鐵塔寺及太白樓歷史文化街區(qū)的文化資源開發(fā)途徑探索

陳敏瑞

摘 要：文化資源常被人們作為一種從事于文化的生產(chǎn)所必須的前提準(zhǔn)備而存在，而歷史文化街區(qū)既然作為政府核定公布，并依據(jù)《文物保護法》予以重點保護的歷史單位，就無疑代表著在歷史文化街區(qū)中沉淀了豐富的歷史文化資源，因此在歷史文化街區(qū)中就具備了發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)所必需的先天優(yōu)勢。本文將以濟寧市任城區(qū)鐵塔寺及太白樓歷史文化街區(qū)為例，從政策、經(jīng)濟、受眾等多個角度出發(fā)，以“有機更新理論”、“木桶理論”、“協(xié)同創(chuàng)新理論”等相關(guān)理論為主要支撐，并在此基礎(chǔ)之上充分借鑒相關(guān)國家、行業(yè)的優(yōu)秀發(fā)展經(jīng)驗，力圖能夠探索出一條在歷史文化街區(qū)中，文化資源與文化產(chǎn)業(yè)相得益彰的協(xié)調(diào)發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞：歷史文化街區(qū);文化資源;文化產(chǎn)業(yè);協(xié)同發(fā)展

1 鐵塔寺及太白樓歷史文化街區(qū)概述

1.1 濟寧太白樓與“詩仙”李白

濟寧太白樓位于濟寧市中區(qū)古運河北岸，太白樓路中段路北。據(jù)《山東通志》記載，其前身最早可以追溯至唐代賀蘭氏所經(jīng)營的“賀蘭酒樓”，原址坐落于古任城東門里（今小閘口附近）。自李白于唐玄宗開元二十四年（公元736年）移家至濟寧任城算起，前后共在此地生活了二十余年。即使李白在游覽金陵（今南京）時，仍思家心切，題詩《寄東魯二稚子》，由其中一句“南風(fēng)吹歸心，飛墮酒樓前”可見濟寧太白樓在李白心目中的重要地位。后在李白逝世近百年時的唐懿宗咸通二年（公元861年），吳興人沈光過濟寧時為該樓題“太白酒樓”匾額，并記《李翰林酒樓記》一文，“太白酒樓”自此成名。

宋、元、明等朝代時都曾對該樓都進行過相關(guān)的修葺或遷址重建。元初至元二十二年（1285年），在監(jiān)州冀德方的主持下，將其移建于濟州城南城之上。明初時，由于城墻翻修，濟寧左衛(wèi)指揮使狄崇于明洪武二十四年（公元1591年），依照原樓樣式，將“太白酒樓”遷建于南門城樓東城墻，并將原名中的“酒”字去掉，更為“太白樓”，其名自此留傳至今。但后來由于常年失修與戰(zhàn)爭破壞導(dǎo)致太白樓主體建筑損毀，在新中國成立初期，太白樓于原址重建。如今，太白樓為國家3A級旅游景區(qū)與山東省重點文物保護單位，坐北朝南，東西長80米，南北寬13米，高約15米，樓體為兩層重檐歇山式建筑，青磚灰瓦，朱欄游廊環(huán)繞，總占地面積四千余平方米。

1.2 鐵塔寺與佛教文化

鐵塔寺又名崇覺寺，位于濟寧市城區(qū)中心古槐路東，曾是魯西南地區(qū)重要的佛教文化中心。寺內(nèi)的鐵塔為全國三大巨形鐵塔之一，其塔身呈八角形，共9層，高23.8米，全寺包括聲遠(yuǎn)樓、伽蘭殿、香積堂、禪房等在內(nèi)，共有樓臺殿閣80余間。

