大學(xué)生基督徒信仰現(xiàn)狀、皈依原因及其對(duì)策探究
——基于廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)的抽樣調(diào)查

曾志輝，吳韻

（廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院、廣東鄉(xiāng)村建設(shè)研究中心，廣東 廣州 510000）

基督宗教是當(dāng)今世界三大宗教之一，基督教文化是西方資本主義精神文化的本質(zhì)與核心，不僅對(duì)資本主義世界的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、倫理道德產(chǎn)生了深刻的影響[1]，自傳入中國(guó)，經(jīng)過(guò)本土化歷程之時(shí)，亦對(duì)我國(guó)諸多領(lǐng)域產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，直至現(xiàn)代。當(dāng)下，大學(xué)生信仰基督教問(wèn)題，已受社會(huì)各界關(guān)注。逐年增長(zhǎng)的基督徒人數(shù)，特別是作為社會(huì)主義事業(yè)接班人的大學(xué)生青年群體，及其信仰價(jià)值選擇的重要性的特點(diǎn)，要求我們必須對(duì)這類特殊群體，進(jìn)行深入研究。積極引導(dǎo)大學(xué)生基督徒走上與社會(huì)主義事業(yè)相向而行的正途上，使其宗教信仰與社會(huì)主流價(jià)值觀念相適應(yīng)，有利于構(gòu)建和諧的政教關(guān)系，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)應(yīng)有之力。為此，本文就近選擇筆者供職的廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)為個(gè)案，抽取18位在讀大學(xué)生基督徒為樣本，進(jìn)行深度訪談，以此管窺廣東大學(xué)生基督徒信仰現(xiàn)狀，量化分析其皈依基督的原因，并提出四方面的實(shí)效對(duì)策，以期拋磚引玉。

一、大學(xué)生基督教徒信仰基本情況

據(jù)2014年調(diào)查結(jié)果顯示，我國(guó)大學(xué)生中信仰基督教的人數(shù)比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通群眾的比例，全國(guó)大學(xué)本?？圃谛Ｉs2500萬(wàn)人，信仰基督教的比例達(dá)到7%左右，絕對(duì)數(shù)量在175萬(wàn)人以上。[2]雖然官方的調(diào)查數(shù)據(jù)與現(xiàn)實(shí)情況或存在差異，但由此可知，近年來(lái)各大高校內(nèi)的大學(xué)生基督徒的數(shù)量基數(shù)龐大，且應(yīng)呈現(xiàn)增長(zhǎng)趨勢(shì)。

筆者因研究近代中西文化交流史（以基督宗教在華傳播為載體），通過(guò)各種渠道，交往認(rèn)識(shí)了廣州高校在讀大學(xué)生基督徒。為完成本課題，筆者隨機(jī)選取其中18位，進(jìn)行間斷性的深度訪談。了解到的基本情況，列表數(shù)據(jù)如下：

（一）人物概況

接受訪談的18位同學(xué)，盡管占全校本科生的0.08%，雖難言代表主體性，但受其隱私保護(hù)和敏感神秘之因，取樣困難，實(shí)屬不易，以期窺一斑而知全豹。

表1：人數(shù)基本概況表

表1看出，十八位基督徒均為基督新教徒，以女生為多數(shù)（當(dāng)然這與該校學(xué)生總數(shù)以女生居多有關(guān)），城市戶籍多于農(nóng)村戶籍，均為本省信徒。其中四位基督徒，兼具是共青團(tuán)員與基督教徒雙重身份，他們自認(rèn)為兩者身份不沖突，也不影響參加教會(huì)活動(dòng)的抉擇。

（二）接觸基督教信仰路徑

已有研究表明，高校學(xué)生接觸基督教的途徑大致分兩大類：客觀外因：門戶網(wǎng)站、社區(qū)論壇、空間博客等為媒介的線上網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播，以及線下的散發(fā)傳單或?qū)ν鈧鹘痰哪翈?、神父或信徒。主觀內(nèi)因：本人飽受滄桑尋找信仰寄托，以及家庭世襲與身俱來(lái)的宗教信仰。抽樣訪談發(fā)現(xiàn)，18名基督信徒均是主觀內(nèi)因接觸到基督教，并均為家庭世襲，與時(shí)俱來(lái)的基督教信仰身份。具體情況如表2 ：

