人類命運(yùn)共同體思想與時(shí)代主題的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

摘 要：在新時(shí)代的背景下，為解決自身發(fā)展問題并推動(dòng)完善國(guó)際治理體系和治理秩序，中國(guó)倡導(dǎo)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。人類命運(yùn)共同體思想與時(shí)代主題具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)，這種內(nèi)在關(guān)聯(lián)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，即人類命運(yùn)共同體思想闡釋和平與發(fā)展的時(shí)代主題、人類命運(yùn)共同體思想彰顯和平與發(fā)展的時(shí)代價(jià)值以及中國(guó)是人類命運(yùn)共同體思想的時(shí)代踐行者。

關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體;和平;發(fā)展

自覺的反思意識(shí)要求在和平與發(fā)展的時(shí)代主題視域下解讀中國(guó)正面臨的挑戰(zhàn)，用新的治理思想回應(yīng)復(fù)雜的全球性問題和劇烈變化的國(guó)際格局。人類命運(yùn)共同體思想與當(dāng)今時(shí)代主題相互契合，二者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)是人類命運(yùn)共同體思想形成的充要條件。其一，人類命運(yùn)共同體思想闡釋和平與發(fā)展的時(shí)代主題。以發(fā)展的眼光看問題，人類命運(yùn)共同體思想是對(duì)馬克思主義、中國(guó)傳統(tǒng)文化以及國(guó)際關(guān)系理論的再發(fā)展。其二，人類命運(yùn)共同體思想彰顯和平與發(fā)展的時(shí)代價(jià)值。時(shí)代主題要求化解全球性問題應(yīng)具備全球合作意識(shí)、尊重多樣性和差異性和建立公平正義的價(jià)值取向。其三，中國(guó)是人類命運(yùn)共同體思想的時(shí)代踐行者，中國(guó)應(yīng)始終明確自己的角色定位，堅(jiān)定的走和平發(fā)展道路，為完善國(guó)際秩序提供建設(shè)性意見。

1 人類命運(yùn)共同體思想闡釋和平與發(fā)展的時(shí)代主題

人類命運(yùn)共同體思想具有豐富的內(nèi)涵。它以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，立足于以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)，充分吸收利用馬克思人學(xué)知識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。人類命運(yùn)共同體思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果之一，一方面，人類命運(yùn)共同體思想的形成以理解馬克思關(guān)于人本質(zhì)論斷為前提。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出，“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！瘪R克思對(duì)人的社會(huì)性的把握，可以看做人類命運(yùn)共同體思想形成的理論依據(jù)，人類命運(yùn)共同體思想正是對(duì)馬克思主義人本質(zhì)理論的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用。另一方面，人類命運(yùn)共同體思想是對(duì)馬克思主義“人民觀”的再發(fā)展。人民是社會(huì)歷史的主體，是國(guó)家工作的中心。馬克思一生的工作是以人的解放為中心，致力實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。人類命運(yùn)共同體思想就是延續(xù)馬克思人學(xué)理論的這一精神核心，不僅旨在解決本國(guó)發(fā)展的問題，還將世界人民的發(fā)展需求考慮在內(nèi)。

人類命運(yùn)共同體思想實(shí)現(xiàn)馬克思主義突破性轉(zhuǎn)化的同時(shí)，也成為中國(guó)傳統(tǒng)文化積極尋求現(xiàn)代性發(fā)展的突破口。人類命運(yùn)共同體思想無論在內(nèi)容上還是在氣質(zhì)上都包含中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富意蘊(yùn)。從內(nèi)容上看，儒家大同思想與人類命運(yùn)共同體思想具有相通性。大同思想與人類命運(yùn)共同體思想有著一致的價(jià)值趨向，人類命運(yùn)共同體致力于創(chuàng)造共創(chuàng)、共享的社會(huì)，從概念內(nèi)涵上解讀，人類命運(yùn)共同體是對(duì)大同社會(huì)的現(xiàn)代性語用翻譯。從風(fēng)格上看，人類命運(yùn)共同體思想秉持著“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的信念與原則。人類命運(yùn)共同體思想不僅僅是為了解決自己、當(dāng)下的發(fā)展問題，更是為了化解世界整體面臨的當(dāng)下和長(zhǎng)遠(yuǎn)的挑戰(zhàn)，這種氣度是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核之一。

