當(dāng)下我國新主流電影的話語表達(dá)與話語分析

張悅 嚴(yán)勵(lì)

【摘要】新主流電影在繼承傳統(tǒng)主旋律電影宣揚(yáng)主流價(jià)值觀的政治使命的同時(shí)，走向了更加細(xì)膩的情感刻畫和個(gè)性化訴求，能夠更加精準(zhǔn)地把握主流話語與商業(yè)市場、藝術(shù)追求之間的平衡。在全球化和“中國夢”的時(shí)代語境下，新主流電影要立足國際視野講述中國故事，構(gòu)建具有中國特色、中國氣象，富有藝術(shù)感染力和文化傳播力的影視話語，提升和傳播中國文化軟實(shí)力，彰顯文化自信、大國實(shí)力。

【關(guān)鍵詞】新主流電影；話語表達(dá)；話語分析；文化自信

“話語”理論最初來源于語言學(xué)，?？率紫葘⒃捳Z與權(quán)力相關(guān)聯(lián)。?？抡J(rèn)為“話語意味著一個(gè)社會團(tuán)體依據(jù)某些成規(guī)將其意義傳播于社會之中，以此確立其社會地位，并為其他團(tuán)體所認(rèn)識的過程”[1]。?？逻M(jìn)而將話語分為政治權(quán)力話語、知識精英權(quán)力話語、大眾權(quán)力話語三種類型，三者之間彼此聯(lián)通，共同構(gòu)成了具有高度復(fù)雜性、同一性的社會話語體系。對我國電影而言，其發(fā)展也伴隨著代表政治權(quán)力的官方話語、代表精英知識分子的精英話語和代表普通大眾的大眾話語，三種話語體系之間彼此沖突和整合。在新中國成立到改革開放這一時(shí)期內(nèi)，代表政治意識形態(tài)的官方話語占據(jù)著統(tǒng)治地位，中國電影更多的是擔(dān)當(dāng)黨和政府的喉舌角色，發(fā)揮著宣傳政治、教化社會的“主旋律”作用。20世紀(jì)末，伴隨精英知識分子的覺醒、大眾文化的崛起和全球化時(shí)代的到來，中國傳統(tǒng)的主旋律電影在不斷探索和發(fā)展中完成了向新主流電影的跨越?！督▏髽I(yè)》《戰(zhàn)狼2》《流浪地球》等一系列以愛國主義、民族精神為核心的“新主流”電影收獲如潮好評，奏響了愛國主義主旋律。特別是2019年國慶檔，《我和我的祖國》《中國機(jī)長》《攀登者》三部大片的合計(jì)票房達(dá)到了50億元，相比2018年同比增長162%，可謂票房和口碑的雙豐收。這是新世紀(jì)以來，新主流電影歷經(jīng)曲折探索后，在官方話語、大眾話語與精英話語的共同推動下，將中國精神、藝術(shù)理念和市場意識充分結(jié)合，終于迎來結(jié)果期的集中展現(xiàn)，更是向全世界展示中國開放包容、文化自信的國際形象的絕佳藝術(shù)注腳。

一、話語軌跡：從“主旋律”到“新主流”

從發(fā)軔之初，“文以載道”的中國傳統(tǒng)文化重?fù)?dān)就壓到了我國電影身上，要“教育”群眾，要“宣講”主義，要“表達(dá)”思想，“以影宣教”的社會功能伴隨政治環(huán)境的變化顯示出不同的時(shí)代氣息。