（三）宗教生活情況

深度訪談所知，十八位大學(xué)生基督徒的日常行為與朋輩同學(xué)無(wú)異。他們行事較為低調(diào)，很多人不愿意在公開(kāi)場(chǎng)合亮出自己基督教徒的身份，更不愿意主動(dòng)交往其他教友。但對(duì)每周日的禮拜活動(dòng)，表現(xiàn)得較為虔誠(chéng)，絕大多數(shù)能夠堅(jiān)持每周的宗教活動(dòng)。雖然如此，也并未表現(xiàn)出狂熱程度，更多是把信仰納入自己的私事領(lǐng)域，并不愿意過(guò)多宣講自己的宗教信仰，更沒(méi)有主動(dòng)宣教的趨勢(shì)。具體情況如表3：

表3：宗教活動(dòng)頻率

（四）信教年份

訪談?wù){(diào)查顯示，其中絕大多數(shù)信教年份超過(guò)十年，因?yàn)樗麄兙鶠殡S同家庭親人，世襲繼承信仰，一般在三歲左右領(lǐng)洗入教，但真正懂事要到小學(xué)6-8歲，那時(shí)算起，即算超過(guò)十年的信教年份。具體數(shù)據(jù)如表4：

表4：入教時(shí)間數(shù)據(jù)

二、大學(xué)生基督徒皈依基督因素分析

調(diào)查訪談數(shù)據(jù)顯示，1人受周圍社會(huì)環(huán)境影響，14人是因?yàn)榧彝ブ懈改富蚱渌H人信仰基督宗教，使大學(xué)生從小受到熏陶從而承襲了這種信仰，有3人是通過(guò)自身價(jià)值判斷而主動(dòng)了解、熟悉并信仰基督教。具體數(shù)據(jù)如表5：

表5：皈依因素

一是社會(huì)環(huán)境，是指高校大學(xué)生信仰基督教的客觀原因。其中，受到周圍社會(huì)環(huán)境的影響而信仰基督教的一位大學(xué)生，成為基督教信徒的時(shí)間并不長(zhǎng)，屬于十八位樣本中最短的，但他的虔誠(chéng)與其他教徒無(wú)異。他在偶爾的幾次參與基督教會(huì)的禮拜活動(dòng)中，為基督教會(huì)自由、寧?kù)o、和諧的氛圍所感染，與其他教徒一起吟唱詩(shī)歌、一起誦讀《圣經(jīng)》，源源不斷地帶給他獨(dú)特的人生感悟，他因此對(duì)基督教產(chǎn)生了濃厚的興趣。而真正使他成為基督教信徒的契機(jī)，是他在自身的信仰迷茫之時(shí)，看到了他的基督教徒朋友互幫互助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、保持一顆熱忱之心為他人禱告的場(chǎng)景，由此體會(huì)到基督教的善，選擇信仰基督教。另外，該受訪者還認(rèn)為，在本高校內(nèi)有少數(shù)信仰基督宗教的學(xué)生，他們?cè)谌粘Ｉ钪袩o(wú)意識(shí)表露出來(lái)的基督教信仰態(tài)度，會(huì)對(duì)周圍其他人群有著或深或淺的影響，不論他們是否表現(xiàn)積極主動(dòng)傳教行為，他們自身的言行和思想或多或少會(huì)感染身邊關(guān)系親密的人群。

