光榮的奮起之路

【摘 要】現(xiàn)實(shí)主義題材電影在創(chuàng)作上很大程度離不開(kāi)當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展情況，對(duì)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)的刻畫(huà)與描述是現(xiàn)實(shí)主義題材作品的一個(gè)創(chuàng)作原則。電影是一種意識(shí)形態(tài)事業(yè)，電影在豐富人們文化生活，以及引導(dǎo)人們辨明是非、追求真善美等方面有著重要的作用?！豆鈽s的憤怒》這部現(xiàn)實(shí)主義題材的影片所展現(xiàn)的鄉(xiāng)村人民的生活現(xiàn)狀，讓觀眾深刻認(rèn)識(shí)到農(nóng)村統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)之間的對(duì)立關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】意識(shí)形態(tài);權(quán)力;市民社會(huì);統(tǒng)治關(guān)系

中圖分類(lèi)號(hào)：J905 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）22-0118-02

電影《光榮的憤怒》改編自闕迪偉的小說(shuō)《鄉(xiāng)村行動(dòng)》，是曹保平導(dǎo)演的首部作品，是一部展現(xiàn)農(nóng)村階級(jí)之間的矛盾與農(nóng)村政變的現(xiàn)實(shí)主義題材影片。該片講述的是新上任的村支書(shū)與村內(nèi)一直處于霸權(quán)地位的熊家四兄弟之間進(jìn)行斗爭(zhēng)，用一種反諷的敘事風(fēng)格進(jìn)行敘事，片中運(yùn)用大量的手持鏡頭以及灰暗的色調(diào)，將農(nóng)村中黑暗不穩(wěn)定的現(xiàn)狀表現(xiàn)出來(lái)。影片通過(guò)現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法真實(shí)表現(xiàn)了在強(qiáng)權(quán)、黑暗籠罩下的偏僻鄉(xiāng)村中，人物的渺小和反抗的無(wú)力，乃至最終輪回式的結(jié)局更是營(yíng)造出了一種“一個(gè)渺小的個(gè)體在強(qiáng)勢(shì)壓迫下掙扎時(shí)，所呈現(xiàn)出來(lái)的那種狡黠、猶疑，乃至悲壯的狀態(tài)。”[1]村民們?cè)谛芗宜男值艿陌詸?quán)統(tǒng)治下是選擇繼續(xù)順從還是奮起反抗，弱勢(shì)群體的生存環(huán)境能否得到改善，是本片所要著重表達(dá)的重點(diǎn)，這部影片所展現(xiàn)出的階級(jí)之間的種種矛盾，都是脫離時(shí)代語(yǔ)境下的底層人民的真實(shí)生活，可以給觀眾帶來(lái)超越影片之外的思考。

一、妥協(xié)與服從

《光榮的憤怒》這部影片從一開(kāi)始便交代了熊家四兄弟在黑井村的種種惡行，將熊家四兄弟與村民們之間的矛盾直觀展現(xiàn)出來(lái)：剛?cè)温毚彘L(zhǎng)沒(méi)幾天的熊老三把村民狗卵的村治保主任職務(wù)給撤了，把這一職務(wù)給了自己的哥哥熊老大，狗卵對(duì)熊老三的這一做法感到不滿(mǎn)，去熊家討要說(shuō)法時(shí)，卻被事先埋伏好的熊老大羞辱了一番;熊老二是村里的會(huì)計(jì)，在村民土瓜的飯館里吃飯欠賬不還，還假惺惺地表示愧疚，土瓜無(wú)奈又不敢言語(yǔ)，回屋后拿刀剁雞，將他對(duì)熊老二的憤恨以及自己的無(wú)能表現(xiàn)了出來(lái);熊老四是村辦廠的廠長(zhǎng)，在工廠內(nèi)強(qiáng)奸村民大旺的老婆，被大旺現(xiàn)場(chǎng)抓住，斗不過(guò)熊老四的大旺將本想打熊老四的錘子對(duì)準(zhǔn)了自己的老婆;村民水根家的房子被村長(zhǎng)熊老三強(qiáng)行拆除，水根氣暈過(guò)去，作為村書(shū)記的葉光榮親眼目睹了這一幕。開(kāi)場(chǎng)的這一個(gè)個(gè)事件將熊家四兄弟在村里的惡行表現(xiàn)了出來(lái)，直接給葉光榮一個(gè)下馬威的事件是，村委會(huì)成員在土瓜的飯館里“開(kāi)會(huì)”，飯桌上，葉光榮讓土瓜坐下一起吃點(diǎn)喝點(diǎn)，土瓜興沖沖地湊近桌子，熊老大的一聲呵斥嚇得土瓜離開(kāi)了飯桌，一個(gè)村民對(duì)待葉、熊兩個(gè)人的態(tài)度，反映出了在黑井村里唯一具有話語(yǔ)權(quán)的是熊家兄弟，葉光榮作為一個(gè)新上任的村書(shū)記，在村民的眼里并沒(méi)有實(shí)權(quán)，他跟村民們一樣聽(tīng)任熊家兄弟的差遣，對(duì)于熊家兄弟的惡行與壓制無(wú)法進(jìn)行反抗，只能服從于他們。