新中國成立后17年間，是電影與政治關(guān)系最為密切的一段時(shí)期，在“為政治服務(wù)，為工農(nóng)兵服務(wù)”的方針指導(dǎo)下，電影成為意識形態(tài)宣教的載體?！稑颉贰朵撹F戰(zhàn)士》《白毛女》等影片在人們心里烙上了深深的政治和時(shí)代印記。而后電影取材逐漸向社會生活各方面有所拓展，出現(xiàn)了一大批如《上甘嶺》《智取華山》《劉三姐》等優(yōu)秀影片，但就整體而言依然唯政治馬首是瞻，特別是在“革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合”的創(chuàng)作方法指導(dǎo)下，表現(xiàn)社會主義革命和建設(shè)、塑造理想的人民形象、抒發(fā)激昂的政治情懷成為主要創(chuàng)作思路，代表政治權(quán)力的官方話語占據(jù)電影話語表達(dá)的絕對統(tǒng)治地位，“歌頌”成為新中國成立后相當(dāng)長一段時(shí)期內(nèi)電影的美學(xué)特征和表達(dá)方式，這在“文化大革命”期間更是達(dá)到了極致。黨的十一屆三中全會以后，多元思想和多元文化得到空前解放，為中國電影開拓了更大的市場化、商業(yè)化的空間。不過，中國電影政治教化的傳統(tǒng)功能并沒有隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的興起而淹沒。在“弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化”的思想指導(dǎo)下，主旋律電影逐漸代替政治言說電影，擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)愛國主義精神，建設(shè)社會主義精神文明的時(shí)代大任，在政治性、藝術(shù)性與商業(yè)化之間進(jìn)行多元探索。步入千禧年以后，在中國加入WTO、市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展、經(jīng)濟(jì)全球化浪潮、大眾文化異軍突起等多重社會動因的共同作用下，中國電影產(chǎn)業(yè)化改革揚(yáng)帆起航，電影創(chuàng)作擁有了更為廣闊的國際視角和更加濃厚的人間煙火氣，傳統(tǒng)主旋律電影也開始更多地回應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)、大眾文化和普通民眾的話語訴求。在這種轉(zhuǎn)向過程中，“新主流電影”成為主旋律電影的一個(gè)新的探索方向。新主流電影繼承了主旋律電影宣揚(yáng)主流價(jià)值觀的政治使命，但新主流電影從模式化的政治宣教走向了更加細(xì)膩的情感刻畫和個(gè)性化訴求，能夠更加精準(zhǔn)地把握主流話語與商業(yè)市場之間的平衡，也更加注重電影的藝術(shù)性追求。對愛國主義、民族主義的影視藝術(shù)表達(dá)，正在跨越重溫中國近代動蕩史的戰(zhàn)爭片等固化模式，轉(zhuǎn)向面對當(dāng)前國際發(fā)展現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，通過一個(gè)又一個(gè)飽滿鮮活的電影角色，塑造當(dāng)代中國開放包容、文化自信的大國形象。

二、話語分析：全球化語境下的多元交融

英國學(xué)者費(fèi)爾克拉夫認(rèn)為，任何話語都是一種由文本、話語實(shí)踐和社會實(shí)踐組成的三維概念，其中，文本是話語實(shí)踐的產(chǎn)物，而文本和話語實(shí)踐又都是由特定的社會實(shí)踐條件所決定的，三者同處于一種動態(tài)的發(fā)展過程。對我國新主流電影的話語分析也可以從文本、話語實(shí)踐和社會實(shí)踐三個(gè)向度展開。對新主流電影來說，文本向度分析就是從影片的創(chuàng)作傾向、敘事手法、人物形象建構(gòu)等影視本體方面進(jìn)行解讀，來揭示其背后的意識形態(tài)統(tǒng)治關(guān)系；話語實(shí)踐分析就是從生產(chǎn)、傳播、效果等角度對新主流電影的傳播過程進(jìn)行解讀，揭示出意識形態(tài)因素在新主流電影的傳播過程中起到的作用和產(chǎn)生的效果；社會實(shí)踐分析主要是指新主流電影話語產(chǎn)生的社會背景、話語建構(gòu)，以及對受眾意識形態(tài)的建構(gòu)，進(jìn)而揭示出新主流電影話語和社會權(quán)力、意識形態(tài)之間的互動關(guān)系。新主流電影可以看作是順應(yīng)中國電影市場化、產(chǎn)業(yè)化大潮而對主旋律電影的一種改良探索。其內(nèi)涵是在全球化語境下如何講好中國故事這一宏大的時(shí)代命題。其背后蘊(yùn)藏的是主流文化、精英文化、大眾文化的多元交融，是官方話語、精英話語、大眾話語的多元互動，也是主旋律電影商業(yè)化、藝術(shù)化探索的主要成果。

