“祥林嫂”名字背后的深層意蘊

周艷梅

【摘要】名字最初是人類為了區(qū)分個體，給每個人特定一種辨識符號，然而隨著時間的推移，姓名學漸漸成形。魯迅小說中有名或稱號的人物200多，這些人物名字或具人物形象，或含人物性格，或揭示一定的社會文化背景或暗示小說主題。恰當?shù)卣莆杖宋锩值奶N含，對解讀人物和主題大有裨益，是小說閱讀教學中不可忽視的鑒賞角度。

【關鍵詞】魯迅小說中的人物;名字;祥林嫂;深層意蘊

【中圖分類號】G633.3【文獻標識碼】A【文章編號】1992-7711（2020）24-142-01

一、魯迅小說人物命名方式

魯迅作為現(xiàn)代白話小說大師，其小說人物命名方式不僅獨具匠心，更富有深意。在閱讀教學中，不能忽視對人物名字背后意蘊的探究。

現(xiàn)有人教版初高中教材共選入4篇，初中有《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《孔乙己》，高中教材僅有《祝?！芬黄??？v觀這些小說作品，除卻有名有姓的人物，其他人物命名大致有三種：

1.輩分式命名，如魯四老爺?！棒敗笔切?，四是家族排行，老爺是舊時對官吏或有權勢的人的稱呼。輩分式命名體現(xiàn)了人物家族排序和身份地位，魯四老爺這類人物是大多年長，思想迂腐固化，是封建大家族中的掌權人，也是封建禮教思想的化身。

2.綽號式命名，如孔乙己?！耙驗樗湛?，別人便從描紅紙上的‘上大人孔乙己這半懂不懂的話里，替他取下一個綽號，叫作孔乙己?！庇行諢o名，看起來極其潦草隨意的命名，其實折射了人物的極其卑微。這類人社會地位地下，思想愚昧，精神麻木，他們不僅是封建制度的受害者，同時又是這一社會制度忠實的維護者。

3.依附式命名，是一種依附于一定對象的取名方式。這類人物沒有自己的姓氏，大多采用夫家姓，加上排行，如四嬸，柳媽，楊二嫂等?；蛘咧苯庸谏险煞蛐彰?，如祥林嫂。在父權、夫權、族權占統(tǒng)治地位的社會，婦女理所當然的被墊在了封建社會的最底層。

二、祥林嫂名字背后的深層意蘊

1.大概姓衛(wèi)，有姓無名 ——封建父權下，不被祝福與期待的生命

祥林嫂，從命名方式上來看，是一種典型的依附式命名。祥林嫂并沒有自己的名字，至于姓什么也只是人們的推測——“沒問她姓什么，但中人是衛(wèi)家山人，即說是鄰居，那大概也就姓衛(wèi)了”。作為童養(yǎng)媳，祥林嫂早早就被視為“商品”賣掉，恐怕家人無暇命名，又或者因為年齡尚小，祥林嫂對其本名記憶稀薄。無論是哪種情況，個體特定的辨識符號的缺失，也意味著祥林嫂作為獨立個體人格的缺失。正是這種名姓的不為人所知，才正從本質(zhì)上揭示出父權時代，舊社會婦女地位的低下，“祥林嫂”似乎從一出生便是不被祝福與期待的生命。

2.去以父姓，冠上夫名 ——封建夫權下，活在男權陰影里的生命

封建時代的婦女，在家從父，出嫁從夫，夫死從子。童養(yǎng)媳一刀斬斷了“祥林嫂”與父權家族的聯(lián)系。祥林嫂之所以還有個名字——“祥林嫂”，也是沾了她死去的丈夫——“祥林”的光。魯鎮(zhèn)的人們并不在意祥林嫂姓誰名何，人們承認的是“祥林嫂”這個作為男性身份附庸存在的稱呼與身份，哪怕這個男性已經(jīng)不復存在。

“祥林”是《祝?！分形ㄒ痪邆涿值娜宋?。從小說中得知，祥林是以打柴為生，比祥林嫂小十歲。雖然不幸早逝，但他的出生是帶著父母無盡的期盼與祝福的?！跋榱帧?，應有“吉祥如林”之意，也反映了家庭取名時寄予的美好愿望。但事實卻正相反，吉祥美好的名字并沒有帶來相應的好運，十六歲的祥林死在一個充滿希望與生機的季節(jié)里——春天。連帶名字跟著沾光的“祥林嫂”也成為沒有“春天”的女人。祥林已逝，祥林嫂還得頂著祥林的身份繼續(xù)生存，并且地時時遭受來自世俗的厭棄，魯四老爺?shù)谝淮沃浪枪褘D的身份便皺眉以示厭惡。

3.再嫁夫死，名字固化——觀念固化下，死于封建禮教的生命

“大家仍然叫她祥林嫂?！?/p>

賀老六和阿毛相繼去世去，祥林嫂再次重回魯鎮(zhèn)做工。她雖已改嫁賀老六，可是人們高度默契地“仍然”叫她祥林嫂。

一個”仍然”，一個固化的“祥林嫂”實際上是魯鎮(zhèn)人們“好女不嫁二夫”的封建思想固化的體現(xiàn)。

四嬸曾追問衛(wèi)老婆子說道：“祥林嫂竟肯依……”

柳媽在與祥林嫂談話中，也問道，“你那時怎么后來竟依了呢？”

夫權要求寡婦守節(jié)，不僅四嬸，柳媽不認可寡婦再嫁，就連同祥林嫂自身也一樣，所以她才逃出婆家，所以她才一頭撞在香案角上。一個恪守封建禮教的人最后竟然被遵循的禮教吞噬了。

小說還寫到了族權，在丈夫已死的情況下，族權重新占據(jù)上風。祥林死后，在利益的驅(qū)使下，婆婆把祥林嫂賣了，給自己的第二個兒子賺結婚禮金。當婆婆公然來綁人時，作為封建禮教的化身——魯四老爺也僅僅因為少了一個青壯勞動力和傷了自家面子說了句：“可惡！然而……”即便交了好運嫁了沒有婆婆的賀老六，最后卻被大伯收了房子。

“鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同;也還和她講話， 但笑容卻冷冷的了。”祥林嫂兩次不幸的婚姻，都并非出于自身所愿，如此悲慘坎坷的人生境遇不僅沒有得到人們的同情與憐憫，甚至被當成傷風敗俗的典型，實屬荒唐！

縱觀祥林嫂的一生，僅憑勞動力去獲得卑微的生存要求，卻自始至終沒有自主權。就連同她的名字一樣，她不能決定自己名字，也無法掌握自己的命運。

一聲聲放下吧，祥林嫂;一句句聲調(diào)冰冷的祥林嫂，魯鎮(zhèn)的人們無不在向祥林嫂展示他們道德上的優(yōu)越感。而祥林嫂被這一聲聲沒有情感，沒有溫度的呼喚逼入生命的絕境。

小結：一個出生就不被祝福與期待的生命，一個出嫁夫死，活在沒有春天的生命，一個順從封建禮教卻最后被封建禮教吞噬的生命。一個封建時代的底層女子，在父權，夫權，族權的壓迫下，她只給我們留下了一個卑微而弱小的名字——“祥林嫂”。在魯迅的匠心之下，祥林嫂已不再是一個人物簡單的符號代稱，而是具備一定文化意蘊的形象指代。

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