淺析敦煌旅游城市形象塑造方法

李冉

摘 要：近年來，隨著人民生活水平提高，更加注重生活品質(zhì)與文化學(xué)識(shí)的追求，旅游業(yè)作為城市創(chuàng)收與文化價(jià)值輸出方式有了越來越大的發(fā)展。面對(duì)消費(fèi)市場(chǎng)的強(qiáng)烈要求，旅游城市更加迫切地需要全面并且具有獨(dú)特吸引力的旅游城市形象，如何做好旅游城市形象這一張名片，成為了城市謀求發(fā)展創(chuàng)新的要點(diǎn)，敦煌作為其中的佼佼者，它的優(yōu)秀獨(dú)到之處，或許會(huì)給現(xiàn)今市場(chǎng)提出有價(jià)值的參考建議。

關(guān)鍵詞：游城市形象;敦煌;定位;傳播

0 緒論

現(xiàn)今中國的旅游業(yè)處在一個(gè)繁盛發(fā)展求突破的階段，當(dāng)前各地旅游同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，缺乏自己的特色，為了提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和新的發(fā)展動(dòng)力，各旅游城市需要獨(dú)特的，整體的，區(qū)別于其他競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的核心力，現(xiàn)階段的旅游城市形象的打造仍舊是強(qiáng)調(diào)本土獨(dú)特性和文化傳播性，一張好的城市旅游名片是傳播旅游城市特點(diǎn)的可行方法，同時(shí)也是吸引隱形消費(fèi)者的有效途徑。所以對(duì)城市旅游形象的塑造方式進(jìn)行研究，對(duì)于我們更好地把握城市特色有效輸出是非常有價(jià)值的，對(duì)于旅游業(yè)未來的發(fā)展進(jìn)程與道路也是有一定的指導(dǎo)作用。

1 城市形象要素分析

1.1 旅游城市形象定位準(zhǔn)確

要想塑造一個(gè)成功有效的旅游城市形象，需要細(xì)致了解當(dāng)?shù)芈糜翁厣C合考量旅游形象各方面資源影響，從中挖掘出可發(fā)揮的特色，整體城市形象要有兼容性，不能因小失大，顧此失彼。這種綜合性考量并不是對(duì)特色的否定，是一種相對(duì)概括性的高度抽象的旅游特色，需要與地域性特色風(fēng)土人情緊密結(jié)合。挖掘本土特色是非常有必要的，本土特色是根植于當(dāng)?shù)匚幕w系的，不僅有適用于當(dāng)?shù)氐那‘?dāng)性，而且也可區(qū)別于其他旅游形象，一方面對(duì)于本地人有認(rèn)同感，另一方面符合其他消費(fèi)者的旅游認(rèn)知價(jià)值體系，即值得旅游。除了概括性強(qiáng)的綜合性旅游形象定位考量，還需要考慮本土獨(dú)特性的發(fā)揮，即最突出的，最具吸引力的城市文化。但是僅發(fā)揮特色定位對(duì)于一座旅游城市而言是太過狹窄的，會(huì)扼殺它的生命力，一旦將目光僅僅放到城市旅游某一特色上，也就將其他資源特色忽略掉了，長(zhǎng)久下去片面的著重一強(qiáng)調(diào)其中之一會(huì)導(dǎo)致整體形象塑造失衡，因此特色性形象塑造可作為針對(duì)市場(chǎng)需求進(jìn)行調(diào)節(jié)的階段性輸出。

1.2 可供形象傳播的有效途徑

對(duì)于旅游城市發(fā)展而言，宣傳推廣方式的加持更有利于形象的廣泛傳播。在科技發(fā)展日新月異的今天，宣傳推廣的方式不再局限于海報(bào)或者是多媒體廣告等單一的形式，旅游城市形象的傳播除了景點(diǎn)游覽介紹，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)還有紀(jì)錄影片的拍攝以及相關(guān)文藝演出。景區(qū)相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)如今也是吸引游客的一個(gè)大項(xiàng)，同時(shí)也是景區(qū)宣傳和文化價(jià)值輸出的首選方式。文創(chuàng)產(chǎn)品是將文化與創(chuàng)新設(shè)計(jì)結(jié)合到一起的實(shí)用藝術(shù)品的開發(fā)，比之土特產(chǎn)與陳舊的紀(jì)念品而言，更有文化含義以及實(shí)用價(jià)值，也正是由于這一特點(diǎn)，文創(chuàng)產(chǎn)品受到消費(fèi)者的青睞，迎來了蓬勃發(fā)展的春天。

2 敦煌旅游城市形象特點(diǎn)

