成都在地文化融入地方高職院校課程改革研究

李佳

[摘? ? ? ? ? ?要]? 通過(guò)對(duì)四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院在地文化課程建設(shè)的研究，從構(gòu)建人才培養(yǎng)體系、建設(shè)在地文化課程體系、更新課程教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容等視角，促進(jìn)在地文化，特別是文化類(lèi)高職院校的傳播，此舉有利于在地文化的繼承、傳播和研究，有利于成都文化的傳承與創(chuàng)新，也有利于高職院校課程體系的理論研究。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 在地文化;地方高職院校;課程改革

[中圖分類(lèi)號(hào)]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2020）51-0026-02

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“文化育人”，要求通過(guò)汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。目前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園引起了全國(guó)自上而下的高度關(guān)注。隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視以及各種“將傳統(tǒng)文化納入高等教育課程體系”政策的出臺(tái)，越來(lái)越多的高校展開(kāi)了對(duì)傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)文化課程建設(shè)的各類(lèi)研究?！俺啥际械谑吸h代會(huì)報(bào)告也提出，深度挖掘成都作為全國(guó)十大古都和歷史文化名城的獨(dú)特魅力，大力弘揚(yáng)古蜀文化、三國(guó)文化、大熊貓文化等特有文化。萃取天府文化精華，融合創(chuàng)意創(chuàng)新智慧，將文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為文化創(chuàng)造和文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)?！鍟r(shí)期成都市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)為：全面提升城市文化影響力和文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，建設(shè)西部文創(chuàng)中心，構(gòu)建現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)體系。”②成都三千年的建城史、極其豐富的在地文化資源、悠久燦爛的歷史文化底蘊(yùn)、優(yōu)越的自然地理環(huán)境、人文精神、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、手工藝、建筑、飲食文化無(wú)不展現(xiàn)出這座千年古城的魅力。目前成都已成為中國(guó)文創(chuàng)第三城，近年來(lái)，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園、文化創(chuàng)意類(lèi)主題公園、博物館、特色書(shū)店、文化中心館建設(shè)如火如荼，成都市的游戲、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)等得到了快速發(fā)展，文化+旅游推動(dòng)了成都的公園城市建設(shè)、鄉(xiāng)村振興，而隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體量的逐步增加，對(duì)人才的需求也日漸增加，對(duì)高素質(zhì)復(fù)合型文創(chuàng)人才的需求更是迫切。文化產(chǎn)業(yè)類(lèi)高職院校承擔(dān)著培養(yǎng)文化創(chuàng)意人才的使命，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供智力支持的擔(dān)當(dāng)，也有引領(lǐng)地方文化建設(shè)和發(fā)展的重任。四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院地處成都市天府新區(qū)核心區(qū)域，是四川省宣傳部直屬下的省級(jí)公辦省屬院校，在區(qū)域位置、人文環(huán)境、社會(huì)資源等方面都占據(jù)了非常大的優(yōu)勢(shì)。對(duì)進(jìn)行在地優(yōu)秀文化的輸出和傳播，培養(yǎng)高素質(zhì)文化創(chuàng)意人才，為地方經(jīng)濟(jì)造血，形成產(chǎn)學(xué)研協(xié)同發(fā)展，應(yīng)成為文化產(chǎn)業(yè)類(lèi)高校未來(lái)的發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展方向，也可以進(jìn)一步塑造學(xué)校的特色品牌形象。如何將在地文化融入高職院校發(fā)展，以在地文化為內(nèi)涵，課程建設(shè)應(yīng)是第一個(gè)突破口。