鐵塔寺始建于北齊皇建元年（560年），后在北宋崇寧四年，徐永安之妻常氏為還夫愿，出資在寺內(nèi)以鐵鑄釋迦塔。但在建塔時由于連年戰(zhàn)亂，使鐵塔僅建七層而就草草停工。直至明朝萬歷九年（即公元1581年），由濟寧府道臺龔勉和郡守蕭公倡議集資聚眾動工，將鐵塔增高兩層，并在塔頂冠以銅質(zhì)鎏金天門。1928年，北伐軍進駐寺內(nèi)，并將殿內(nèi)的大部分佛像拆除。1940年，日偽濟寧縣政府將其改名為“武成王廟”，并一直保持到日本投降。在新中國成立后，政府撥款重修鐵塔、大雄殿和聲遠(yuǎn)樓等建筑，并將僧王祠改建為濟寧市博物館。1977年，濟寧鐵塔被列為省級重點文物保護單位，1988年升格為國家重點文物保護單位，同時改稱為“崇覺寺鐵塔”并沿用至今。

1.3 鐵塔寺及太白樓歷史文化街區(qū)與運河文化

在2014年，經(jīng)省政府審批核定，將任城區(qū)的鐵塔寺與太白樓所在街區(qū)認(rèn)定為“濟寧市任城區(qū)鐵塔寺及太白樓歷史文化街區(qū)”，該歷史文化街區(qū)由相連的兩部分組成：第一部分以太白樓為核心，東至共青團路，西至古槐路，南至太白樓中路，北至東門大街;第二部分以鐵塔寺為核心，東至古槐路，西至云路街，南至西門大街，北至紅星西路，兩部分共占地60余公頃。在其街區(qū)內(nèi)有公園一處、學(xué)校一所，其余建筑均以住宅樓為主。街區(qū)東面緊鄰繁華的任城區(qū)商業(yè)中心，街區(qū)的西、南、北三面均被住宅區(qū)所環(huán)繞，這種街區(qū)的地理位置特點，直接決定了該街區(qū)是以人口稠密、商業(yè)發(fā)達為主要基調(diào)。

談到濟寧的運河文化，從濟寧圍繞著運河發(fā)展的興衰史就可以窺見一斑。濟寧的發(fā)展大致可以劃分為三個時期，即成型期、強盛期和調(diào)整期。成型期從夏朝在此地建立任國開始算起，直至元代成立濟寧府，由此得名“濟寧”。強盛期則可以從元朝的濟州河、通惠河與會通河的興建開始算起，到后來京杭大運河全線通航，至明朝后期時，濟寧已是“舟車臨四達之衙，商賈集五都之市”，城市街衢店鋪林立，其市場的整個輻射范圍已至周圍近百個縣，這一時期也是濟寧在歷史上最為繁榮和最具代表性的時期。調(diào)整期則以清末的漕運制度被廢除為主要標(biāo)志，自此，濟寧失去了航運這一發(fā)展經(jīng)濟的強大支撐，進入了適應(yīng)新時代發(fā)展的調(diào)整階段。

由此可見，濟寧是因運河而發(fā)展、興盛的，而鐵塔寺及太白樓歷史文化街區(qū)坐落于濟寧運河流域的核心地區(qū)，其蘊含的各類文化內(nèi)質(zhì)及文化遺產(chǎn)則更與運河文化有著密不可分的聯(lián)系，因此，“運河文化”可以說是該街區(qū)的核心文化，涵蓋了社會文化、制度文化及文物技術(shù)特性文化等各個方面。

2 鐵塔寺及太白樓歷史文化街區(qū)所面臨的問題

2.1 街區(qū)內(nèi)的文化載體相對缺失

在這里可以從發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的角度來參照“木桶理論”：文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展除了要有一個堅實寬闊的底部（即豐富詳實的文化資源）來做支撐外，還要盡可能的克服各種發(fā)展上的短板，以此才能夠從文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中獲得最大收益。但由于該街區(qū)內(nèi)文化載體的相對缺失，消減了其身為“歷史文化街區(qū)”的文化內(nèi)核，使其發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)所依托的“底部”面積受限，進而造成街區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑相對單一，外延性較差，吸引力不足。