二是個(gè)人考慮，是指高校大學(xué)生信仰基督教的主觀原因。其中三位同學(xué)，是根據(jù)自我價(jià)值觀的取向而選擇信仰基督教，他們?nèi)虢虝r(shí)間皆是5-10年。他們表示，從小接受無(wú)神論的科學(xué)教育本不會(huì)產(chǎn)生對(duì)宗教的信仰，他們最初也并不是認(rèn)同宗教。但隨著社會(huì)生產(chǎn)力的高速發(fā)展，社會(huì)生活方式的變化，越來(lái)越多的社會(huì)問(wèn)題逐漸顯現(xiàn)的情況下，他們時(shí)常感到迷惘，也感受不到無(wú)神論與宗教觀之間的對(duì)立差別，甚至?xí)l(fā)現(xiàn)依托科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的無(wú)神論尚不足以動(dòng)搖有神論的基礎(chǔ)。認(rèn)為自己的行為方式時(shí)常偏激，渴望在犯錯(cuò)之時(shí)得到心靈的救贖和內(nèi)心的平靜，從而能夠更加深刻地思考問(wèn)題，以和平的方式理性地解決問(wèn)題。而基督教恰恰是提供了他們認(rèn)為很合適的環(huán)境，所以他們才會(huì)接受基督教的感化，主動(dòng)成為一名基督教徒。但是他們同樣的熱愛(ài)祖國(guó)，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，做遵紀(jì)守法的好公民和遵守學(xué)校的規(guī)章制度，只是在個(gè)人私事方面，更多會(huì)寄托在宗教。

三是家庭承襲，是高校大學(xué)生信仰基督教的最主要原因。他們中間十四位同學(xué)的基督信仰，是承襲家族信仰，占此次調(diào)查總?cè)藬?shù)的87.8%。他們都是從小接受家庭中基督教信仰的熏陶，父母或長(zhǎng)輩經(jīng)常帶領(lǐng)他們參加基督教會(huì)活動(dòng)，長(zhǎng)期耳濡目染而成為信徒。其中有8名學(xué)生更多繼承祖母輩的基督信仰，他們父母信仰的程度不如祖母輩?？傮w來(lái)看，他們信仰基督教可以說(shuō)是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，最初接觸到基督教是長(zhǎng)輩對(duì)自己進(jìn)行教育過(guò)程中的插曲，在后期的接受學(xué)校知識(shí)教育的過(guò)程中學(xué)習(xí)到的西方哲學(xué)關(guān)于宗教的描述，使他們對(duì)基督教的興趣以及信仰基督教的可能性增強(qiáng)。針對(duì)家庭長(zhǎng)輩是否強(qiáng)制他們信仰基督教，僅有1人表示如此，其他人均表示沒(méi)感覺(jué)到被強(qiáng)迫信仰，而是家庭氛圍潛移默化影響自我判斷和選擇。他們的父母輩或祖母輩的基督教信仰皆是承襲自上一輩親人的信仰，一代一代傳承至今。

綜上所述，不論社會(huì)環(huán)境、個(gè)人考慮還是家庭承襲，這些因素在發(fā)展過(guò)程中最后都會(huì)以主觀意志為導(dǎo)向，大學(xué)生信徒的自我認(rèn)識(shí)與價(jià)值選擇，是其宗教信仰的根本導(dǎo)向。

三、對(duì)大學(xué)生基督徒的實(shí)效疏導(dǎo)對(duì)策

習(xí)近平總書(shū)記在宗教工作會(huì)議上指出：宗教問(wèn)題始終是我們黨治國(guó)理政必須處理好的重大問(wèn)題，宗教工作在黨和國(guó)家工作全局中具有特殊重要性，關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，關(guān)系黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，關(guān)系社會(huì)和諧、民族團(tuán)結(jié)，關(guān)系國(guó)家安全和祖國(guó)統(tǒng)一。[3]如何對(duì)待高校在讀大學(xué)生基督徒群體，是我們要妥善處理的重大問(wèn)題。因大眾對(duì)其敏感神秘之觀感，乃至“非我族類，其心也異”之誤解，相關(guān)人員常采取登記備、求職入學(xué)方面，倡導(dǎo)嚴(yán)厲打壓乃至禁止大學(xué)生信仰基督教。針對(duì)如此，訪談數(shù)據(jù)如表6：

表6：受訪者意愿調(diào)查

數(shù)據(jù)顯示，這批大學(xué)生基督徒，在處理好政教關(guān)系基礎(chǔ)上，依法依理依情地進(jìn)行合法的宗教活動(dòng)。相反，嚴(yán)厲打壓禁止高校學(xué)生信仰宗教，是不明智也不切合實(shí)際的做法，其效果可能會(huì)適得其反。堅(jiān)持黨的宗教工作基本方針，要全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是要最大限度把廣大信教和不信教群眾團(tuán)結(jié)起來(lái)，做到“導(dǎo)”之有方、“導(dǎo)”之有力、“導(dǎo)”之有效。[4]所以，對(duì)高校學(xué)生信仰基督教的實(shí)效疏導(dǎo)，使其理性信仰基督教，并從社會(huì)、學(xué)校、家庭以及大學(xué)生個(gè)人四方面進(jìn)行探討。

