敦煌博物館藏品資源下的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究

宋佳奇

摘 要：伴隨著我國目前對文化發(fā)展和弘揚力度的加大，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不斷推進，博物館作為人類文明進程的“見證者”，在新時代下必然承擔更多的社會責任與歷史使命。我國博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)逐步發(fā)展，尚處于初級借鑒階段，現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品與豐富的藏品資源存在不相匹配的情況，與商品市場的需求也存在不平衡關(guān)系，如何對藏品資源合理開發(fā)與配置，擴散中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化，是中國各地區(qū)博物館亟待被探索與解決的問題。論文鑒于博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的時代背景，以“敦煌博物館藏品資源下的文創(chuàng)產(chǎn)品”為研究對象，對敦煌博物館借助藏品資源開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計過程系統(tǒng)分析， 挖掘博物館藏品資源中獨具特色的文化元素，為博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展提供新思路。

關(guān)鍵詞：敦煌博物館;藏品資源;文創(chuàng)產(chǎn)品

1 敦煌博物館藏品資源下文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究基礎(chǔ)

東漢·班固《漢書·司馬遷傳贊》中提到“：博物洽聞，通達古今”一詞，意為古今以來的歷史文化通通知曉，而博物館的存在便體現(xiàn)著這種特性。最初，博物館是用于保護和展示藏品資源的場所，隨著社會形態(tài)的不斷演變，除了基本功能的保障，更多地嘗試教育性與娛樂性的結(jié)合，并面向大眾與市場調(diào)整定位。2007年8月，國際博物館協(xié)會對博物館之概念做進一步修訂，《國際博物館協(xié)會章程》“中表明：“博物館是一個為社會及其發(fā)展服務(wù)的、非營利的常設(shè)機構(gòu)，向公眾開放，以研究、教育、欣賞之目的征集、保護、研究、傳播、展示人類及人類環(huán)境的有形遺產(chǎn)和無形遺產(chǎn)?！边@里提到的有形遺產(chǎn)和無形遺產(chǎn)，就是構(gòu)成博物館藏品資源的含義由來。

敦煌市博物館現(xiàn)館藏文物13077件 （套） ， 其中一級文物138件 （套） ， 二級文物387件 （套） ， 三級文物1386件 （套）。文物分陶器、銅器、石器、鐵器、木器、瓷器、絲綢、金銀珠玉、磚刻、寫經(jīng)、漢簡、錢幣、書畫拓片及其他14大類， 包括漢、魏、晉、隋、唐等時期形式多樣的文物， 具體有漢簡、石碑、石塔、鎮(zhèn)墓獸、畫像磚， 藏文寫經(jīng)等。在如今，運用現(xiàn)代手段進行文化的傳承與傳播要求我們借以敦煌博物館的豐碩成果以實現(xiàn)文化商品化，將真實的、原味的敦煌通過文化創(chuàng)意產(chǎn)品展現(xiàn)在人們面前。

2 敦煌博物館藏品資源下文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀

隨著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)日益成為文明傳承與弘揚的重要形態(tài)，莫高窟保護機構(gòu)-敦煌研究院以及各類文化機構(gòu)紛紛設(shè)立了文創(chuàng)板塊，針對敦煌研究院自主開發(fā)與合作授權(quán)開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品進行了調(diào)查。截止2019年1月，敦煌研究院自主開發(fā)的實體商品多達150種，虛擬產(chǎn)品20余種。在敦煌研究院之外，敦煌研究院授權(quán)的敦煌文化旅游集團所開設(shè)的文創(chuàng)板塊也是敦煌文創(chuàng)的重要組成部分，從2016年4月創(chuàng)辦至今，敦煌文旅公司開發(fā)了400余款主題鮮明、獨具敦煌特色的系列文創(chuàng)產(chǎn)品。

將博物館藏品資源的所有文創(chuàng)產(chǎn)品統(tǒng)一整理來看，目前文創(chuàng)產(chǎn)品按功能可歸為出版品、簡單復制品、實用藝術(shù)紀念品、體驗性產(chǎn)品四種類型，其中實用藝術(shù)紀念品開發(fā)數(shù)量最多，產(chǎn)品豐富，但也存在一.定的問題。首先，文創(chuàng)尚未達到系統(tǒng)化的研發(fā)，在筆者整理時發(fā)現(xiàn)大多產(chǎn)品零散在網(wǎng)店或線下商店，在網(wǎng)店給定的分類上也不明確，消費者的選購存在較大的困難。

3 敦煌博物館藏品資源下文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計策略

形式敘述型轉(zhuǎn)化法，主要指文創(chuàng)產(chǎn)品以外部形態(tài)傳達藏品內(nèi)在深度的信息，希望受眾感知到設(shè)計師想表達的內(nèi)涵，讓產(chǎn)品成為古物發(fā)聲者，形成物與人間“讀故事與聽故事”的聯(lián)系，在設(shè)計師、產(chǎn)品、用戶三者間，就是敘事交流的關(guān)系“作者一文本一讀者”。然而，這種設(shè)計方法適用于大多數(shù)博物館的文創(chuàng)，將藏品的特色元素與現(xiàn)代應用載體相結(jié)合，是設(shè)計師利用藏品資源有效表現(xiàn)的一種手段。

情景故事型轉(zhuǎn)化，主要是指產(chǎn)品在用戶使用時營造出的一種體驗感受，根據(jù)用戶使用情節(jié)中產(chǎn)生的移情反饋，判斷人與物間關(guān)聯(lián)的效益，是一種內(nèi)涵式設(shè)計方法。這種考慮人與物間實際情景的設(shè)計實踐，可以較好的引導設(shè)計師從用戶視角審視產(chǎn)品，設(shè)計出直抵人心的作品。

仿生比喻型轉(zhuǎn)化，主要是指工業(yè)設(shè)計理念與現(xiàn)代創(chuàng)意思維相結(jié)合，以用戶體驗感為主，追求精神與物質(zhì)層面的主觀與客觀、自然與人類、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、技術(shù)與藝術(shù)等多方面融合與共生?；诓┪镳^藏品資源下的文創(chuàng)設(shè)計，仿生比喻型轉(zhuǎn)化法分為直喻、暗喻、隱喻、諷喻、明喻、模擬、寓言七種方式，總之，符號語言可以在原藏品色彩、紋飾、材質(zhì)、造型的任意一方提取，再以適宜的設(shè)計方式應用于相應的產(chǎn)品開發(fā)中去，讓受眾潛移默化地感知博物館想傳達的文化精神。

4 總結(jié)

總的來說，文創(chuàng)產(chǎn)品要能體現(xiàn)一個典藏古物背后的精神涵養(yǎng)，在消費者感知和使用它時，會因為它的文化魅力而產(chǎn)生購物欲望，完成良好的購物體驗，博物館文創(chuàng)設(shè)計，要全方位多角度，枯燥乏味的設(shè)計套路無法適應廣大市場的精神需求，新時代下，一定要集合優(yōu)秀人才，整合運營資源，與新媒體相結(jié)合，群策群力集成開發(fā)。

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