該街區(qū)雖然保留了代表著運河文化的傳統(tǒng)路網(wǎng)骨架與周邊水系結(jié)構(gòu)，但相當(dāng)一部分珍貴的歷史遺存在城市的發(fā)展進程中并沒有被得到有效保護，其傳統(tǒng)的歷史建筑區(qū)肌理已不明顯，文化載體的缺失也相對比較嚴(yán)重。從目前來看，僅有太白樓與鐵塔寺作為旅游景點而各自孤立存在，沒有銜接性與規(guī)模性，且這兩處景區(qū)周邊皆為密集的居住區(qū)，基本不可能實現(xiàn)“連點成線”式的規(guī)模化文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)模式改造。其困境由近年來相關(guān)部門對其歷史文化街區(qū)及周邊進行的改造就可以窺見一斑，雖然緊鄰水系新建了部分仿古建筑，但其基本上仍成點式分布，銜接性較差，并不能真正發(fā)揮規(guī)?；瘍?yōu)勢，從而使該地的文化參與性、體驗性始終得不到有效改善。

因此，在該街區(qū)文化載體相對缺失的大環(huán)境下，即使該街區(qū)擁有著豐富的歷史文化底蘊，但仍會造成其文化資源與文化內(nèi)涵的開發(fā)困難。在此基礎(chǔ)之上，這種文化輻射力的相對缺失，會使人們對于該街區(qū)的文化認(rèn)同度不夠，并最終導(dǎo)致當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展遲緩。

2.2 街區(qū)的發(fā)展方向定位模糊

在這一方面，其問題主要表現(xiàn)在對于該街區(qū)功能開發(fā)的側(cè)重點，到底是居住、商業(yè)開發(fā)還是文化資源開發(fā)。雖然是歷史文化街區(qū)，但該街區(qū)目前所發(fā)揮的功能仍以居住為主，小區(qū)林立使該街區(qū)內(nèi)人口相對稠密，進而造成了文娛基礎(chǔ)設(shè)施的配置相對不足。且該街區(qū)緊鄰貴和購物廣場、銀座商城、商業(yè)步行街等，這種人流量密集的商業(yè)繁華感沖淡了本屬于歷史文化街區(qū)的文化厚重感。同時，在這種“寸土寸金”的繁華商業(yè)區(qū)，對于土地資源的利用率已經(jīng)相對較高，如果想要在此基礎(chǔ)之上對歷史文化街區(qū)進行一定的優(yōu)化，就需要付出更大的社會代價與經(jīng)濟代價。由此可見，這種在發(fā)展方向上的定位模糊，將導(dǎo)致優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的開發(fā)與轉(zhuǎn)型變得更加困難，并且無法充分發(fā)揮出優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的帶動作用。

2.3 政府對于街區(qū)的扶持力度相對欠缺

政府對于歷史文化街區(qū)的扶持方式主要包括但并不局限于政策、資金、宣傳等各方面，相較于其它地區(qū)的歷史文化街區(qū)，濟寧當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門對于鐵塔寺及太白樓歷史文化街區(qū)的扶持力度就顯得相對比較欠缺了。以濟南市政府為例，不僅頒布了與歷史街區(qū)的保護與開發(fā)相關(guān)的政策文件（如《濟南歷史文化名城保護規(guī)劃》），還充分利用各種機會來大力推廣當(dāng)?shù)氐臍v史文化街區(qū)：濟南市政府在2019年9月舉辦“全國非遺曲藝周”時，就充分的把曲藝的非遺文化與百花洲歷史文化街區(qū)進行了有機的融合，通過這次曲藝周，不僅在弘揚曲藝的基礎(chǔ)之上從側(cè)面為百花洲歷史文化街區(qū)做了大力的宣傳，還借此機會充分完善了與其街區(qū)相關(guān)的公共設(shè)施、文化設(shè)施建設(shè)，一舉多得。