首先是社會(huì)方面，保護(hù)合法和制止非法齊頭并進(jìn)。其一，政府保護(hù)高校學(xué)生參與正常合法的宗教活動(dòng)。比如高校學(xué)生在日常生活中有權(quán)利參與有組織的團(tuán)契活動(dòng)、定期參加教堂禮拜、自由奉讀《圣經(jīng)》，保護(hù)這些合法的活動(dòng)在不影響社會(huì)秩序的情況下順利進(jìn)行。其二，對(duì)于高校內(nèi)的基督徒，非宗教信仰人士應(yīng)該尊重他們的信仰，積極引導(dǎo)、幫助他們合理利用宗教優(yōu)秀的精神資源，發(fā)揮對(duì)社會(huì)的良好作用。[5]嚴(yán)厲制止狂熱傳教、思想激進(jìn)的基督教徒，必須禁止在校園內(nèi)進(jìn)行的傳教，以免造成對(duì)校園、對(duì)社會(huì)的不良影響，為校園學(xué)習(xí)營(yíng)造一個(gè)和諧舒適的環(huán)境。其三，加強(qiáng)黨的宗教政策和國(guó)家法制思想的宣傳教育，使高校學(xué)生在思想上認(rèn)同黨的宗教信仰自由政策，行動(dòng)上符合法治規(guī)范要求，并明確自己作為新時(shí)代青年的使命。其四，密切關(guān)注國(guó)外來(lái)的交換生和交流團(tuán)隊(duì)，防止境外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教對(duì)其進(jìn)行思想滲透。[6]同時(shí)提告知高校內(nèi)學(xué)生提高警覺(jué)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的宗教信仰安全意識(shí)教育，比如召開(kāi)宗教信仰安全講座和座談會(huì)、宣傳指定教會(huì)舉辦相關(guān)宗教活動(dòng)等。

其次是學(xué)校方面，利用課程思政加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育。其一，將宗教知識(shí)與課程相結(jié)合。比如開(kāi)設(shè)世界宗教研究、基督教會(huì)史、《圣經(jīng)》故事品讀等選修課程并鼓勵(lì)大家進(jìn)行學(xué)習(xí)，揭開(kāi)宗教在高校學(xué)生認(rèn)知中的“神秘面紗”，又可以讓學(xué)生信徒對(duì)自己的信仰有更全面的審視，也能夠幫助學(xué)生客觀、辯證地對(duì)待宗教，樹(shù)立科學(xué)的宗教觀。其二，教師除了講授課本理論知識(shí)，更應(yīng)該努力提高課程效果，創(chuàng)新教學(xué)方式方法，把馬克思主義理論運(yùn)用到課堂的各個(gè)環(huán)節(jié)，加深學(xué)生對(duì)唯物主義的理解，減少對(duì)宗教的虛無(wú)幻想。其三，教育工作的管理者和教師在日常教學(xué)工作生活中主動(dòng)融入大學(xué)生群體，做好學(xué)生的心理輔導(dǎo)工作，提高大學(xué)生的心理素質(zhì)并自覺(jué)抵御宗教帶來(lái)的負(fù)面影響。認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生的訴求，幫助學(xué)生度過(guò)生活中的艱難坎坷，讓他們能夠在現(xiàn)實(shí)生活中獲得更多的幸福感而不是從信仰虛幻的宗教中尋找慰藉。[9]

