說(shuō)說(shuō)“新詩(shī)”的“新”

俞賽瓊

摘? ?要：初中語(yǔ)文統(tǒng)編教材的新詩(shī)教學(xué)分量頗重，一線教師在教學(xué)上屢有犯難。提高對(duì)新詩(shī)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而深入探尋其內(nèi)部規(guī)律，找出新詩(shī)的“魂”，并從詩(shī)人的個(gè)性、語(yǔ)言的凝練、詩(shī)歌的神韻方面入手品讀，是我們讀詩(shī)、解詩(shī)乃至教寫新詩(shī)的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：新詩(shī);新詩(shī)教學(xué);統(tǒng)編教材

“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)。”“五四”以后，人們的書面語(yǔ)言發(fā)生了巨大的變化，白話與文言雖然同屬漢語(yǔ)系統(tǒng)，使用的文字也都是漢字，但兩者從語(yǔ)感、語(yǔ)速、意義生成的方式到話語(yǔ)的姿態(tài)，乃至說(shuō)話人的內(nèi)在語(yǔ)言思維方式，都有較大不同。

一、新詩(shī)的“新”

如若新詩(shī)的“新”指向的是時(shí)間，就是我們通常所說(shuō)的“現(xiàn)代詩(shī)”。那么，“現(xiàn)代自由詩(shī)”與新月派所主張的“現(xiàn)代格律詩(shī)”（新格律詩(shī)）都是新詩(shī)。

胡適在《談新詩(shī)》里說(shuō)：“新詩(shī)，指用白話而不是文言，用自由體而不用格律體創(chuàng)作的詩(shī)?！?2002年上海人民美術(shù)出版社出版的中國(guó)高等院?！端囆g(shù)素養(yǎng)》叢書里說(shuō)：“所謂中國(guó)新詩(shī)，是指打破古典詩(shī)歌固有的形式與內(nèi)容，接受外國(guó)詩(shī)歌和本民族文人詩(shī)歌與民間詩(shī)歌的影響，以現(xiàn)代白話表達(dá)現(xiàn)代人的思想感情的一種新式詩(shī)歌?！盵1]兩者說(shuō)得更多的似乎是“現(xiàn)代自由詩(shī)”。這里的“新”，與“舊”相對(duì)，指向的是思想的自由、表達(dá)的自由、形式的自由。[2]

現(xiàn)代詩(shī)作為一個(gè)重要的教學(xué)板塊，在初中語(yǔ)文統(tǒng)編教材中的編排是：七、八年級(jí)分散出現(xiàn)，九年級(jí)上冊(cè)（簡(jiǎn)稱“九上”，下文同類情況均采用這一表述）第一單元和九下第一單元集中出現(xiàn)（見(jiàn)表1）。其教學(xué)分量是十足的。

二、新詩(shī)的“魂”

新舊的變革里，“自由”是新詩(shī)價(jià)值論的核心。“自由”和“自然”也是胡適對(duì)文學(xué)語(yǔ)言（包括詩(shī)歌）的基本要求。

如果說(shuō)沈尹默的“霜風(fēng)呼呼的吹著，月光明明的照著”（《月夜》）、郭沫若的“我是一條天狗呀”（《天狗》）代表的是那個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上詩(shī)的“新生”，那么，很多年以后，一些詩(shī)人對(duì)“自由”二字的自由理解則仍是詩(shī)壇亂象的根源所在。

談新詩(shī)，談新詩(shī)教學(xué)，教師們?nèi)魧?duì)新詩(shī)的“自由”二字沒(méi)有很好地把握就會(huì)很難。

新詩(shī)的“自由”不等于完全的無(wú)形無(wú)體，也不等于可以完全地率性而為。相反，這種“自由”的內(nèi)里更加需要依靠“情緒的節(jié)奏”來(lái)調(diào)節(jié)把控，而這種情緒的節(jié)奏又必得來(lái)自詩(shī)人無(wú)窮的想象力和創(chuàng)造力。只有把哲學(xué)和美學(xué)完美結(jié)合的藝術(shù)靈魂，才能創(chuàng)造出真正地跨越時(shí)空的經(jīng)典。

新詩(shī)的藝術(shù)之魂就在它的言語(yǔ)里。聞一多說(shuō)：“詩(shī)要有建筑的美，繪畫的美，音樂(lè)的美?！崩仙嵴f(shuō)：“丟了言語(yǔ)之美，詩(shī)已死了一半?！彼€說(shuō)文學(xué)創(chuàng)作得“讓文字有意思、有響聲，有光彩”。

三、新詩(shī)的“教”

