艾略特《荒原》中的陌生化方式

摘要：陌生化方式在現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作中占有重要的地位，通過陌生化方式我們可以更好地解讀T.S.艾略特的《荒原》，理解艾略特的藝術(shù)追求，探求陌生化在詩歌中的價(jià)值和作用。

關(guān)鍵詞：T.S.艾略特 《荒原》 陌生化

艾略特為道德墮落與精神危機(jī)頻現(xiàn)的歐洲社會(huì)構(gòu)建了荒原這一客觀對(duì)應(yīng)物，詩人將現(xiàn)代社會(huì)的各個(gè)層面用象征的方式展現(xiàn)出來。艾略特運(yùn)用蒙太奇的手法將諸多有情節(jié)和暗示性的片段有機(jī)地拼接在一起，使讀者在目不暇接的同時(shí)感受到了一種無限荒涼之氣氛。《荒原》揭示了歐洲人因?yàn)閽仐壛诵叛?，而陷入情欲之海和欲望罪惡之中無法自拔，表現(xiàn)出一種精神墮落、無處歸依的生活狀態(tài)。

俄國形式主義評(píng)論家什克洛夫斯基最早提出陌生化理論，“藝術(shù)的目的是提供作為視覺而不是作為識(shí)別的事物的感覺；藝術(shù)的手法就是使事物奇特化的手法，是使形式變得模糊、增加感覺的困難和時(shí)間的手法，因?yàn)樗囆g(shù)中的感覺行為本身就是目的，應(yīng)該延長?！蹦吧碚搹?qiáng)調(diào)文學(xué)作品的反常性，通過情感邏輯使表面上不相關(guān)而有內(nèi)在聯(lián)系的諸種因素在沖突的過程中造成陌生化的效果，超出讀者的閱讀預(yù)期，震撼讀者的情感。艾略特在《荒原》的創(chuàng)作中踐行了陌生化方式，通過變形、通感、虛實(shí)結(jié)合和選材的陌生化，使讀者在閱讀時(shí)產(chǎn)生了耳目一新的審美感受，主動(dòng)參與作品的再創(chuàng)作，用想象填補(bǔ)作品的多義性內(nèi)涵。

一、陌生化方式與艾略特的藝術(shù)追求

《荒原》創(chuàng)作的時(shí)間段在1919年到1921年之間，并發(fā)表在1922年的《日晷》雜志上?！痘脑穭?chuàng)作于第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后不久，人們?nèi)蕴幱诘谝淮问澜绱髴?zhàn)的陰影之中，開始喪失信仰。第一次世界大戰(zhàn)將有著古老文明建筑的歐洲破壞得只剩下一片荒原。為了呈現(xiàn)這樣種時(shí)代面貌，艾略特為第一次世界大戰(zhàn)后的歐洲找到了荒原這一客觀對(duì)應(yīng)物，并主要運(yùn)用了陌生化的手法象征性地呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)道德墮落、信仰喪失的歐洲景象。

1905年的秋天，艾略特在哈佛大學(xué)攻讀哲學(xué)，1910年到巴黎索爾本大學(xué)從事哲學(xué)研究，1914年前往牛津大學(xué)研習(xí)希臘哲學(xué)。從艾略特的求學(xué)經(jīng)歷中可以了解到，他一生都在研究哲學(xué)問題，具備了很高的哲學(xué)造詣。這使他在其作品中或多或少地帶有哲學(xué)的印記。《荒原》也不例外，作品中充斥著一些晦澀難懂的內(nèi)容，艾略特將自己在哲學(xué)和其他學(xué)科上的見解融入《荒原》的創(chuàng)作中，在拓展作品深度和廣度的同時(shí)，也造成了這部作品在內(nèi)容選材上的陌生化，使讀者很難讀懂。

其次，艾略特在《荒原》中所用的意象大都詭譎奇異，例如“洞穴”“墳?zāi)埂薄笆恰钡?。他通過這些異乎于尋常的意象，深刻地揭示了第一次世界大戰(zhàn)后歐洲社會(huì)的普遍衰落和歐洲人道德的普遍墮落。作為一名詩人，艾略特深入了解當(dāng)時(shí)人們的生存處境和生活狀態(tài)。同時(shí)，艾略特通過引用前人文學(xué)中的典故和現(xiàn)象進(jìn)行今昔對(duì)照，將詩歌導(dǎo)向了對(duì)于本原性荒原的揭示，也就是說這種荒原心理廣泛存在于各個(gè)時(shí)期各個(gè)地域人們的精神層面中。這種荒原心理表現(xiàn)為缺乏溝通，缺乏愛心，耽于情欲，不知克制，生活無聊、空虛、毫無意義等。艾略特的《荒原》與同時(shí)期的詩歌作品截然不同，成為當(dāng)時(shí)最好的詩歌作品，這得益于艾略特采用了新奇獨(dú)特的事物，使讀者驚訝和好奇。這也是陌生化手法所追求的。