人類命運(yùn)共同體思想是國(guó)家治國(guó)理政的有效方案，它以中國(guó)自身的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，融合中國(guó)特色，將謀求本國(guó)發(fā)展和促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展為宗旨，形成了國(guó)際權(quán)力觀、共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀。人類命運(yùn)共同體思想以辯證唯物主義為理論前提，正確認(rèn)識(shí)到主觀與客觀，物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問題，結(jié)合時(shí)代發(fā)展和國(guó)情，借鑒以往的國(guó)際關(guān)系理論。國(guó)際間的合作是可能的，國(guó)家間的安全也可以創(chuàng)造，而這一切根本取決于國(guó)際關(guān)系中的成員如何去建構(gòu)，如何平衡個(gè)人利益和公共利益。人類命運(yùn)共同體思想正是對(duì)構(gòu)建持久和平穩(wěn)定的國(guó)際秩序提供的中國(guó)價(jià)值和中國(guó)方案，這一重要思想將促進(jìn)全球治理體系向著更加平衡、更加民主和更加有效的方向發(fā)展。

2 人類命運(yùn)共同體思想彰顯和平與發(fā)展的時(shí)代價(jià)值

人類命運(yùn)共同體思想以全球合作意識(shí)為前提，全球性合作是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)路徑，以合作的方式匯聚解決共同性問題的社會(huì)合力，營(yíng)造一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。全球性的問題特質(zhì)決定了解決問題必須要從全球性的視野出發(fā)，必須走合作共贏的道路。唯物史觀啟示我們，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，解決共同問題更加高效的方法是形成并靈活運(yùn)用社會(huì)合力。國(guó)際社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀決定了我們不能用孤立封閉的眼光審視時(shí)代發(fā)展背景，不能采用靜止的眼光分析問題形成的原因。各國(guó)應(yīng)始終理清整體與部分之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，樹立大局觀念，明確國(guó)際環(huán)境的安定和平是實(shí)現(xiàn)國(guó)家內(nèi)部發(fā)展的必要條件。持久性發(fā)展應(yīng)站在整體的高度分析現(xiàn)狀，謀劃布局，維護(hù)好共同利益，解決好共同問題。

人類命運(yùn)共同體思想以尊重普遍性和差異性為行動(dòng)指南。中國(guó)提出人類命運(yùn)共同體思想并不是要求發(fā)展的一致性，而是強(qiáng)調(diào)國(guó)家之間發(fā)展的同向性，普遍性和差異性是人類命運(yùn)共同體得以構(gòu)成的兩個(gè)條件，所謂普遍性，即各國(guó)存在和平問題和發(fā)展挑戰(zhàn)這一普遍現(xiàn)象。所謂差異性主要從兩個(gè)方面界定：發(fā)展程度的差異性與文明差異性。一味地要求發(fā)展一致性與共同體的建設(shè)初心背道而馳，人類命運(yùn)共同體思想，是在正確認(rèn)識(shí)各國(guó)發(fā)展程度不同、發(fā)展目標(biāo)一致基礎(chǔ)之上形成的。針對(duì)發(fā)展程度不同問題，中國(guó)提倡各國(guó)在應(yīng)對(duì)全球性問題過程中承擔(dān)起與各自實(shí)力相匹配的責(zé)任。針對(duì)文明差異性，應(yīng)當(dāng)通過交流互鑒促進(jìn)合作，探索文化之間的相對(duì)性和交融性，并以此為基礎(chǔ)促進(jìn)文化的發(fā)展，夯實(shí)人類命運(yùn)共同體的文化基礎(chǔ)，使人類命運(yùn)共同體內(nèi)部保持長(zhǎng)久的活力。

3 中國(guó)是人類命運(yùn)共同體思想的時(shí)代踐行者

中國(guó)堅(jiān)持做世界和平的擁護(hù)者，人類命運(yùn)共同體思想的提出契合和平的時(shí)代主題?！吧泻汀笔侵腥A民族固有的基因，中國(guó)作為世界上人口最多的國(guó)家，是維護(hù)世界穩(wěn)定團(tuán)結(jié)的中堅(jiān)力量。無論是處于發(fā)展滯后階段抑或是發(fā)展穩(wěn)定階段，中國(guó)始終提倡以合作的方式代替沖突對(duì)抗，以開放包容的姿態(tài)看待國(guó)與國(guó)之間的差異性，積極尋求國(guó)際間的合作。人類命運(yùn)共同體思想是和平時(shí)代主題的表現(xiàn)，中國(guó)走和平發(fā)展道路，一方面是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，另一方面源自對(duì)世界格局與形式的透徹解讀。中國(guó)致力于同各國(guó)一起，積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，讓和平成為時(shí)代永恒的主題。違背和平的時(shí)代主基調(diào)，就是違背各國(guó)人民的真誠(chéng)愿望。