（一）教個(gè)性

詩(shī)歌的語(yǔ)言是新鮮的，是噴涌流動(dòng)的生命。無(wú)論是舒婷筆下的“破舊的老水車”，還是戴望舒筆下的“紅山茶”，余光中筆下的“郵票”“船票”，意象就是詩(shī)人最個(gè)性化的表達(dá)。這種表達(dá)始終與詩(shī)人生活的時(shí)代背景，詩(shī)人的性格、身份變化、境遇緊緊關(guān)聯(lián)。許多意象是某些詩(shī)人的獨(dú)創(chuàng)，也有許多如“菊花”“秋風(fēng)”“鴻雁”這樣的經(jīng)典意象盡管本身帶有既定的情感內(nèi)涵，但詩(shī)人在使用時(shí)也常常會(huì)在既有的內(nèi)涵之外賦予其獨(dú)特的情感內(nèi)涵，使其意蘊(yùn)有所增加或變異。

比如教材九上《艾青詩(shī)選》名著導(dǎo)讀，就著重闡述了艾青筆下比較集中的意象：“太陽(yáng)”“土地”“光明”。詩(shī)人也因此被稱為“太陽(yáng)與火把”的歌手。

越是個(gè)性化的呈現(xiàn)越要細(xì)致全面地理解。要講清講透這點(diǎn)，教師自身的前期投入要足夠。一備作品在新詩(shī)發(fā)展歷程中的價(jià)值，二備作品在作者人生中的價(jià)值，三備作品在教材編寫中的價(jià)值，四備作品于學(xué)生終身發(fā)展的價(jià)值。如此，抓住“個(gè)性”教欣賞、教朗誦、教創(chuàng)作，就能事半功倍。

（二）教凝練

每一位語(yǔ)文教師講詩(shī)，都會(huì)提到詩(shī)歌語(yǔ)言的凝練性?！澳笔羌?，是精華;“練”是千錘百煉，不可替代。用最少的語(yǔ)言表達(dá)最豐富的內(nèi)容，這便是詩(shī)歌這一藝術(shù)最難也最迷人的地方。詩(shī)的“容量”是評(píng)價(jià)一首詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)。下面看看2019年全球華語(yǔ)大學(xué)生短詩(shī)大賽的一首冠軍作品：

橘子

高鶴鳴

我是春天里出生的綠皮野獸

在秋夜里悄悄吞下十瓣月亮

短短24個(gè)字的小詩(shī)緣何能在2.6萬(wàn)件參賽作品中脫穎而出？主要就勝在了它的容量上。

容量之大更能凸顯語(yǔ)言之凝練。那“凝練”怎么教？既然是“凝”，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)就要學(xué)會(huì)“展”，展開(kāi)空間，展開(kāi)時(shí)間。

以《橘子》為例，教學(xué)時(shí)，首先可抓住一個(gè)“春天”一個(gè)“秋夜”，讓學(xué)生讀出時(shí)間的跨度，從春到秋，從晝到夜。其次，遇到跳躍的語(yǔ)言，要及時(shí)給學(xué)生“搭橋”。如從“橘子”到“綠皮野獸”的表達(dá)，讀出的是物種的跨度，從植物到動(dòng)物。一個(gè)新名詞的誕生自然展現(xiàn)了詩(shī)人無(wú)窮的想象力和創(chuàng)造力，可這個(gè)過(guò)程又是怎么發(fā)生的呢？繼續(xù)“展”：一個(gè)“吞”字化自“天狗吞月”的傳說(shuō)，再抓住“個(gè)”和“瓣”，引導(dǎo)學(xué)生跟隨詩(shī)人將“個(gè)”打散成“瓣”，十瓣與月亮之間的聯(lián)想合理了，動(dòng)物到植物的跨越也就很清晰了。

“展”是多維度的。

如教師們?cè)谄呱稀短焐系慕质小返慕虒W(xué)中，通常會(huì)把重點(diǎn)放在三個(gè)“定然”上，語(yǔ)言沒(méi)有跳躍，不用搭橋，學(xué)生也能讀出美麗的街市上人兒閑游的“不拘束”“不壓抑”來(lái)。那是詩(shī)人用兩個(gè) “我想”帶出來(lái)的種種畫面。誦讀時(shí)，將“想”字處理成輕輕的長(zhǎng)音，這一幅長(zhǎng)畫面就顯現(xiàn)出來(lái)了。那這里“展”的又是什么呢？不是畫面本身，而是畫面背后的詩(shī)人所想。當(dāng)教師引導(dǎo)學(xué)生明白了閑游的不閑、定然的不定時(shí)，才算從真正意義上了解了郭沫若的“我想”二字。想是因?yàn)闆](méi)有?。?/p>

