新媒體時(shí)代下“喪文化”的研究與思考

姚寒夕

摘 要：在新媒體飛速發(fā)展的時(shí)代，微博、微信等社交媒體已經(jīng)逐漸占據(jù)了青年群體的日常生活，隨之而來的是各種亞文化的出現(xiàn)。2016年7月，隨著一張葛優(yōu)躺的網(wǎng)絡(luò)表情包的出現(xiàn)，一種帶有絕望、頹廢、迷茫的喪文化開始席卷青年群體的社交圈。這種與以往傳統(tǒng)價(jià)值相悖的文化火速興起，引來了不少人的關(guān)注。

關(guān)鍵詞：“喪文化”;青年群體;傳播;新媒體

中圖分類號(hào)：G04 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 11-0-02

“喪文化”是以90后為主的青年群體在微博、微信等網(wǎng)絡(luò)社交圈中通過語言、文字或影視動(dòng)畫等形式，營(yíng)造出的一種集體消極、頹廢、自我否定、自我嘲諷的文化形式，這是新媒體時(shí)代的一種新型青年亞文化，反映出當(dāng)前青年群體中普遍存在的焦慮心態(tài)以及對(duì)高壓生活戲謔的態(tài)度。本文將簡(jiǎn)述喪文化的概念及發(fā)展經(jīng)過，探索喪文化飛速傳播的原因以及在青年群體中造成的影響，為新媒體如何引導(dǎo)喪文化的傳播和發(fā)展提供思路參考。

一、新媒體推動(dòng)下“喪文化”的發(fā)展進(jìn)程

（一）喪文化的興起

喪文化開始被人們提起，源于一張1993年我愛我家劇組演員葛優(yōu)的劇照。劇照中的葛優(yōu)十分瘦弱，嘴角續(xù)著胡茬，身穿碎花襯衫，滿臉頹容的躺在沙發(fā)上，頗有一種生無可戀的意味。這張劇照在2016年7月被網(wǎng)友發(fā)布在網(wǎng)上后便迅速在青年群體的社交圈中刷了屏，網(wǎng)友們紛紛表示像極了無所事事、對(duì)生活不抱希望的自己。“喪文化”自此開始頻頻登上熱搜榜。

（二）喪文化的發(fā)展

在“葛優(yōu)癱”表情包迅速火爆后，喪文化也開始進(jìn)入人們的視野，不少人開始通過各種文字、圖畫等來表達(dá)自己內(nèi)心消極焦慮的情緒。此后，以90后為主的青年群體社交圈中開始不斷出現(xiàn)喪文化產(chǎn)品，甚至有商家開始借著喪文化的熱度制造出喪品牌、喪產(chǎn)品。例如，喪表情包悲傷蛙，喪歌《感覺身體被掏空》，喪動(dòng)漫《馬男波杰克》，喪產(chǎn)品喪茶等等，喪文化開始由網(wǎng)絡(luò)蔓延到人們生活的各個(gè)角落中去。它們均是喪文化的衍生物，也是推動(dòng)喪文化發(fā)展的產(chǎn)品，其無一例外是在傳遞“我就是一個(gè)廢人”的自嘲式信息。

二、喪文化在青年群體中傳播的原因分析

任何事物的突然火爆都不是偶然，其背后必定有支持其產(chǎn)生和發(fā)展的各種因素，喪文化亦如此。喪文化在網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷下，獲得了青年群體的高度青睞，在網(wǎng)絡(luò)中得到了高度傳播，其傳播的原因也就不難分析。

（一）符合當(dāng)下青年群體的心理

據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，推崇喪文化的主要是90后及00后這一代青年群體，他們有著強(qiáng)烈的自我意識(shí)和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的渴盼，但是現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境使得這一代年輕人處于社會(huì)的邊緣位置，他們渴望按照自己的意愿行事，可社會(huì)閱歷和社會(huì)環(huán)境導(dǎo)致話語權(quán)并不掌握在當(dāng)代年輕一代的手中。學(xué)業(yè)的壓力、工作的壓力和生活的負(fù)擔(dān)，使得他們中的大多數(shù)屬于社會(huì)的弱勢(shì)群體，造成了他們與自己期望的人生有著巨大的落差。喪文化所表現(xiàn)出來的迷茫、頹廢直擊青年群體的悲觀心理。其次，當(dāng)下開放的語言環(huán)境和90后獨(dú)生一代超強(qiáng)的自我意識(shí)，使得青年群體不再懼憚表露自己的心聲，自由的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境讓他們盡情表達(dá)出“我不行”的感慨。降低對(duì)生活的期望值、不滿但又無法改變現(xiàn)狀、渴望在快節(jié)奏的生活中慵懶下來，這些喪文化中的內(nèi)涵都符合當(dāng)下青年群體的心理，這也就不難解釋喪文化為何會(huì)突然火爆。