3 鐵塔寺及太白樓歷史文化街區(qū)的發(fā)展建議

由“木桶理論”不難看出，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展是一個系統(tǒng)的全面性工程，只有各個要素之間進行合理的組合與密切配合才有可能實現(xiàn)。在此，可以同樣從發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的角度來參照“協(xié)同創(chuàng)新理論”：它力求使參與到文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各個要素之間，如資金、人才、技術(shù)、政策等方面，突破他們之間所存在的天然屏障進行深度協(xié)同、共同創(chuàng)新，從而能夠發(fā)揮出他們之間的合力，其所呈現(xiàn)出的最終效果是一種更強的整體效應(yīng)。因此，為了使歷史文化街區(qū)的文化特色能夠得到有效的傳承并充分發(fā)揮其良好的經(jīng)濟功能，就需要參與的各方進行持續(xù)不斷的融合發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展。除了市場先天的經(jīng)濟規(guī)律推動外，政府對其城市合理的職能定位與政策引導(dǎo)等方面也常常發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

3.1 進行合理的城市職能定位

歷史文化街區(qū)的城市職能雖然是多樣復(fù)雜的，但其各種不同的城市職能之間卻是可以相得益彰的，但需要注意的是，無論對文化歷史街區(qū)進行何種城市職能的開發(fā)，其所遵循的基本前提就是不能邊緣化歷史文化街區(qū)的這個基本定位，避免舍本逐末，這也是鐵塔寺及太白樓歷史文化街區(qū)目前所面臨的主要問題。

3.1.1 堅持對歷史文化街區(qū)進行適度的商業(yè)功能開發(fā)

該歷史文化街區(qū)原本所具有的商業(yè)功能就已經(jīng)比較發(fā)達，剝離現(xiàn)有的商業(yè)成分去維護街區(qū)文化感的做法很明顯不具有可行性，但可以將該街區(qū)視為具有很強經(jīng)濟拉動效應(yīng)的商業(yè)性歷史文化街區(qū)，以發(fā)達的商業(yè)經(jīng)濟為牽引，運用一定的政策引導(dǎo)，促進相關(guān)的商家經(jīng)營內(nèi)容逐漸向文化傳承的主導(dǎo)要求靠攏，這樣在保持街區(qū)商業(yè)活力的同時也有利于展示街區(qū)的傳統(tǒng)文化與歷史風(fēng)貌。不過應(yīng)注意這里所提倡政策引導(dǎo)的“商業(yè)”要以“傳統(tǒng)商業(yè)”為主，盡量滿足具有小規(guī)模專業(yè)化經(jīng)營的特點，通過這種傳統(tǒng)的商業(yè)經(jīng)營模式在一定程度上可以與周邊現(xiàn)代化的大型商業(yè)經(jīng)營模式進行互補，從而使該街區(qū)的商業(yè)空間結(jié)構(gòu)更加完善，以更好的滿足不同人群的各種需求。但應(yīng)尤其注意在原本商業(yè)就比較發(fā)達的區(qū)域，在推動進一步的商業(yè)開發(fā)之前，一定在對街區(qū)的商業(yè)容量、環(huán)境容量等各方面進行綜合的分析研判之后，再制定相關(guān)的發(fā)展細(xì)則，同時也應(yīng)注意將商業(yè)的活動范圍限定在街區(qū)的特定區(qū)域內(nèi)，盡量使街區(qū)內(nèi)的商業(yè)功能與其他功能互不干擾。杭州的河坊街就為歷史文化街區(qū)的商業(yè)開發(fā)提供了一個優(yōu)秀的范例，在杭州河坊街，除了現(xiàn)代化的商家店鋪設(shè)在街道兩旁，還有很多流動的小商販在街道來回吆喝，他們大多的經(jīng)營項目大多都與民俗息息相關(guān)，比如手工布鞋、捏糖人、手工飾品等等，且經(jīng)營人員都統(tǒng)一著古裝，為古街的游人們增添了一份別樣的代入感與體驗感。

3.1.2 堅持對歷史文化街區(qū)的文化資源存量開發(fā)與配套設(shè)施建設(shè)

