弘揚(yáng)道德與法治 立德樹人新時(shí)代

鄧娜

摘 要：青少年的道德與法治教育越來越被中小學(xué)重視。教師肩負(fù)著立德樹人使命，應(yīng)思考“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的根本問題。加強(qiáng)青少年道德與法治教育，是基礎(chǔ)教育題中應(yīng)有之義。文章對道德與法治教育的重要性進(jìn)行了闡述，認(rèn)為它關(guān)乎國家和個(gè)人的未來、契合我國人才培養(yǎng)的發(fā)展要求，分析了七年級道德與法治課程的綜合性、德育性、思想性、人文性等特點(diǎn)，并結(jié)合教學(xué)實(shí)際，提出了幫助學(xué)生內(nèi)化知識、關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程、提高課堂開放性與實(shí)效性的教學(xué)策略，以期引發(fā)同仁的思考。

關(guān)鍵詞：立德樹人；道德與法治；課程特點(diǎn)；教學(xué)策略

中圖分類號：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 收稿日期：2020-04-14 文章編號：1674-120X（2020）15-0100-02

一、道德與法治教育的重要性

我國教育既重視德育又重視法治，如《論語·為政》提出“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”，《荀子·成相》主張“治之經(jīng)，禮與刑”。禮法結(jié)合、援禮入法，體現(xiàn)了對法律與道德的同等重視。

（一）道德與法治教育關(guān)乎國家、個(gè)人的未來

一方面，德育作為培養(yǎng)人靈魂的教育活動，它致力對學(xué)生思想品德和人格素質(zhì)的培養(yǎng)?！芭囵B(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”，這關(guān)乎個(gè)人和國家的發(fā)展。因此，我國古代教育家對德育非常重視?？鬃訌?qiáng)調(diào)仁愛、禮儀、忠恕、明智、誠信的修身內(nèi)涵；老子提出“重積德則無不克”；墨家所提出的兼愛、非攻、尚賢、天志、非命、非樂、節(jié)用、節(jié)葬等思想，無不閃耀著德育的光輝；管仲提出“德以合人，量能、謀德而舉之”；儒家經(jīng)典《大學(xué)》開宗明義指出“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。歷代學(xué)者所編撰的浩如煙海的典籍以及由此衍生出的讀誦教材，如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等，無一不堅(jiān)持以德育人，成為千百年來德育的典范。

另一方面，法律作為道德的延續(xù)，是整個(gè)社會的行為準(zhǔn)則，它讓人們有了共同的意識形態(tài)?；诜?，人們能建立起最廣泛的合作，進(jìn)而產(chǎn)生巨大的合力，推動社會前進(jìn)，這也是法治的意義。我國從春秋時(shí)期著名宰相管仲提出“夫法者，所以興功懼暴也；律者，所以定分止?fàn)幰病遍_始，就肯定了法對家國政治的重要影響。戰(zhàn)國時(shí)期商鞅認(rèn)為，人性就是趨利避害、好逸惡勞的，因此需要法治來拘束人們的思想。后來韓非子提出“法者，編著之圖籍，設(shè)之于宮府，而布之于百姓也”的定義，強(qiáng)調(diào)“法者，憲令著于官府，刑罰必于民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也，此臣之所師也”，即法律必須深入人心，賞罰需依據(jù)法律來實(shí)行，體現(xiàn)出韓非子將法律視作衡量和評價(jià)人的行為標(biāo)準(zhǔn)的思想。這些法治思想的出現(xiàn)和發(fā)展過程，也可以看出法與德融合的痕跡。

在我國，堅(jiān)持依法治國和以德治國，堅(jiān)持德法并重，既可以防止道德泛化，也可以消除道德虛無，在法律與道德的相得益彰中，走出一條中國特色社會主義的國家治理之路。

（二）立德樹人契合了當(dāng)前我國人才培養(yǎng)的發(fā)展要求

在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，社會衍生出“重實(shí)利”“重競爭”“重效率”等觀念，而學(xué)校教育也出現(xiàn)了重智育輕德育和功利化現(xiàn)象，忽視了對學(xué)生的終身發(fā)展，淡化了對學(xué)生社會責(zé)任和法治素養(yǎng)的培養(yǎng)，校園欺凌、違法犯罪事件時(shí)有發(fā)生，這給教育帶來了沖擊和困擾。因此，培養(yǎng)青少年道德與法治素養(yǎng)刻不容緩。