（二）新鮮感帶來的高傳播價(jià)值

在鼓勵(lì)人們不斷努力、積極向上的主流思想下，喪文化的出現(xiàn)可謂是讓年輕群體眼前一亮。這一代的青年群體，他們從小到大聽過不少雞湯成功學(xué)，可在不斷成長(zhǎng)的過程中，他們也逐漸發(fā)現(xiàn)了生活遠(yuǎn)沒有想象中那么容易，成功也不是輕而易舉的努力就能實(shí)現(xiàn)。因此，青年群體已經(jīng)對(duì)成功雞湯學(xué)喪失了耐心，這些雞湯文學(xué)想要再觸及青年群體的內(nèi)心是很難的一件事情。相反，“喪文化”這種簡(jiǎn)單粗暴的營(yíng)銷，反而能夠激起這一代群體的心靈共鳴，喚起人們的情感共振。這種新鮮感帶來的高傳播價(jià)值，使得很多人看到了其發(fā)展的可能性，這也助推了喪文化的發(fā)展和火爆。

（三）新媒體技術(shù)發(fā)展

“喪文化”能夠迅速在青年群體中激起高潮，與新媒體技術(shù)的高速發(fā)展也是離不開的。首先，新媒體技術(shù)給每一個(gè)人都提供了宣泄自己的平臺(tái)，人人都可以在網(wǎng)絡(luò)找到宣泄自己的出口，在新媒體平臺(tái)上，話語權(quán)掌握在每一個(gè)人的手里。其次，微博、微信等社交圈給青年群體提供了交流的平臺(tái)，青年群體在喪文化的圈子里找到了歸屬感和認(rèn)同感。網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)了群體交流，同時(shí)也促進(jìn)了喪文化的傳播。新媒體技術(shù)的出現(xiàn)，使得人人都可以成為發(fā)言者，各種思維的碰撞和新思潮的表達(dá)，都為喪文化的出現(xiàn)和發(fā)展提供了機(jī)會(huì)。

三、喪文化的影響

每一種文化的傳播，都會(huì)給特定的群體造成或多或少的影響。喪文化，這種與主流思想相違背的文化，勢(shì)必會(huì)在青年群體中造成一些不一樣的影響。盡管當(dāng)下許多群體認(rèn)為喪文化是一種負(fù)面影響極多的文化，應(yīng)該極力制止它的發(fā)展。但是，任何的事物都不是絕對(duì)的，喪文化的影響也是具有兩面性的。

（一）積極影響

1.排解壓力

當(dāng)前的青年群體在社會(huì)結(jié)構(gòu)中，處于較為弱勢(shì)的位置，他們沒有什么話語權(quán)，不能完全左右自己的生活。無論是學(xué)業(yè)、工作還是生活，都讓他們生活在巨大的生活壓力之下。喪文化的出現(xiàn)，為這群高壓青年提供了一個(gè)排解壓力的理由。喪文化成為了負(fù)能量的宣泄口，成為了高壓青年尋找情感共鳴的領(lǐng)地。釋放心理壓力，適度宣泄情緒，是喪文化給青年群體帶來的積極影響。

