形的運(yùn)用上也偏愛于雙數(shù)，這一思想在老河口年畫的很多門神畫作品中都有所體現(xiàn)，如《秦瓊》《敬德》（圖3）、《還我河山》《精忠報(bào)國》（圖4）中人物都是一左一右，面部相對，除門神畫之外其他年畫種類也可以發(fā)現(xiàn)均衡對稱的程式化語言。《一團(tuán)和氣》中人物雖然只有一個(gè)，但也是對稱均衡，無論是面部，肢體還是發(fā)飾，文字都呈中心對稱。

圖4 《還我河山》《精忠報(bào)國》

三、色彩程式化

色彩承載了老河口木版年畫的內(nèi)在意蘊(yùn)和人文情懷，老河口木版年畫的色彩語言受制作工藝、實(shí)用性和當(dāng)?shù)厝嗣駥徝老埠玫纫蛩氐挠绊?，其色彩表現(xiàn)上多注重色彩間的強(qiáng)烈對比，使用純度高的紅、綠、紫等顏色，顏料也均為藝人自己制作，主要源自木紅、黃丹、靛青，色彩古雅樸實(shí)，濃烈持久。

（一）原色的運(yùn)用

圖5 《吉祥如意》

老河口木版年畫大膽運(yùn)用三原色，采用平涂的畫法，畫面簡潔大方，色彩鮮明亮麗，表現(xiàn)出人們最真摯的情感。如《吉祥如意》（圖5）是年畫中常見的童子題材作品，畫面中荷葉和鯉魚顏色采用的都是原色，綠色和紅色顏料直接平涂于對象上，沒有采用復(fù)雜的繪畫技法。色彩亮麗，視覺效果強(qiáng)烈，非常適合烘托節(jié)日氣氛。大量運(yùn)用原色繪畫的這個(gè)特點(diǎn)，是由老河口木版年畫的印刷工藝和內(nèi)在的精神追求所決定的，老河口木版年畫使用的顏料大多是直接從中草藥和天然材料中提取，再經(jīng)熬煉、炮制、研磨等多道工藝，精心制作出的顏料色彩純正，繪制出的年畫亮麗多彩。

年畫主要用于新年，用以烘托喜慶熱鬧的節(jié)日氣氛，大量使用原色使畫面鮮亮奪目，更能直接鮮明地表達(dá)人們對美好生活的向往。

（二）補(bǔ)色的運(yùn)用

老河口木版年畫用色看似簡潔，實(shí)則是十分考究的。老河口木版年畫極其注重互補(bǔ)色之間的對比關(guān)系，其采用的互補(bǔ)色主要是紅與綠、黃與紫、橙與藍(lán)的對比，有時(shí)也采用黑和白的對比。在老河口木版年畫中最常見的是紅與綠、黃與紫及黑與白這幾種互補(bǔ)色的對比，通常一幅作品只采用一種互補(bǔ)色作為主色調(diào)進(jìn)行大面積使用，再搭配幾種其他互補(bǔ)色來構(gòu)成畫面的完整協(xié)調(diào)。而黑和白的對比在畫面中一般都是小面積出現(xiàn)，如胡須和鞋子。

老河口木版年畫中這種補(bǔ)色的運(yùn)用，增添了畫面的裝飾趣味，增強(qiáng)了畫面的活力和感染力，給人帶來一種喜慶、吉祥的感覺，并且賦予畫面避邪、納福的文化內(nèi)涵。

四、結(jié)語

民間美術(shù)的傳承都是通過口傳心授的形式代代相傳，正是程式化語言的傳承使得年畫藝術(shù)度過了一次次的危機(jī)而保存至今，但隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及社會(huì)時(shí)代的變遷，手工制作的木版年畫發(fā)展情況不容樂觀，狹窄的欣賞群體，資金的不足，傳承人的斷代危機(jī)，使得老河口木版年畫發(fā)展空間受限。因此，創(chuàng)新與發(fā)展年畫藝術(shù)的造型語言迫在眉睫。

湖北地區(qū)僅剩老河口地區(qū)年畫還留存至今，在當(dāng)?shù)卦O(shè)有年畫博物館，雖然程式化語言能讓年畫藝術(shù)延續(xù)下去，卻難以發(fā)揚(yáng)到各地，受眾面也難以擴(kuò)大，為此，我們需要在程式化語言上進(jìn)行突破創(chuàng)新，與當(dāng)代具有時(shí)代特點(diǎn)的因素結(jié)合起來，使年畫藝術(shù)的審美特征與當(dāng)代審美趣味愈發(fā)貼合，以充滿活力的面貌走向更廣闊的世界。

圖表來源：

圖1、圖2、圖3、圖4、圖5：作者自攝

表1、表2、表3、表4、表5：作者自繪