無德不成人，無人不成國。習(xí)近平總書記指出，現(xiàn)代化教育要培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，要為社會和國家培養(yǎng)接班人。[1]黨的十八大以來就明確指出教育要“立德樹人”。教育部在《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》中進(jìn)一步提出了解決"立什么德、樹什么人"的根本問題；提出了“學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”，即人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大核心素養(yǎng)。這將對我國課程改革和育人模式變革起到重要的引領(lǐng)作用。

二、七年級道德與法治課程的特點(diǎn)

七年級道德與法治課程作為中學(xué)德育的啟蒙學(xué)科，是學(xué)生道德與法治精神發(fā)展的重要基礎(chǔ)，做好青少年的道德與法治教育工作，需要我們正確認(rèn)識這一課程的特點(diǎn)。

（一）綜合性

它是道德、心理、法律和國情四大教育領(lǐng)域的綜合，教師在教學(xué)時(shí)要以學(xué)生健康發(fā)展為核心與主線，將道德、心理、法律和國情等內(nèi)容進(jìn)行整合，并科學(xué)地設(shè)計(jì)課堂內(nèi)容，合理地進(jìn)行教學(xué)。

（二）德育性

教師應(yīng)在立德樹人理念下進(jìn)行核心素養(yǎng)教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，以幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，體現(xiàn)德育性。

（三）思想性

它在社會主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)下凸顯公民法治教育和生命教育，思想性強(qiáng)，有機(jī)滲透了愛國、敬業(yè)、誠信、友善這些公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則：

（1）在“少年有夢”中體現(xiàn)了愛國情感和愛國主義教育；

（2）在“感受生命的意義”中主要從愛崗敬業(yè)的角度讓學(xué)生認(rèn)識平凡的工作和生活中也蘊(yùn)含著偉大；

（3）在“網(wǎng)上交友新時(shí)空”中主要講述誠信教育；

（4）在探討同學(xué)關(guān)系、親子關(guān)系、師生關(guān)系時(shí)，從不同角度全面落實(shí)友善這一價(jià)值觀，且教材中的不同主題都以社會主義核心價(jià)值觀作為支撐。

（四）人文性

它圍繞學(xué)生的精神生活與未來發(fā)展來設(shè)計(jì)，重視生命教育、心理教育、生態(tài)教育、愛的教育、權(quán)利義務(wù)教育等，人文性強(qiáng)，要求教師重視生活化教學(xué)，做到教學(xué)生活化，體現(xiàn)對學(xué)生的人文關(guān)愛。

三、七年級道德與法治的教學(xué)策略

針對七年級道德與法治學(xué)科特點(diǎn)，教師在實(shí)踐中可以采用以下教學(xué)策略：

（一）通過教師引領(lǐng)，幫助學(xué)生內(nèi)化知識

道德與法治學(xué)科的綜合性比較強(qiáng)，教師要先對知識進(jìn)行整合，通過有效引領(lǐng)，讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上將知識內(nèi)化于心，外化于行。

例如，講授“行己有恥”時(shí)，教材的設(shè)計(jì)是從學(xué)生青春期的心理出發(fā)，揭示“青春的我們，樂于實(shí)踐，敢于嘗試，希望證明自己”的現(xiàn)象。但是青春是一個(gè)成長的過程，學(xué)生在度過時(shí)，不能違反基本規(guī)則，也不能逾越界限。教師要幫助學(xué)生樹立道德底線意識，使學(xué)生認(rèn)識到在成長過程中不能違背道德，也不能違反法律。通過對知識的有效設(shè)計(jì)，可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生將學(xué)習(xí)與自身情感進(jìn)行融合，以加強(qiáng)知識內(nèi)化。教材的設(shè)計(jì)是以學(xué)生的實(shí)際生活作為話題引入，利用問題和對話方式的呈現(xiàn)，有利于開拓學(xué)生思維，促進(jìn)學(xué)生的情感表達(dá)，從而促進(jìn)學(xué)生的道德成長。

（二）通過優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程

針對道德與法治課德育性強(qiáng)的特點(diǎn)，教師可以對教材中的欄目進(jìn)行分類：一是以經(jīng)驗(yàn)、探究、分享為一類。教師先引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中的人和事，讓學(xué)生在關(guān)注的過程中進(jìn)行思考，之后再與同學(xué)分享自己的思考。在這一過程中，探究與分享是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要方式，是課堂設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容，通過思想的碰撞激發(fā)思維的火花。二是以閱讀后的感悟、鏈接及技能學(xué)習(xí)為一類。