（一）文本分析：題材豐富、敘事多樣，人物形象個(gè)性化

題材豐富、敘事多樣、人物形象個(gè)性化是這一時(shí)期新主流電影較為顯著的特征。主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：電影取材的范圍更加廣泛，在繼承主旋律電影重大歷史選題的同時(shí)，涌現(xiàn)出一批源于現(xiàn)實(shí)生活，又緊扣時(shí)代脈搏的現(xiàn)實(shí)主義精品，既有表現(xiàn)近代中國抗?fàn)幨返摹都Y(jié)號》《建國大業(yè)》《建黨偉業(yè)》《建軍大業(yè)》等影片，又有結(jié)合新時(shí)代語境的《戰(zhàn)狼2》《紅海行動》《中國機(jī)長》《攀登者》等影片。以往的主旋律電影，多將革命歷史和國家重大工程作為創(chuàng)作核心，在主旋律的宏大敘事面前，“人”的主體形象被符號化、工具化，成為集體主義宣教的影像介質(zhì)，通過電影的藝術(shù)形式以實(shí)現(xiàn)其話語功能。但充斥屏幕的對時(shí)代之愁、生活之愁、個(gè)人之愁的苦難刻畫，難免會演變成集體價(jià)值與個(gè)人價(jià)值之愁。雖然能得到受眾在情感層面的共鳴，但卻難以產(chǎn)生意識形態(tài)層面的價(jià)值認(rèn)同，削弱了主旋律電影應(yīng)有的社會說服效果。以《我和我的祖國》為代表的新主流電影改變了這種狀況，關(guān)注視角逐漸向普通人傾斜，通過情節(jié)化、生活化的敘事策略，帶領(lǐng)觀眾在普通的生活場景中見證歷史、見證時(shí)代。在人物形象塑造方面，新主流電影形成了從美玉無瑕到瑕不掩瑜的創(chuàng)作之路。一方面，影片中的主人公身份不再局限于領(lǐng)袖、英雄和模范，越來越多的普通人成為新主流電影的核心角色；另一方面，人物形象塑造更加立體、豐滿、個(gè)性化，逐漸擺脫了“高大全”的固化形象。這種變動在2019年國慶獻(xiàn)禮片《我和我的祖國》中得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。在影片中，各個(gè)部分的主人公都是大時(shí)代下的小人物，更確切地說，是個(gè)體局限與生命光輝交織的平凡英雄。這種散點(diǎn)敘事方式和群眾視角讓觀眾真正體會到歷史不是英雄決定的，而是由人民創(chuàng)造的，是每一個(gè)普通民眾心之所向、行之所往的共同結(jié)果。

（二）話語實(shí)踐：大片化、商業(yè)化、明星化

新中國成立以來的主旋律電影發(fā)展主要著眼于宏大敘事，政治教化功能顯著，在一定時(shí)期內(nèi)收到了良好的社會效果，但在當(dāng)下的時(shí)代背景和社會條件下，其話語模式不再適應(yīng)社會需求和市場需求。正如尹鴻教授所說，長期以來，中國影視創(chuàng)作的三大塊———主旋律、商業(yè)片、藝術(shù)片之間存在著明顯而難以逾越的鴻溝：“主旋律往往不商業(yè)、不藝術(shù)；商業(yè)片往往不主旋律；藝術(shù)片往往不商業(yè)、不主旋律?！盵2]在大眾文化的時(shí)代背景下，新主流電影“接地氣兒”的話語表達(dá)背后是大眾話語的強(qiáng)勢崛起以及官方話語的妥協(xié)和整合，這也是主旋律電影商業(yè)化、藝術(shù)化的改良探索。