教凝練時(shí)，教師的宏觀把握、微觀切入始終是關(guān)鍵。

（三）教神韻

一首《橘子》，有春的綠、秋的黃，有出生的律動(dòng)，有“悄悄吞下”的內(nèi)斂與張力。再來(lái)看看同期獲獎(jiǎng)的另一首作品：

酒深處

何瑤蘭

空山抖落月光。多么好啊

野玫瑰蕩漾群星

我的母親，她還在

翠綠的人間

炸花生米

詩(shī)人梁雪波點(diǎn)評(píng)：“前兩行空山清幽高逸，‘抖落一詞寫出作者活潑靈動(dòng)的心。第三行突然從清幽中想起‘我的母親，把畫面猛地拉回人間（由眼前的翠綠過(guò)渡到現(xiàn)實(shí)生活，這時(shí)候人間也是翠綠的），而‘我的母親正在‘炸花生米——哦，這是多么生活化、多么親切的一個(gè)日常情景?！赣H也許實(shí)存，也許是追憶，如果是后者，詩(shī)中還隱藏著一種緬懷，一種‘酒深之后的痛。全詩(shī)只有5行，沒(méi)有一個(gè)字寫到‘飲酒，但結(jié)尾的‘炸花生米恰與詩(shī)題形成呼應(yīng)，匠心獨(dú)具。由空山獨(dú)飲的孤寂，到回想家人團(tuán)聚的溫暖，兩相對(duì)比，令人百感交集?！?/p>

這樣的畫面，這樣的情境，這樣的“母親”形象，的確讓人動(dòng)容。

“神韻”是詩(shī)歌的精氣神，是詩(shī)歌通過(guò)情境所渲染和流露的那股情感氣氛。詩(shī)的形象、音韻都在里頭了。教學(xué)時(shí)我們當(dāng)然也要從文字入手，“文字的特質(zhì)是對(duì)漢語(yǔ)的音節(jié)、聲調(diào)、韻律而言的”。

教神韻時(shí)，我們當(dāng)然要考慮修辭的多樣、修飾的新奇、詞性的活用等。如張鐸《本草綱目》里的詩(shī)句“一兩馬致遠(yuǎn)的枯藤老樹(shù)昏鴉/三錢李商隱的苦禪/半勺李煜的一江春水”，量詞“一兩、三錢、半勺”的破格使用;又如余光中《碧潭》里的詩(shī)句“如果舴艋舟再舴艋些/我的憂傷就滅頂”，名詞“舴艋”活用成形容詞。

同時(shí)，我們還要會(huì)用“復(fù)原比較法”，抓住語(yǔ)序倒置、成分省略、詞語(yǔ)搭配、詞句凝縮等諸多教學(xué)點(diǎn)。如九下舒婷《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》里的詩(shī)句“數(shù)百年來(lái)紡著疲憊的歌”，修飾語(yǔ)“疲憊”與中心語(yǔ)“歌”的反常搭配;又如九上林徽因《你是人間的四月天》里那因?yàn)檎Z(yǔ)序的打破而呈現(xiàn)的特有的激動(dòng)情感：

那輕，那娉婷，你是，鮮妍

百花的冠冕你戴著，你是

天真，莊嚴(yán)，你是夜夜的月圓。

語(yǔ)言的突圍就是思想的突圍。思想的凸起就是詩(shī)的“神”，詩(shī)的“韻”。實(shí)際教學(xué)中，無(wú)論是以韻入手教“神”、以凝入手教“形”，還是從個(gè)性入手教“情”，三者都是密不可分渾然一體的，這自然是解詩(shī)也是教學(xué)生如何寫新詩(shī)的良方。

每一個(gè)生命生來(lái)都蘊(yùn)含著詩(shī)心。六歲的孩童會(huì)說(shuō)：土豆，你是薯片味的呀！海浪，我有石頭，你過(guò)來(lái)呀！泥巴是小鳥(niǎo)的巧克力……十五六歲的孩子們，應(yīng)該在“大孩子”們的帶領(lǐng)下，讓詩(shī)在心里“生根發(fā)芽”，他們?cè)撌菚r(shí)代的“新詩(shī)”。

參考文獻(xiàn)：

[1]常立，盧壽榮.中國(guó)新詩(shī)[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2002：5.

[2]王小璇.中學(xué)語(yǔ)文新詩(shī)教學(xué)策略研究[D].北京：首都師范大學(xué)，2012：3