《荒原》的陌生化還由于內(nèi)容上的刪減。原稿有800多行，正?？菚r(shí)被刪減至433行。因此，艾略特真正想表達(dá)的內(nèi)容并沒有完全展示出來，意義的空白在提供給讀者更多想象空間的同時(shí)，也使讀者在閱讀過程中處于似懂非懂的狀態(tài)，并把自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)結(jié)構(gòu)融入進(jìn)去，從而使讀者在閱讀《荒原》時(shí)有不同的閱讀感受。

二、陌生化的具體使用

（一）變形方式的運(yùn)用

在第二章《弈棋》中，詩人著重表現(xiàn)荒原人的道德墮落與精神危機(jī)。“她坐的椅子，像金碧輝煌的寶座”采用了近取譬的手法，將椅子進(jìn)行夸張，這既是主體在一種放縱情欲之下的心理感覺，也是這種奢靡生活的投射。在之后的對(duì)這種生活的描述中，艾略特極盡鋪陳之能事，無論是兩個(gè)金色的丘比特，還是化用其他文學(xué)作品中的“細(xì)工雕刻的凹形鑲板”，都對(duì)這種淫亂奢靡的生活進(jìn)行了反諷，也為之后的三個(gè)淫亂的典故做了完備的鋪墊。詩人表現(xiàn)了上流社會(huì)男女的淫欲和罪惡?！盎鸸庀拢l(fā)刷下，她的長發(fā)/散成點(diǎn)點(diǎn)火星/化為語言，接著又將是一片死寂?！庇砷L發(fā)到火星再到語言的跳躍是一種遠(yuǎn)取譬的方式，艾略特將本來優(yōu)美迷人的長發(fā)在自我情感的投射之下作了詩意的變形。火星是稍縱即逝的熱烈的象征，語言在這一情景之下是淫亂話語的暗示，它們都導(dǎo)向了最終的死寂。這是在一片死寂中的一點(diǎn)火花，住在耗子洞穴里的他們注定連自己的尸骨都將丟失。

在第三章《火誡》中，現(xiàn)實(shí)中的場(chǎng)景在艾略特的筆下通過畸聯(lián)方式進(jìn)行了變形。在想象的構(gòu)建之下，無論是泰晤士河，還是城市，都染上了腐敗和死亡氣息。現(xiàn)代男女荒謬的游樂散去之后，時(shí)間在詩人心理的投射之下變得漫長。死寂和混亂的背景下，詩人內(nèi)心沉重而絕望，泰晤士河被污染的細(xì)節(jié)在詩人的眼前不斷擴(kuò)大?！翱站破俊薄皬U紙片”“絲手絹”“硬紙盒”“香煙頭”等人們夏夜游樂留下的生活廢棄物，使詩人仿佛聽到了尸骨的咯咯聲和嗤嗤的笑聲，呈現(xiàn)了一幅令人不寒而栗的荒原景象。

（二）通感手法的使用

在文學(xué)創(chuàng)作中，古希臘詩人荷馬最早使用通感修辭手法。十六、十七世紀(jì)的“奇崛詩派”和19世紀(jì)的浪漫主義詩人，都擅長運(yùn)用通感手法。19世紀(jì)末的象征主義詩人在創(chuàng)作中將通感當(dāng)作主要的藝術(shù)手段，并提出了“通感說”。波德萊爾認(rèn)為，大自然的各種芳香、顏色、音響雖各具特質(zhì)卻互相呼應(yīng)，甚至可以互相轉(zhuǎn)化。同時(shí)，外界的事物也可以與人的精神互相對(duì)應(yīng)。艾略特作為象征主義代表詩人，他的《荒原》中也不乏使用這種手法。在第二章《弈棋》中有這樣的描述，“象牙的、彩色玻璃的小瓶……在芳香氤氳中的感官?！逼渲械母泄俨粌H僅是嗅覺，還是視覺、聽覺等不同感覺的混合。這表現(xiàn)了在香水氣味的作用之下，人處于一種感覺和理智被蒙蔽的狀態(tài)，而自甘墮落，放縱自己的情欲。在第五章《雷霆的話》中，“當(dāng)火炬映紅了一張張汗涔涔的臉/當(dāng)花園里只留下一片寒霜般的寂寥/當(dāng)受盡了人間冷酷無情的極度痛苦?！逼渲械摹昂愕募帕取本瓦\(yùn)用了通感的手法，從觸覺轉(zhuǎn)移到意識(shí)覺，使寂寥這種抽象的感受具體化為經(jīng)歷寒霜時(shí)的觸感，表現(xiàn)了荒原人在失去信仰之后無聊空虛、雖生猶死的境況?！皥?bào)時(shí)的鐘敲著緬懷往昔的鐘聲/還有從空虛的水池和枯竭的井底唱出的歌聲。”此句中從視覺轉(zhuǎn)移到聽覺，“空虛的水池”和“枯竭的井底”本不可能會(huì)有人唱歌，這可能是詩人的主觀想象抑或是從其他地方傳來的歌聲。這樣的組合偏離了我們平時(shí)的認(rèn)知，增加了審美感受的難度，拉長了審美時(shí)間，延長了審美過程，使讀者能夠感受到這歌聲是絕望凄涼的哀嘆。