一、當(dāng)前面臨的主要問(wèn)題

（一）仍存在重技輕文，文化類(lèi)課程邊緣化的問(wèn)題

由于高職類(lèi)院校關(guān)注應(yīng)用性、實(shí)踐性和職業(yè)性，因此在課程設(shè)置時(shí)，大多數(shù)高校將巴蜀文化等文化類(lèi)課程作為理論性講授的選修課，覆蓋面較窄。加之，高職院校的學(xué)情特點(diǎn)是，生源主要來(lái)自省內(nèi)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，隨著城市化進(jìn)程，一部分孩子隨父母謀生遷徙，從小在外地生活，對(duì)自己的家鄉(xiāng)在地文化不熟悉，甚至完全陌生，因此，對(duì)在地文化的認(rèn)同感和感知力相對(duì)較差，這導(dǎo)致城市未來(lái)居民對(duì)在地文化知之甚少，說(shuō)到在地文化只能脫口而出熊貓、火鍋、麻將，僅此而已。對(duì)于在地歷史、文學(xué)、建筑、文化名人更是知之甚少，常常面臨“無(wú)文可創(chuàng)”的情況。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在宏大的中國(guó)文化背景之下去保護(hù)和傳承在地文化才是第一步。

（二）在地文化課程體系尚未形成

在地文化課程通常以通識(shí)課、選修課為主，也是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，普及型課程體系沒(méi)有形成，鮮少有專(zhuān)業(yè)教育，在專(zhuān)業(yè)融合和課程融合方面沒(méi)有縱深度，課程體系也沒(méi)有形成。從普及型教育到專(zhuān)業(yè)教育、從文化情感自信力教育到專(zhuān)業(yè)技能教育、從課堂教育到課外教育等都有較大的空白和缺失。

（三）課程教學(xué)資源稀少、內(nèi)容形式單一

在進(jìn)行在地文化教學(xué)時(shí)，適合于高職高專(zhuān)的課程教材、課程資源非常少，通常以理論性研究專(zhuān)著為主。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景下，現(xiàn)代信息化教學(xué)資源開(kāi)發(fā)還有一些不足，教師在授課時(shí)，通常采用的方法是理論化講授，情景化教學(xué)體驗(yàn)不足，以學(xué)生為中心的教學(xué)理念難以落實(shí)到位。加之，當(dāng)今文創(chuàng)行業(yè)，從IP為王轉(zhuǎn)向場(chǎng)景化消費(fèi)，傳統(tǒng)的課程模式已經(jīng)不能滿足于復(fù)合型人才的培養(yǎng)，還有許多優(yōu)秀文化基因正在被這座城市的未來(lái)居民所淡忘，甚至慢慢消失。

二、在地文化課程改革的方法與途徑

四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院作為全國(guó)第一所獨(dú)立設(shè)置的培養(yǎng)高端技能型專(zhuān)門(mén)人才的文化產(chǎn)業(yè)高職院校，在在地文化課程改革上進(jìn)行了以下探索。

（一）建立一綱四目的人才培養(yǎng)體系，提升師生保護(hù)在地文化文脈的感知力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、進(jìn)專(zhuān)業(yè)、進(jìn)課程

一綱四目以人才培養(yǎng)大綱為核心，開(kāi)展通識(shí)教育、學(xué)生第二課堂教育、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育、實(shí)踐教學(xué)體系建設(shè)，使在地文化課程改革在頂層設(shè)計(jì)上有了指向。以傳統(tǒng)文化為內(nèi)涵，專(zhuān)業(yè)建設(shè)為抓手，課程建設(shè)為主要突破口。在此體系的基礎(chǔ)上，開(kāi)展傳統(tǒng)文化課程改革，逐步實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)在地文化進(jìn)校園、進(jìn)專(zhuān)業(yè)、進(jìn)課程，使師生更加重視在地文化，擴(kuò)大了在地文化的普及覆蓋面，提高了高職院校學(xué)院的文化自信力、文化認(rèn)同感、文化感知力，使文化浸潤(rùn)實(shí)現(xiàn)從點(diǎn)到面、以點(diǎn)帶面，使更多師生領(lǐng)略到在地文化的魅力的同時(shí)，使專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)大綱與通識(shí)教育、學(xué)生二課、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育、實(shí)踐教學(xué)體系的課程建設(shè)之間相互遷移、滲透，形成合力，更好地實(shí)現(xiàn)在地文化傳承、開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新。