中國(guó)堅(jiān)持做全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者，人類命運(yùn)共同體思想的提出契合發(fā)展的時(shí)代主題。就政治貢獻(xiàn)而言，新中國(guó)成立的七十年間，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展，中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來到富起來、從富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。為世界社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展提供了良好的借鑒，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。就模式貢獻(xiàn)而言，中國(guó)和平崛起也為國(guó)際社會(huì)提供了一個(gè)全新的發(fā)展模式，即通過和平的方式在與經(jīng)濟(jì)全球化緊密相連的進(jìn)程中謀發(fā)展促合作，引導(dǎo)國(guó)際治理秩序的穩(wěn)定發(fā)展。就經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)而言，改革開放給中國(guó)發(fā)展帶來了質(zhì)的飛躍，人民的物質(zhì)生活水平和精神生活水平得到大幅度提高。人類命運(yùn)共同體思想的提出是作為世界主要經(jīng)濟(jì)體應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)，中國(guó)發(fā)展為世界減貧工作、扶貧工作做出了巨大貢獻(xiàn)，在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時(shí)，主動(dòng)為面臨相似問題的國(guó)家提供經(jīng)驗(yàn)和物質(zhì)支持，傳承“達(dá)則兼濟(jì)天下”的中國(guó)傳統(tǒng)美德。

中國(guó)堅(jiān)持做國(guó)際秩序的維護(hù)者，人類命運(yùn)共同體思想為完善新的國(guó)際秩序獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。隨著綜合國(guó)力的提升，中國(guó)遭受越來越多的質(zhì)疑，面對(duì)這些非議，我們必須澄清，中國(guó)是現(xiàn)行國(guó)際秩序的堅(jiān)定維護(hù)者，不是挑戰(zhàn)者。一方面，中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的角色更加鮮明，已經(jīng)成為當(dāng)今國(guó)際秩序和國(guó)際治理體系最重要的參與者和支持者之一，中國(guó)對(duì)和平發(fā)展的訴求決定了中國(guó)沒有理由也沒有動(dòng)機(jī)挑戰(zhàn)由自己參與制定的國(guó)際秩序。另一方面，中國(guó)不僅僅維護(hù)國(guó)際秩序，還積極推動(dòng)國(guó)際治理體系和國(guó)際秩序朝著更加公平合理的方向轉(zhuǎn)化。新的國(guó)際秩序和國(guó)際治理體系發(fā)展應(yīng)與國(guó)際格局的變化保持高度一致，體現(xiàn)當(dāng)下各國(guó)人民的正當(dāng)訴求，才能更好地應(yīng)對(duì)新形式下層出不窮的全球性挑戰(zhàn)，。中國(guó)主張建立更加公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，以承認(rèn)世界的多樣性和主權(quán)國(guó)家的平等性為前提，和平共處五項(xiàng)原則作為國(guó)際新秩序的基礎(chǔ)，以“和平”和“發(fā)展”為基調(diào)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

人類命運(yùn)共同體思想的提出與和平與發(fā)展的時(shí)代主題具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)，探究人類命運(yùn)共同體思想與和平與發(fā)展的時(shí)代主題的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，有利于明確人類命運(yùn)共同體思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值所在，并且有助于回答全球的發(fā)展前景是什么和發(fā)展路徑在哪里的問題。只有治理思想契合時(shí)代，才能使中國(guó)在全球化迅猛發(fā)展的新階段擁有話語權(quán)和主動(dòng)權(quán)。人類命運(yùn)共同體思想具有世界情懷和全球視野，在和平與發(fā)展的時(shí)代背景下，中國(guó)永遠(yuǎn)都是世界和平的擁護(hù)者，是世界發(fā)展的推動(dòng)器，始終將構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作為重要工作。

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作者簡(jiǎn)介：邵逸非（1996-），女，漢族，江蘇徐州人，江蘇師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，在讀碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。