（三）虛實(shí)結(jié)合手法的使用

虛實(shí)結(jié)合就是把抽象的思想情感與具體的景物描寫結(jié)合起來，或者是把現(xiàn)實(shí)中的景物描寫與想象、回憶中的場(chǎng)景相結(jié)合。一種是以抽象的思想情感為虛，以具體的景物描寫為實(shí)；一種是想象與回憶的場(chǎng)景為虛，以現(xiàn)實(shí)中的景物描寫為實(shí)?！耙粋€(gè)女人緊緊拉起她烏黑的長發(fā)……還有從空虛的水池和枯竭的井底唱出的歌聲?！痹谶@一段中艾略特將一組意象群有機(jī)地組合在一起，從不同側(cè)面展現(xiàn)了歐洲社會(huì)的荒涼和失落。詩人通過一系列的情感詞，如“如泣如訴”“空虛”“枯竭”等，將主觀情感加諸這些外在的景物上，將自己的內(nèi)心絕望和失落的感受在現(xiàn)實(shí)中找到了對(duì)應(yīng)物。女人、蝙蝠、高塔、水池和水井是實(shí)寫，是現(xiàn)實(shí)中的景物。而“一座座高塔在天空中翻滾顛倒/報(bào)時(shí)的鐘敲著往昔的鐘聲”則是虛寫，是詩人在想象和回憶中的場(chǎng)景。虛實(shí)結(jié)合的手法使詩歌避免平鋪直敘，在虛實(shí)之間來回穿梭跳躍，使詩歌靈動(dòng)而又充滿張力。

（四）選材的陌生化

第一章《死者的葬禮》最后部分有這樣的詩句：“去年你栽在花園里的那具尸體……不然它會(huì)用爪子把尸體又刨出來！”艾略特在原注說明，這四行詩化用于魏布斯特《白魔鬼》中的挽歌，艾略特借助疑問句的形式來傳遞確定的信息，以加強(qiáng)抒情語氣，強(qiáng)有力地表達(dá)鮮明的愛憎態(tài)度。

第四章《水里的死亡》講現(xiàn)代人雖生猶死。但死在作為生命源泉的“水”里，又暗示著再生的希望。詩人引用了腓尼基人弗萊巴斯因?yàn)榍橛缢烙谒奈膶W(xué)典故，采用寓言的方式展現(xiàn)了歐洲人的生存困境和對(duì)未來的展望。

第五章《雷霆的話》第六段中，艾略特用“腐朽的洞穴”“坍圮的墳?zāi)埂薄耙安荨薄翱蓍碌氖恰薄肮铝懔愕墓u”等意象，表現(xiàn)了教堂成為埋藏尸骨，棲息鬼魂的所在，營造了一種絕望凄慘的氛圍。并在其中穿插了騎士到荒原中心尋求圣杯和長矛的故事，以及公雞啼鳴示意鬼魂和惡魔離去的文學(xué)典故，呈現(xiàn)了作為象征的教堂已經(jīng)行將就木，在現(xiàn)代歐洲式微，人們失去信仰之后茫然無措、雖生猶死的生存處境。

三、結(jié)語

艾略特的《荒原》在藝術(shù)成就上超越了現(xiàn)代派的其他詩歌作品，成為世界文學(xué)寶庫中的珍品，是因?yàn)榘蕴卦谄渥髌分羞\(yùn)用了陌生化的創(chuàng)作手法。他對(duì)詩歌的語言做了創(chuàng)新和拓展，實(shí)現(xiàn)了陌生和疏離的效果。另外，艾略特的《荒原》在讀者的審美體驗(yàn)和再創(chuàng)作之下不斷地?cái)U(kuò)大了闡釋的可能性，陌生化的方式也使讀者更加積極地參與閱讀過程，延長了對(duì)作品的感受過程，獲得了新鮮的美感體驗(yàn)。因而艾略特的作品得以經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)，成為世界文學(xué)寶庫中的經(jīng)典。

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（作者簡介：王鈞毅，男，碩士研究生，青海民族大學(xué)文學(xué)院，研究方向：中外文學(xué)比較研究）（責(zé)任編輯 劉冬楊）