2.1 獨(dú)特的文化背景沉淀

敦煌作為一座文化歷史名城，有著悠久的歷史，燦爛的文化，是絲綢之路的節(jié)點(diǎn)城市，也是敦煌學(xué)的發(fā)源地。敦煌莫高窟是敦煌文化的典型代表與發(fā)源地，敦煌洞窟里的佛像與壁畫隨著歷史的沉積，凝結(jié)了印度，希臘，伊斯蘭教與中國文化的融合。在距離莫高窟不遠(yuǎn)的地方還有月牙泉和鳴沙山互相成就沙漠綠洲的傳奇。鳴沙山因其沙層結(jié)構(gòu)特殊，在風(fēng)吹沙層時(shí)會(huì)發(fā)出響聲，是敦煌“塞外風(fēng)光之一絕”。此為鳴沙山。月牙泉被稱為“沙漠第一泉”，地處鳴沙山下，因其泉譚形狀蜿蜒如月牙而得名，三隴沙雅丹地貌，因其面積之廣，造型之奇而有魔鬼城的稱號(hào)，并與玉門關(guān)一起而出名。此外還有三危山這座佛教藝術(shù)名山，三危山綿延數(shù)十里，除卻本身的自然景觀，更是莫高窟誕生的搖籃，是敦煌藝術(shù)的發(fā)源地，有著極高的敦煌學(xué)研究?jī)r(jià)值。

綜上所述，敦煌不僅有著悠久的歷史，并且還保存著可供考察的文化發(fā)源地，為敦煌旅游形象提供了非常全面完備的資源要素，并且敦煌各景觀因地域風(fēng)情與地貌特征都有著相似的表現(xiàn)風(fēng)格和一脈相承的敦煌文化，為敦煌的旅游城市形象塑造提供了先行動(dòng)力。

2.2 系統(tǒng)的文創(chuàng)產(chǎn)品輸出

這種得天獨(dú)厚的條件下一脈相承的敦煌文化不僅保障了各景區(qū)的風(fēng)格與文化體系一致，而且在文創(chuàng)設(shè)計(jì)上也沿襲了這一特質(zhì)，在城市旅游形象塑造宣傳角度來講更容易保障形象風(fēng)格的一致性。其次敦煌的領(lǐng)導(dǎo)班子對(duì)于文創(chuàng)的大力支持以及專業(yè)團(tuán)隊(duì)的系統(tǒng)設(shè)計(jì)，使敦煌文創(chuàng)表現(xiàn)得更加突出：針對(duì)整個(gè)文創(chuàng)市場(chǎng)成功培育了沙洲夜市，敦煌小鎮(zhèn)，月牙泉小鎮(zhèn)等文化產(chǎn)業(yè)基地，文創(chuàng)設(shè)計(jì)更有傾向性與代表性，并且選取了敦煌八景為文化設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)，開發(fā)出融為一體代表敦煌的八種色彩，即八景融入一幅畫之中。敦煌的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)以及運(yùn)營(yíng)是市面上系統(tǒng)完善，規(guī)模完整的典型代表。

不僅如此，敦煌還積極開展各類文創(chuàng)比賽，收集更多的新鮮敦煌文化理解，大力扶植中小企業(yè)，為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供更多的方案與設(shè)計(jì)后備力量，為敦煌文創(chuàng)設(shè)計(jì)發(fā)展提供生生不息的力量。

2.3 新穎的文化藝術(shù)表演

在文化內(nèi)容建設(shè)上敦煌提出了《敦煌盛典》、《絲路花雨》和《又見敦煌》等大型演出劇，為敦煌文化輸出提供了不同形式和不同角度的體驗(yàn)與觀感，更容易形成基于敦煌全貌的敦煌印象。在藝術(shù)表演中將自己沉浸在敦煌的歷史長(zhǎng)河中，更容易激起觀賞者對(duì)敦煌的感情，雖然敦煌也有相應(yīng)的文化紀(jì)錄片以及3D觀影莫高窟的恢弘，文化藝術(shù)表演不同于紀(jì)錄片的平鋪直述，更多的是情感上的引導(dǎo)調(diào)動(dòng)，更有利于敦煌深入人心。

結(jié)論

敦煌作為中國文化史上濃墨重彩的一筆，在新時(shí)代文化傳承上也為我們做出了優(yōu)秀典范。敦煌旅游城市形象的成功塑造和傳遞，不僅為自己的發(fā)展謀取了可觀的效益與經(jīng)濟(jì)助力，而且大大吸引了消費(fèi)者對(duì)敦煌的認(rèn)可與向往。從敦煌的形象塑造與宣傳的成功可以看出，首先我們必須根植于民族的，傳統(tǒng)的，本土特色的文化，對(duì)當(dāng)?shù)鼐C合考量，進(jìn)而推出有主導(dǎo)性的特色進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，這是一個(gè)旅游城市形象成功的前提。其次還要與市場(chǎng)潮流，時(shí)代精神以及消費(fèi)者需求進(jìn)行宣傳方式的更新，從而推進(jìn)形象成功植入大眾內(nèi)心，形成旅游欲望，直接的消費(fèi)者或隱形的消費(fèi)者自然就有了。敦煌的成功不僅對(duì)現(xiàn)在的旅游風(fēng)向有參考價(jià)值，而且對(duì)于整個(gè)文化傳承歷史和城市轉(zhuǎn)型也有重要的指導(dǎo)作用。