熊家兄弟一方面統(tǒng)治著黑井村，另一方面又掌控著整個(gè)村的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，對(duì)村民們實(shí)行著霸權(quán)統(tǒng)治，是壓在整個(gè)村頭上的一塊大石頭，也堵在每個(gè)村民的心里，他們敢怒卻不敢言。以狗卵、大旺、水根和土瓜為代表的四個(gè)受欺壓的村民，以他們的生存現(xiàn)狀并沒(méi)有足夠的實(shí)力去與熊家兄弟對(duì)抗，只能屈服于他們的統(tǒng)治之下。實(shí)力懸殊的兩個(gè)階級(jí)陣營(yíng)之間，被壓迫者苦大仇深卻無(wú)力反抗，統(tǒng)治者則給他們制造了苦難和仇恨，還想一直處于這種統(tǒng)治狀態(tài)中，正是基于這種階級(jí)之間的仇恨，兩個(gè)陣營(yíng)之間矛盾突出、難以調(diào)節(jié)。

影片開(kāi)場(chǎng)就把這兩個(gè)陣營(yíng)之間的矛盾直接展現(xiàn)了出來(lái)，將雙方的矛盾上升到一個(gè)焦灼化的程度，將矛盾雙方力量的懸殊對(duì)比直接呈現(xiàn)在觀眾眼前，為后來(lái)村民們?cè)谛律先未逯?shū)葉光榮的帶領(lǐng)下奮起反抗進(jìn)行了重要的鋪墊。

二、奮起與反抗

影片中村民與熊家兄弟這一統(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾越來(lái)越突出，正如村支書(shū)葉光榮所說(shuō)的，熊家兄弟是壓在全村人民頭上的一塊大石頭，要把它掀翻。生活在水深火熱之中的村民急需一場(chǎng)革命來(lái)改變這種暗無(wú)天日的現(xiàn)狀，革命勢(shì)在必行，也只有革命和反抗，才能讓熊家兄弟受到懲罰，才有希望讓黑井村重見(jiàn)光明。葛蘭西認(rèn)為，革命武裝在奪取國(guó)家之前必須取得市民社會(huì)，因此應(yīng)該建立一個(gè)在一面霸權(quán)旗幟下聯(lián)合起來(lái)的各種對(duì)立集團(tuán)的聯(lián)合體，以?shī)Z取占統(tǒng)治地位和優(yōu)勢(shì)的霸權(quán)。 [2]因此爭(zhēng)取市民社會(huì)的支持是確保這場(chǎng)斗爭(zhēng)勝利的重大因素，在這個(gè)村子里，村民是市民社會(huì)的代表，葉光榮為取得村民們的信任建立自己的反抗隊(duì)伍，不惜說(shuō)謊是縣領(lǐng)導(dǎo)下的秘密指令抓捕熊家四兄弟。黑井村成為了以熊家兄弟為首的統(tǒng)治集團(tuán)和以葉光榮為首的反抗集團(tuán)論戰(zhàn)的場(chǎng)所，村支書(shū)葉光榮說(shuō)謊騙村民的這一行為，也恰恰說(shuō)明了，如果沒(méi)有具有絕對(duì)權(quán)力的力量支持，村民們不會(huì)冒險(xiǎn)去聽(tīng)一個(gè)在村里沒(méi)有實(shí)權(quán)的村干部的指示，來(lái)自主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)力許可是支持民間社會(huì)的輿論，這也從側(cè)面反映了熊家兄弟對(duì)村民欺壓的程度之深和村民對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的不信任。