2002年，《英雄》開啟了中國電影的大片時(shí)代，主旋律電影則開始了新一次的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型。探索初期，一些主旋律電影較為注重形式上的商業(yè)化運(yùn)作，包括投入高額制作經(jīng)費(fèi)、邀請大量明星參演、采用飽和式營銷等。被稱為“建國三部曲”的《建國大業(yè)》《建黨偉業(yè)》《建軍大業(yè)》系列影片就以大片化思路貫穿了電影制作和市場投放的整個(gè)過程。華麗的商業(yè)包裝和明星策略能夠吸引大量粉絲，提升影片的市場吸引力，不過“數(shù)星星”的豪華陣容也容易導(dǎo)致觀眾注意力過度集中于明星形象而忽略了影片內(nèi)涵，呈現(xiàn)出后繼乏力的市場表現(xiàn)。與《建軍大業(yè)》同一時(shí)期的《戰(zhàn)狼2》，在星光上黯淡不少，營銷勢頭也不甚猛烈，但在口碑與票房上一騎絕塵，充分表明新主流電影商業(yè)成功的關(guān)鍵在于好的故事本身，而非各類商業(yè)資本的堆砌。之后的一系列新主流電影也不再一味追求明星陣容和高額投資，越來越注重影片內(nèi)涵的打磨。經(jīng)過艱難曲折的前期探索，新主流大片逐漸實(shí)現(xiàn)了中國大片與社會主流價(jià)值的創(chuàng)作合意，指引著新主流電影在商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化的方向上不斷探索。市場給予這些敘事流暢、制作精良、立意深刻的新主流電影充分認(rèn)可：《戰(zhàn)狼2》票房將近57億元，《紅海行動》票房達(dá)到36.48億元，2019年國慶檔的“獻(xiàn)禮三部曲”《我和我的祖國》《中國機(jī)長》《攀登者》分別取得了29.68億元、28.84億元、10.87億元的票房成績。從注重形式包裝到堅(jiān)持以內(nèi)容取勝，新主流電影實(shí)現(xiàn)了電影發(fā)展理念的革新，電影產(chǎn)業(yè)也在文化經(jīng)濟(jì)層面實(shí)現(xiàn)了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。

（三）社會實(shí)踐：國家意識，家國情懷，國際責(zé)任

國家意識在新主流電影中被有意強(qiáng)化和突出：《戰(zhàn)狼》系列、《空天獵》《紅海行動》等得到了軍隊(duì)相關(guān)部門的大力支持，這些影片當(dāng)中“犯我中華者雖遠(yuǎn)必誅”“請記住，在你身后有一個(gè)強(qiáng)大的祖國”“我們是中國海軍，我們帶你們回家”等激蕩人心的臺詞，以及無處不在的五星紅旗等中國元素，都旗幟鮮明地彰顯了人物形象和電影敘事背后的國家意識。同時(shí)，這些影片吸收了好萊塢大片國際主義和人文關(guān)懷的價(jià)值宣揚(yáng)，又跳出了好萊塢大片宣揚(yáng)個(gè)人英雄主義的固定模式，將具有集體主義、犧牲精神價(jià)值取向的中國話語完美呈現(xiàn)。