（二）從多維度、多路徑構(gòu)建了在地文化課程體系

首先普及在地文化知識(shí)，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)在地傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和熱愛(ài)，提升審美能力;通過(guò)傳授在地文化的技藝，譬如在地傳統(tǒng)手工藝，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)課程的融合，促進(jìn)特色化教學(xué)課程改革;通過(guò)第二課堂、社團(tuán)活動(dòng)、校園技能大賽，促進(jìn)德育與實(shí)踐能力發(fā)展，拓展學(xué)生課外課程學(xué)習(xí)，以賽促教，以賽促學(xué);通過(guò)在地文化+實(shí)訓(xùn)課程，開(kāi)闊學(xué)生視野，豐富了在地文化傳承的路徑和方法。

首先是普及路徑，建設(shè)全校性普及通識(shí)課程，從蜀人、蜀地、蜀物、蜀水等角度，介紹成都民俗風(fēng)貌、歷史、名人，教學(xué)中以學(xué)生多層面、多角度地去感知成都作為千年古都的風(fēng)物之美、技藝之美、文化之美，要求學(xué)生了解成都的歷史和現(xiàn)狀，在地文化的美學(xué)價(jià)值，形成良好的校園文化氛圍。其次是專(zhuān)業(yè)建設(shè)路徑：在地文化融合課程教改，打造具有在地文化特色的專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方向。專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)應(yīng)結(jié)合成都在地文化中的民俗、街巷、風(fēng)物特色等，以學(xué)校教師和學(xué)生為主體，使其在傳承中創(chuàng)新、變革中發(fā)展，煥發(fā)出新的生命力，為建設(shè)特色化專(zhuān)業(yè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在課程建設(shè)過(guò)程中，注重將成都在地文化與專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)相結(jié)合，從各個(gè)層面融入在地文化元素，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化IP的活態(tài)衍生，從“作品—產(chǎn)品—商品”三品轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)出一批既熱愛(ài)在地文化，有文化感知力、創(chuàng)造力，又具有專(zhuān)業(yè)技能，更具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的高職專(zhuān)業(yè)人才。再次是課外實(shí)踐路徑：成都在地文化文化推廣課程覆蓋到第二課堂、大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、技能大賽。最后是拓展路徑：成都在地文化+實(shí)訓(xùn)課程。體驗(yàn)式教學(xué)與技能實(shí)訓(xùn)相結(jié)合。以在地文化為核心內(nèi)容，運(yùn)用現(xiàn)代新興技術(shù)，打造既能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化之美，又能創(chuàng)造適用于現(xiàn)代人生活的文創(chuàng)產(chǎn)品。特邀歷史研究專(zhuān)家、能工巧匠擔(dān)任課程客座專(zhuān)家或兼職教師，將課堂遷移至現(xiàn)場(chǎng)或?qū)嵱?xùn)基地進(jìn)行體驗(yàn)學(xué)習(xí)，開(kāi)展在地文化相關(guān)社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)。

（三）以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為導(dǎo)向，探索多種形式的課程教學(xué)方法，開(kāi)發(fā)適用于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的課程教學(xué)資源

成都作為千年古都，歷史文化資源非常豐富，其文化具有極強(qiáng)的包容性，歷史人文底蘊(yùn)豐富，快與慢切換的城市節(jié)奏具有無(wú)窮的魅力，從市井文化到殿堂文化都可以尋覓到蹤跡。從課程教學(xué)方法上，以社會(huì)建構(gòu)主義為導(dǎo)向，將學(xué)習(xí)看作是一個(gè)文化參與的過(guò)程，學(xué)習(xí)者是通過(guò)參與到某個(gè)共同體的實(shí)踐活動(dòng)中來(lái)建構(gòu)知識(shí)。學(xué)習(xí)不僅是個(gè)體對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的主動(dòng)加工，還需要學(xué)習(xí)者合作互助。這便求教師在進(jìn)行相關(guān)教學(xué)時(shí)，一定要運(yùn)用探究學(xué)習(xí)、支架式教學(xué)、情境教學(xué)、合作學(xué)習(xí)等方式，切忌照本宣科的理論講授，引導(dǎo)課程改革從章節(jié)式走向項(xiàng)目式，從教師為中心走向以學(xué)生為中心，從理論走向?qū)嵺`。將文化課程講活，使學(xué)生能夠真正參與其中，并感受到傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)其無(wú)限的創(chuàng)意和創(chuàng)造力。