再次是家庭方面，良好的家庭教育是學(xué)生健康成長(zhǎng)的前提條件。家庭是每個(gè)人一生脫離不開(kāi)的生存環(huán)境，父母是孩子人生中最重要的啟蒙老師，所以家庭教育的好壞直接影響到子女的成長(zhǎng)發(fā)展的方向。一方面，針對(duì)信仰基督教的家庭。祖輩或父母信仰基督教而使子女受影響信仰基督教的家庭應(yīng)該灌輸正確的基督教教義，以身作則為孩子樹(shù)立正確的信仰榜樣，引導(dǎo)孩子積極健康成長(zhǎng)。根據(jù)自己意愿?jìng)魇诨浇绦叛鼋o子女是父母的個(gè)人權(quán)利，但與此同時(shí)更應(yīng)該傳授科學(xué)文化知識(shí)以及進(jìn)行人生最基本的道德教育，一味促使子女信仰基督教未必是利于其成長(zhǎng)，綜合各方面的教育才是正確的考量。另一方面，針對(duì)非基督教信仰的普通家庭。可以適當(dāng)教授孩子正確的宗教觀，幫助他們更好地了解有宗教信仰的人群，從而讓孩子對(duì)社會(huì)有客觀清晰的認(rèn)知。當(dāng)然，作為父母更多的是要引導(dǎo)孩子樹(shù)立遠(yuǎn)大的社會(huì)主義理想，幫助孩子努力學(xué)習(xí)科學(xué)社會(huì)主義文化知識(shí)教育孩子成為有益于社會(huì)建設(shè)的好青年。

最后是個(gè)人方面，增強(qiáng)個(gè)人理性思考是高校學(xué)生作為新時(shí)代知識(shí)分子的必備素質(zhì)。進(jìn)入大學(xué)，學(xué)生已經(jīng)是能夠進(jìn)行獨(dú)立思考的個(gè)體，在對(duì)待宗教信仰問(wèn)題上更要理性思考。一方面，針對(duì)信仰基督教的學(xué)生群體。學(xué)生信徒首先要對(duì)其信仰的宗教有全面深刻的了解，明確自身信仰與他人無(wú)關(guān)，不得向他人進(jìn)行傳教；參與合法的宗教活動(dòng)，拒絕非法傳教與非法場(chǎng)所的宗教活動(dòng)，一旦發(fā)現(xiàn)，積極向有關(guān)法務(wù)部門舉報(bào)；對(duì)于國(guó)家和高校的宗教信仰調(diào)查，不必害怕，實(shí)事求是對(duì)待自己的宗教信仰，勇敢表達(dá)自己的想法和訴求，為自己和其他宗教信仰者減少大眾的偏見(jiàn)目光，獲得更多的社會(huì)認(rèn)同感。另一方面，針對(duì)非宗教信仰的普通學(xué)生。尊重是人際交往的基本，尊重每一位有信仰的人，尊重他人的宗教信仰；要摒棄“信教者皆神秘”的觀念，平等對(duì)待每一位有宗教信仰的人，主動(dòng)與他們進(jìn)行交流，增進(jìn)彼此了解，更好的理解宗教信仰；堅(jiān)信馬克思主義和無(wú)神論，拋棄對(duì)虛無(wú)神靈的幻想，更要堅(jiān)定對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信仰以及共產(chǎn)主義的理想信念，用科學(xué)的馬克思主義理論武裝頭腦，用唯物主義的方法探索實(shí)踐。

四、結(jié)語(yǔ)

信仰基督教的高校大學(xué)生以信奉新教教派為主，入教時(shí)間大多超過(guò)十年，更重要的是，這些學(xué)生信徒并非通過(guò)其他傳教活動(dòng)接觸基督教，而是基督教會(huì)氛圍影響以及自我主觀選擇而對(duì)基督教產(chǎn)生信仰，不狂熱、不張揚(yáng)、非正式是其行為表現(xiàn)的明顯特點(diǎn)。大學(xué)生信仰基督教的原因各種各樣，多數(shù)是承襲了家庭的宗教信仰，信仰程度或逐漸遞減，或“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，但這都是個(gè)體自我判斷選擇的結(jié)果。針對(duì)高校學(xué)生信仰基督教的問(wèn)題，社會(huì)各界既不能全盤制止，也不能過(guò)度鼓勵(lì)支持，以“疏”為主、以“堵”為輔[10]，既要保護(hù)大學(xué)生參與合法的宗教活動(dòng)、尊重其宗教信仰，也要嚴(yán)厲打擊非法傳教行為；學(xué)校和家庭要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育與宗教安全意識(shí)的培養(yǎng)，積極向?qū)W生傳播馬克思主義的科學(xué)理論知識(shí)，致力于把他們培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和優(yōu)秀的共產(chǎn)主義接班人。