教師可以根據(jù)教學(xué)資源向?qū)W生進(jìn)行提問，將課堂教學(xué)改為課堂活動，由學(xué)生自主閱讀，并根據(jù)閱讀理解對教師進(jìn)行提問。在課堂活動中，教師需要解答學(xué)生的困惑，并將這些作為課堂重要話題，作為提升學(xué)生品行的契機(jī)，使學(xué)生在質(zhì)疑、思考中進(jìn)行思辨和感悟。

（三）要注重課堂交流與對話，提高課堂開放性

興趣是最好的老師。如果我們能運(yùn)用鮮活事例來支撐教學(xué)，將會吸引學(xué)生的注意力，也能對學(xué)生起到很好的引領(lǐng)作用。在實(shí)際教學(xué)中，教師要在自己原有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上以學(xué)生視角探究學(xué)生可能出現(xiàn)的問題的解決方法，從而使教學(xué)從理論講授向事例講授轉(zhuǎn)變。教師可以通過課堂對話的形式激發(fā)學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的興趣，通過課堂的有效互動來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

例如，教學(xué)“生活需要法律”時(shí)，教師可以列舉與學(xué)生生活相關(guān)的小事例，如行人闖紅燈或跨越柵欄、司機(jī)闖紅燈等；疫情期間，一些不法商家哄抬口罩等物品的價(jià)格等。在列舉事例后，教師向?qū)W生提出問題：“針對闖紅燈或哄抬物價(jià)的行為，你有什么想法？”通過貼近生活事例的引入，學(xué)生懂得生活需要法律保障。

（四）要貫徹道德與法治教學(xué)相結(jié)合原則，提高道德與法治課教學(xué)的實(shí)效性

課堂教學(xué)要以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，讓核心價(jià)值觀滲透于課堂教學(xué)的全過程。

例如，在講授“少年有夢”這一內(nèi)容時(shí)，教師可以將少年的夢想和中國夢進(jìn)行融合，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育；在讓學(xué)生感受生命的意義時(shí)，可以從敬業(yè)的角度讓學(xué)生感受平凡工作的偉大。教師要找到教材與學(xué)生成長的契合點(diǎn)，讓社會主義核心價(jià)值觀走進(jìn)學(xué)生的生活，成為引導(dǎo)少年精神世界的火炬。教材的設(shè)計(jì)是落實(shí)教學(xué)目標(biāo)，通過顯性與隱性教育相結(jié)合的方式逐漸開展教學(xué)，從而使社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于學(xué)生的心，外化于學(xué)生的行。

例如，在教學(xué)“少年有夢”這一內(nèi)容時(shí)，教師可以讓學(xué)生說說自己的夢想，并且讓學(xué)生思考：如果夢想不能實(shí)現(xiàn)，那么夢想還有沒有意義？學(xué)生在問題的引領(lǐng)下會從個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)對夢想進(jìn)行探討。之后，學(xué)生提出觀點(diǎn)，國家和人類的發(fā)展需要青少年的夢想，而青少年的夢想是與自己國家的發(fā)展緊密聯(lián)系的。同時(shí)學(xué)生在探究和分享中會認(rèn)識到，努力是實(shí)現(xiàn)夢想的關(guān)鍵，努力不僅是一種態(tài)度，也是有目標(biāo)的堅(jiān)持。在最后環(huán)節(jié)，學(xué)生可制訂自己的努力計(jì)劃。

在整個(gè)教學(xué)過程中，教師的邏輯是通過情境引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，使學(xué)生在矛盾和困惑中進(jìn)行價(jià)值的判斷和選擇。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)可以使學(xué)生在體驗(yàn)、感悟、表達(dá)的過程中將知識內(nèi)化，并通過實(shí)踐進(jìn)行知識拓展，以促進(jìn)道德成長。

總之，教師在教學(xué)中要以生為本，尊重學(xué)生的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展需求，根據(jù)道德與法治課程特點(diǎn)，以核心素養(yǎng)為核心，在知識探究中發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)；要鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)識自我，開放自我，展示自己的真實(shí)和矛盾，通過平等對話和交流促進(jìn)自身法治素養(yǎng)的形成和健康成長。

參考文獻(xiàn)：

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