從教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)上，新建構(gòu)主義理論提供了很好的啟示，新建構(gòu)主義由中山大學(xué)的王竹立最早提出，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下，信息超載、知識(shí)碎片化的情況，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)行個(gè)人知識(shí)建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)了真實(shí)情境對(duì)知識(shí)建構(gòu)的重要性;強(qiáng)調(diào)知識(shí)創(chuàng)新應(yīng)該貫穿于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的始終，并且倡導(dǎo)“學(xué)習(xí)”“建構(gòu)”“創(chuàng)新”的相互融合，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行個(gè)性化知識(shí)建構(gòu)，與此同時(shí)，個(gè)體深度思考過(guò)后通過(guò)群體互動(dòng)交流等方式產(chǎn)生思維的碰撞，從而獲得知識(shí)創(chuàng)新。因此在教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)上，我們要充分利用信息技術(shù)，通過(guò)開(kāi)發(fā)活葉式、項(xiàng)目制、模塊化為主的教材，并開(kāi)發(fā)MOOC等在線開(kāi)放課程，結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)，采用線上與線下相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合，能通過(guò)情境化、體驗(yàn)式的教學(xué)資源。

三、結(jié)語(yǔ)

地處川西平原的成都文化資源的豐富，在地文化異彩紛呈，呈現(xiàn)出獨(dú)特的魅力，作為國(guó)家歷史文化名城、古蜀文明發(fā)祥地，有閃耀千年的金沙文化、十二橋文化，也有都江堰、武侯祠、杜甫草堂等名勝古跡，有蜀錦織造技藝、蜀繡、成都漆藝等國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是蜀漢文化的重要杰出代表，也是在地人的精神文化命脈，應(yīng)該引起教育學(xué)界的廣泛重視。將在地文化融入教育教學(xué)之中，通過(guò)課程改革為出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)，來(lái)激發(fā)城市文化的新生和創(chuàng)造力，讓青年一代，特別是在快速的城市化進(jìn)程中，有機(jī)會(huì)去了解和認(rèn)知自己的祖源文化。多維度推進(jìn)成都在地文化進(jìn)入高職教育的課程建設(shè)之中，通過(guò)通識(shí)類(lèi)課程建設(shè)普及在地文化，建立學(xué)生的文化認(rèn)同感和文化自信;通過(guò)提取在地文化元素融入專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中，進(jìn)行在地文化資源的挖掘，能進(jìn)一步解決在地文化輸出和產(chǎn)品孵化問(wèn)題。通過(guò)融合第二課堂、技能大賽、通過(guò)搭建實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)等實(shí)現(xiàn)在地文化的產(chǎn)教融合，服務(wù)于地方區(qū)域經(jīng)濟(jì)。同時(shí)，基于現(xiàn)代教學(xué)理論進(jìn)行課程資源的建設(shè)和教學(xué)內(nèi)容、方式的改革，更能促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)，將情感、知識(shí)和技能融會(huì)貫通，培養(yǎng)出既能守護(hù)我們的文化精神家園，又能服務(wù)于成都未來(lái)發(fā)展的高素質(zhì)技能型人才。

參考文獻(xiàn)：

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[2]甘文斌.高職院校歷史校本課程開(kāi)發(fā)研究[D].南昌：江西科技師范大學(xué)，2017.

◎編輯 張 慧