葉光榮作為這場(chǎng)革命的關(guān)鍵人物，他一方面與熊家兄弟保持友好往來(lái);另一方面又在暗地里與村民商量著“抓熊計(jì)劃”。葉光榮在影片中從最初一個(gè)被欺壓無(wú)實(shí)權(quán)的村干部形象轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)反抗熊家兄弟霸權(quán)統(tǒng)治的領(lǐng)導(dǎo)者形象，一方面是因?yàn)榇迕駛儽黄蹓海麑⑿芗倚值艿膼盒锌丛谘劾?，葉光榮作為村里的一名干部不能無(wú)動(dòng)于衷;另一方面也是因?yàn)樽约鹤鳛橐粋€(gè)村干部，也被熊家的兄弟們壓制著，并沒(méi)有實(shí)權(quán)，他想要權(quán)力。葉光榮的反抗歸根到底體現(xiàn)的是他對(duì)于政權(quán)的爭(zhēng)奪，想要奪得話語(yǔ)權(quán)。他發(fā)動(dòng)村民們進(jìn)行反抗，對(duì)他們進(jìn)行思想動(dòng)員并制定了行動(dòng)代號(hào)和暗號(hào)，這些革命元素在電影中的運(yùn)用，是將被壓迫階級(jí)的反抗證明為一場(chǎng)革命的最有力的證據(jù)。從熊老三不知從哪里抓回來(lái)的兩個(gè)女人入手，他們的革命開(kāi)始了，但革命的過(guò)程充滿(mǎn)坎坷，在這場(chǎng)革命中，他們團(tuán)結(jié)起來(lái)將打倒熊家兄弟為目標(biāo)，開(kāi)始反抗，但這種反抗在這個(gè)偏僻的農(nóng)村中所呈現(xiàn)出來(lái)的是一種悲劇，因一時(shí)頭腦發(fā)熱來(lái)參加革命的沖動(dòng)逐漸演化成了猶豫、徘徊，甚至是惶恐害怕，村民們這樣一種狀態(tài)所呈現(xiàn)出的結(jié)果就是這場(chǎng)革命會(huì)以失敗告終，但就在革命即將失敗時(shí)，警察的出現(xiàn)扭轉(zhuǎn)了局面，革命的最后是通過(guò)代表國(guó)家意志的官方力量出現(xiàn)，懲治了霸權(quán)統(tǒng)治的代表，保護(hù)了人民群眾的利益，影片的結(jié)束部分一場(chǎng)民主政治的選舉活動(dòng)，揭示了村民們實(shí)現(xiàn)了解放，擁有了權(quán)力，這樣的結(jié)尾讓影片呈現(xiàn)了一個(gè)富有主流意識(shí)的完滿(mǎn)結(jié)局。

三、當(dāng)歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)

在這部影片中，除了對(duì)于黑井村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治權(quán)力的描述及隱喻外，還可以看到村民在教育以及文化方面的不足，在教育上，村民葉光彩的女兒考學(xué)，被認(rèn)為傲氣，在教育比較發(fā)達(dá)的當(dāng)下，顯然村民們沒(méi)有接受到正確的教育觀念，處于一種嚴(yán)重落后的水平。在文化方面，村民們所接受的文化教育不足，文化水平低下，在村內(nèi)沒(méi)有什么積極的文化娛樂(lè)活動(dòng)，賭博被村民們認(rèn)為是一項(xiàng)娛樂(lè)活動(dòng)。