除現(xiàn)有的博物館、太白樓外，其余的相關(guān)建筑均缺乏能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕滋N與特色的能力，與歷史文化街區(qū)的文化脈絡(luò)缺少關(guān)聯(lián)。相關(guān)部門在今后的規(guī)劃發(fā)展過程中，可以充分借鑒利用“有機更新理論”，該理論可以說是對建筑類文化資源合理保護與開發(fā)利用關(guān)系的最優(yōu)解，其理論觀點的核心由吳良鏞先生提出：按照城市內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)城市之肌理，在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，探求城市的更新與發(fā)展。因此，在加強對街區(qū)內(nèi)現(xiàn)有文物的保護與修繕工作的基礎(chǔ)之上，還應(yīng)盡量復(fù)原具有重大歷史文化價值的遺址，如河道總督衙門等等，通過這種方式可以極大的增加其街區(qū)內(nèi)的文化資源存量，并以此為契機不斷地挖掘出當(dāng)?shù)氐臍v史文化特色，與時俱進的為歷史文化街區(qū)持續(xù)注入新的文化內(nèi)涵。但鑒于在該街區(qū)內(nèi)的大部分土地資源潛力已經(jīng)得到充分開發(fā)，考慮到其具體實施的可行性與成本問題，對原本已經(jīng)拆除或者消失的歷史建筑不必一定按照原址重建的方式加以恢復(fù)，異地重建也不失為一個可行的辦法，而且憑借這種方式，在選址時也能夠充分的考慮到與現(xiàn)有街區(qū)建筑的相關(guān)銜接性問題。與此同時，在堅持上述商業(yè)開發(fā)模式的基礎(chǔ)之上，可以把現(xiàn)有的經(jīng)營條件較差的沿街商業(yè)用地轉(zhuǎn)化為文化開發(fā)用地，并適當(dāng)改建、拆除部分質(zhì)量或風(fēng)貌較差的建筑，以此來逐步完善相關(guān)的文化設(shè)施及公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)，增加文化空間，在全方位的改善自然與生態(tài)環(huán)境的同時，居民的生活及游客的游覽環(huán)境都將得到進一步得到提高。

此外，鐵塔寺作為一個承載了佛教文化千余年的古剎，可以考慮恢復(fù)古時已有的佛教活動。在清朝時期，每年的農(nóng)歷四月初八，這里都會舉行一年一度的香火會，濟寧市及其周邊的士紳名流、富商大賈都會紛紛前來進香送資，以祈求年年稱心如意。如果能夠恢復(fù)該地相關(guān)的佛教活動，除了可以增加濟寧佛教文化的影響力，還能夠拉動周邊的餐飲、住宿、旅游等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的增長。

3.1.3 堅持發(fā)揮歷史文化街區(qū)的文化教育功能

歷史文化街區(qū)具有很高的藝術(shù)審美價值、人文歷史價值和科學(xué)價值等，且街區(qū)的空間結(jié)構(gòu)、布局都極富美感，凝結(jié)了當(dāng)時的科學(xué)、技術(shù)發(fā)展水平和知識狀況，而這些都需要在進行有效的展示之后才能發(fā)揮出其真正價值。所以應(yīng)盡可能的發(fā)揮出歷史文化街區(qū)的文化教育功能，通過對相關(guān)的歷史文化進行展示，在普及文化知識的同時，還可以讓本地居民及游客都能直觀的了解到街區(qū)豐富的歷史文化價值，進而激發(fā)出人們對于歷史文化街區(qū)的熱愛與保護的責(zé)任感，增加人們的文化認(rèn)同度。