（二）消極影響

1.干擾主流價(jià)值觀的養(yǎng)成

喪文化的出現(xiàn)是青年群體標(biāo)榜自我的一種體現(xiàn)，體現(xiàn)了諸多青年群體展現(xiàn)自我個(gè)性的特點(diǎn)，這是他們與主流思想抗衡的一種方式，是其挖掘自我生存空間的體現(xiàn)。但是，這種形式的標(biāo)新立異會(huì)干擾青年群體對(duì)主流價(jià)值觀的養(yǎng)成，如果放任其自由發(fā)展，會(huì)使得部分青年群體無法形成正確的價(jià)值觀。除此之外，喪文化推崇的消極、頹廢的生活方式，也不利于其正常的發(fā)展。在積極向上、努力奮進(jìn)的主流思想下，我們?cè)试S亞文化的出現(xiàn)和存在，但是不能讓其成為青年群體的固有思想價(jià)值觀。沒有正確的價(jià)值觀，只能讓沉溺于喪文化中的青年群體對(duì)自己的生活越來越不滿，致使其無法進(jìn)行正常的工作和生活。更甚者，會(huì)影響到下一代對(duì)待生活的態(tài)度，進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

2.對(duì)正常工作和學(xué)業(yè)抱有消極態(tài)度

喪文化傳遞的都是人們對(duì)于當(dāng)前學(xué)業(yè)、工作和生活的不滿，是一種消沉的生活態(tài)度。雖說偶爾的排解可以使其更加充滿精力地投入到之后的生活中，但是長(zhǎng)期消沉的態(tài)度，會(huì)給人們消極的心理暗示，久而久之，將會(huì)使得人們無法再積極地投入到正常的生活中去。消極的生活態(tài)度，只會(huì)讓人們陷入到惡性循環(huán)的圈子當(dāng)中。喪文化，本應(yīng)是人們精神排遣的方式，如今卻被部分青年真正的實(shí)踐起來。例如，啃老族、嗜睡、懶惰等等。在學(xué)習(xí)中，他們認(rèn)為努力學(xué)習(xí)也趕不上原本就優(yōu)異的家庭;在工作中，他們認(rèn)為勤懇的工作也沒有晉升的空間;在社會(huì)中，他們認(rèn)為自己沒有發(fā)言權(quán)，也沒有上升的發(fā)展空間。長(zhǎng)此以往，他們?cè)谧约含F(xiàn)有的生活中原地踏步，甚至是在原有生活基礎(chǔ)上退步。這對(duì)于其個(gè)人來說不利于個(gè)人未來的發(fā)展，對(duì)于社會(huì)來說，也會(huì)造成不良的影響，會(huì)助長(zhǎng)消極頹廢的風(fēng)氣。

3.妨礙正常的人際交往

無論是何種文化或者思想，長(zhǎng)時(shí)間的涉及都會(huì)對(duì)人們的心理產(chǎn)生一定程度的暗示。無論是只存在于網(wǎng)絡(luò)上的虛擬喪文化，還是真正付諸實(shí)踐的喪文化，如果我們長(zhǎng)久的受到其影響，會(huì)使一個(gè)人的心態(tài)發(fā)生改變。即使是網(wǎng)絡(luò)上虛擬的喪文化，也會(huì)對(duì)人們?nèi)粘＝涣饔谜Z造成影響，人們會(huì)習(xí)慣性地在講話時(shí)使用消極詞匯。而低迷消沉的態(tài)度情緒，會(huì)在交際過程中不自覺的傳遞給身邊的朋友、同學(xué)和同事等。長(zhǎng)此以往，會(huì)妨礙正常的人際交往，會(huì)在交際過程中表現(xiàn)出不積極的一面。這也將造成更深度的絕望和消極感。

四、結(jié)語

喪文化在網(wǎng)絡(luò)上的火爆發(fā)展，實(shí)際上是警示我們，應(yīng)該多關(guān)心青年群體的生活環(huán)境，多關(guān)照其內(nèi)心和思想。對(duì)于社會(huì)而言，青年人才是未來社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，我們應(yīng)當(dāng)適度的優(yōu)化當(dāng)前青年群體的生活環(huán)境，對(duì)青年群體應(yīng)更加包容和關(guān)心。另一方面，政府和企業(yè)可以提供適度的支持，來鼓勵(lì)青年群體積極生活。而對(duì)于學(xué)校和家庭而言，應(yīng)該更加關(guān)心青年群體的思想和內(nèi)心活動(dòng)，并且引導(dǎo)他們擁有正確的價(jià)值觀和人生觀。最后，青年人自己也應(yīng)該在此次喪文化爆發(fā)的浪潮中有所思考和行動(dòng)，要積極地尋求更為合理的排解方式，正確的面對(duì)生活中的壓力，積極工作生活，爭(zhēng)做對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人。

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