雖然新主流電影在很多方面都受到了好萊塢電影工業(yè)的啟發(fā)和影響，但中國正在努力發(fā)出自己的聲音，講述中國故事，塑造中國英雄。在電影世界里，同樣是面對全球性災(zāi)難，中國沒有選擇西方神話中諾亞方舟的逃亡之旅（《2012》），也沒有選擇逃離地球去探索新的星球，甚至以犧牲別的生命和種族為代價(jià)攫取生存資源（《阿凡達(dá)》），而是秉承不拋棄不放棄的家國情懷選擇了帶著地球去流浪（《流浪地球》）。這是中國五千多年文明積淀下愚公移山、女媧補(bǔ)天式的不屈不撓、保衛(wèi)家園的傳統(tǒng)文化，是中華民族根植于血脈中的家國情懷。這些處處浸潤著中國傳統(tǒng)文化和中國時(shí)代精神的平凡英雄形象，深刻體現(xiàn)了中國人的家國情懷和兼濟(jì)天下的國際擔(dān)當(dāng)，并站在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念高地上，表現(xiàn)了當(dāng)代中國負(fù)責(zé)任的大國形象。新主流電影從本土化發(fā)展，到順應(yīng)國際語境，再到立足國際視野講述中國故事，是中國政治思想文化的發(fā)展，更是現(xiàn)代中國提升和傳播中國文化軟實(shí)力，彰顯大國實(shí)力、擔(dān)當(dāng)國際責(zé)任的外在表現(xiàn)。

三、在文化自信中建構(gòu)新主流電影

近幾年來，我國新主流電影取得了跨越式發(fā)展，出現(xiàn)了一大批既叫好又叫座的好作品，將我國電影藝術(shù)的發(fā)展推向了新的高度。但是我們也應(yīng)該清醒地看到，當(dāng)下新主流電影在題材、主題、類型上還比較單一、窄化，缺乏“中國故事”全球化的能力，無論是文化影響力還是票房影響力，我國新主流電影還基本局限于國內(nèi)和華人范圍，很難進(jìn)入全球主流市場，海外票房成績最好的《流浪地球》，國內(nèi)票房達(dá)到46.54億元，海外票房只突破500萬美元，而好萊塢電影幾乎進(jìn)入世界絕大數(shù)國家和地區(qū)的主流電影市場，成為傳播普世價(jià)值和美國文化的重要載體。特別是在經(jīng)濟(jì)全球化和“中國夢”的語境下，要“推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，傳播好中國聲音，向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，提高國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力”任重而道遠(yuǎn)，而堅(jiān)定文化自信，則是我國新主流電影實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的有效途徑。

電影要貼合文化自信的指導(dǎo)思想，就應(yīng)當(dāng)“先有自己的文化主張，然后進(jìn)行文化表達(dá)，最終形成精品力作”[3]。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、昂揚(yáng)向上的革命文化和生機(jī)勃勃的社會主義先進(jìn)文化，是我們堅(jiān)定文化自信的不竭動力，也是我們文化表達(dá)之根本依托。其次，注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化解讀、多元化表達(dá)、國際化呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)社會主流價(jià)值體系與主流市場的統(tǒng)一，講好中國故事，并積極“走出去”，為世界所接納。最后，樹立起中國品牌，立足于“構(gòu)建具有相同世界愿景的整體互動、和諧包容、開放合作、共建共享、共生共榮的新型國際政治、經(jīng)濟(jì)、文化生態(tài)，造福世界各國”[4]的世界共同體理念，以更加開闊的胸襟擁抱世界。

新主流電影已經(jīng)有了巨大收獲，但中國電影的發(fā)展之路上依然鮮花與荊棘同在。文化自信是新主流電影的核心競爭力，新主流電影只有深耕中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，同時(shí)吸納現(xiàn)代文明成果，高歌時(shí)代精神，傳誦家國情懷，才能與觀眾實(shí)現(xiàn)良好互動，講好中國故事，成為展現(xiàn)“中國精神”“中國智慧”“中國力量”的生動載體。

（本文為河南省高校人文社會科學(xué)研究一般項(xiàng)目“意識言說與社會建構(gòu)———當(dāng)下我國新主流電影的話語發(fā)展研究”，項(xiàng)目編號：2021—ZDJH—065的階段性成果）

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（張悅為河南大學(xué)民生學(xué)院講師；嚴(yán)勵(lì)為河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、副院長）

編校：王志昭