《光榮的憤怒》這部電影展現(xiàn)出了中國(guó)廣大農(nóng)村脫離時(shí)代發(fā)展的真實(shí)狀態(tài)，展現(xiàn)出了中國(guó)廣大農(nóng)村閉塞、落后的局面，對(duì)中國(guó)農(nóng)村的發(fā)展以及村民的生存現(xiàn)狀進(jìn)行了出色描繪，曹保平導(dǎo)演用一個(gè)村莊的故事，暗喻了整個(gè)中國(guó)發(fā)展進(jìn)程之下最基本的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。當(dāng)下我國(guó)正處于急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展和產(chǎn)業(yè)發(fā)展升級(jí)、政治引導(dǎo)和社會(huì)輿論的無(wú)形壓力、多元文化發(fā)展與碰撞、新的價(jià)值觀不斷形成是客觀事實(shí)，這些復(fù)雜因素使得電影這一兼具文化性、藝術(shù)性、美學(xué)價(jià)值和商品特征的意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器，必須在“政治-經(jīng)濟(jì)-文化”的多重發(fā)展要求之間謀取平衡。[3]

2006年是該電影上映的年份，同時(shí)也是中共中央提出建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重大歷史任務(wù)的關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)，全面建設(shè)小康社會(huì)，最艱巨的任務(wù)是在農(nóng)村，處理好農(nóng)村的發(fā)展問(wèn)題是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重中之重。電影中所描寫(xiě)的一名村支書(shū)帶領(lǐng)本村村民反抗黑惡勢(shì)力的行為也許在基層村鎮(zhèn)中并不少見(jiàn)，但是并沒(méi)有得到關(guān)注，中國(guó)農(nóng)村中所存在的黑惡勢(shì)力欺壓百姓的現(xiàn)象是當(dāng)下社會(huì)中急需關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，曹保平導(dǎo)演也通過(guò)這部電影對(duì)于農(nóng)村真實(shí)情況的描寫(xiě)，讓觀眾深刻認(rèn)識(shí)到農(nóng)村惡勢(shì)力的囂張和弱勢(shì)群體的悲慘，影片的結(jié)局懲惡揚(yáng)善，讓村民從壓迫中解放出來(lái)，不僅為當(dāng)下的農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活敲響警鐘，也隱喻了在國(guó)家新形勢(shì)下，我國(guó)的農(nóng)村發(fā)展成為社會(huì)主義新農(nóng)村的美好愿景。

四、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)實(shí)主義題材的作品總是能夠通過(guò)表面的真實(shí)還原挖掘到更深的思考，在引起觀眾共鳴的同時(shí)又能反映出社會(huì)所存在的問(wèn)題。[4]曹保平導(dǎo)演的《光榮的憤怒》這一部作品用一種黑色幽默的方式來(lái)描述了一場(chǎng)革命，通過(guò)對(duì)事件的還原從而引發(fā)人們的思考。以葉光榮書(shū)記為首的村民組織，從開(kāi)始的妥協(xié)與服從于霸權(quán)的統(tǒng)治之下，到后來(lái)的奮起反抗，這一行為的轉(zhuǎn)化所象征的不僅僅是被壓迫人民具有反抗的精神，更是人們思想意識(shí)轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志。影片中導(dǎo)演對(duì)農(nóng)村人民的生存狀態(tài)的描摹極富深意，用自我對(duì)當(dāng)下社會(huì)的看法及認(rèn)識(shí)去探討人性，表現(xiàn)底層人民的生存狀態(tài)，也用犀利幽默的臺(tái)詞以及尖銳的階級(jí)矛盾，透過(guò)表面直擊事件的本質(zhì)，將底層農(nóng)村的真實(shí)狀態(tài)展現(xiàn)在觀眾的面前，引發(fā)觀眾的思考。

參考文獻(xiàn)：

[1]余楠.曹保平的憤怒與光榮[J].新世紀(jì)周刊，2007，（28）：118.

[2]史可揚(yáng).影視批評(píng)方法論（第二版）[M].廣州：中山大學(xué)出版社，2015.

[3]劉楊.隱藏自我的他者敘事——從《光榮的憤怒》和《李米的猜想》窺探曹保平電影的敘事策略[J].電影評(píng)介，2010（08）.

[4]劉叔成.文學(xué)概論四十講[M].北京：中央廣播電視大學(xué)出版社，1983，211.

作者簡(jiǎn)介：王麗娟（1994-），女，漢族，山東日照人，曲阜師范大學(xué)傳媒學(xué)院研究生，研究方向：戲劇與影視學(xué)。