3.2 加強有關(guān)的政策扶持力度

3.2.1 加強對傳統(tǒng)小商業(yè)的扶持

在歷史文化街區(qū)的開發(fā)利用過程中，相關(guān)的開發(fā)者往往會為了盡快回籠資金、獲得收益，使街區(qū)內(nèi)的租金定價偏高，而這高昂的租金也就往往成為了阻礙傳統(tǒng)小商業(yè)進入街區(qū)的絆腳石，或使其在經(jīng)營時背負(fù)過重的租金壓力而難以為繼。但這種傳統(tǒng)小商業(yè)的發(fā)展對于居民的就業(yè)、創(chuàng)收或者小制造商的孕育、發(fā)展，以及街區(qū)內(nèi)文化氛圍的傳承、延續(xù)，都能夠發(fā)揮出相當(dāng)重要的作用，而這些是僅僅依靠著市場規(guī)律所難解決的，因此需要政府進行相關(guān)的管理與協(xié)調(diào)。

在這方面，法國可以說為我們提供了一個相當(dāng)優(yōu)秀的范例。在1989年，法國為了避免城市街區(qū)的“單功能化”，保護街區(qū)的“多樣性”特征，建立了“保護手工業(yè)和小商業(yè)基金”，該基金主要被用來支持小商業(yè)以及手工業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展。在此基礎(chǔ)之上，法國為了保護和促進相關(guān)的文化性商業(yè)、企業(yè)發(fā)展，在2003年還增加了專門扶持小型文化商業(yè)的“小型文化商業(yè)基金”，對與居民生活密切相關(guān)的文化場所，如小書店、小音像店等實行特別補助。這樣的文化商業(yè)政策一方面促進了當(dāng)?shù)靥厣?jīng)濟的發(fā)展延續(xù)，提升了城市的文化氛圍;另一方面也在改善城市形象，提升居民日常生活水平等方面也發(fā)揮了重要的促進作用。綜上所述，與法國比較而言，國內(nèi)對于此類小型文化商業(yè)的發(fā)展扶持還存在著相對欠缺。

3.2.2 加強對于文化業(yè)態(tài)的培養(yǎng)和文化創(chuàng)新的扶持

在鐵塔寺及太白樓歷史文化街區(qū)中，文化業(yè)態(tài)的培養(yǎng)與文化的創(chuàng)新發(fā)展對于弘揚“運河文化”、“佛教文化”、“詩詞文化”等都具有極大的推動作用。但對于一些文化含量較高的業(yè)態(tài)來說，尤其是以文化體驗為主的業(yè)態(tài)，因其所需進入的資金門檻較高，收益風(fēng)險較大，進而導(dǎo)致該類業(yè)態(tài)的興起與發(fā)展都存在著較大困難。在該街區(qū)，此類文化體驗項目的缺失，也從側(cè)面反映出該街區(qū)除了沒能形成一個比較完善的文化環(huán)境之外，有關(guān)部門對于當(dāng)?shù)匚幕瘶I(yè)態(tài)的發(fā)展支持力度也是存在著相對缺失的。因此有關(guān)部門在今后可以把工作的側(cè)重點向文化業(yè)態(tài)的培養(yǎng)、文化創(chuàng)新的支持等方面傾斜，在完善對于文化產(chǎn)品的周邊開發(fā)及引導(dǎo)工作的基礎(chǔ)之上，可以通過合作、引進等方式，對相關(guān)項目進行一定的本土化改造，或者是直接通過提供一定的資金及人力支持，來對其文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容發(fā)展進行一定的幫扶，并以此來引導(dǎo)街區(qū)未來文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。

結(jié)語：對于歷史文化街區(qū)，我們需要清楚的認(rèn)識到，它所能帶給我們的東西不僅僅是“歷史性”的，同時也是“發(fā)展性”的、“經(jīng)濟性”的。因此我們所能做的不僅僅是對街區(qū)這種“歷史性”的保護，而是要建立在這種“歷史性”的基礎(chǔ)之上，緊隨時代的發(fā)展潮流，多要素之間積極協(xié)同配合，充分挖掘其街區(qū)自身所具有的文化資源開發(fā)潛力。如果能夠?qū)崿F(xiàn)對該類文化資源在充分保護基礎(chǔ)之上的大力開發(fā)，那么對于當(dāng)?shù)匚幕椛溆绊懥Φ脑黾右约敖?jīng)濟的發(fā)展都將有著極大的推動作用。

參考文獻

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