核心素養(yǎng)引領(lǐng)下貴州侗族服飾文化在小學(xué)美術(shù)課堂的整合與教學(xué)探究

潘雪玲

摘要：在教育事業(yè)不斷發(fā)展的今天，我國(guó)教育課程改革進(jìn)入了“核心素養(yǎng)”時(shí)期?！昂诵乃仞B(yǎng)”以學(xué)生的生活背景為依據(jù)，依托于日常發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，注重經(jīng)驗(yàn)的積累，與此同時(shí)更要注重發(fā)展學(xué)生的探究能力。貴州侗族服飾文化豐富多彩，吸引著孩子們的目光，激發(fā)著他們的興趣及探索美的欲望。如果能在老師的正確引導(dǎo)下來(lái)學(xué)習(xí)和了解侗族服飾，那將達(dá)到事半功倍的效果。因此教師在教學(xué)中需要思考怎樣才能做到我們的美術(shù)課堂和生活、和地方美術(shù)資源有效的結(jié)合？讓學(xué)生了解更多的本土文化，并有保護(hù)和傳承地方民族文化的使命感和行動(dòng)能力，這是每一位美術(shù)教育者亟待思考的一個(gè)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：侗族服飾文化；地方美術(shù)資源；教學(xué)探究

《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》提及自然資源、社會(huì)資源、學(xué)校資源和網(wǎng)絡(luò)資源四大資源。它在我們美術(shù)教程的實(shí)踐教學(xué)中完善了內(nèi)容，提高了效率，促進(jìn)了我們落實(shí)美術(shù)課堂效果的總目標(biāo)[1]。在建立美術(shù)教學(xué)的資源上，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的積極性有所提升，形成了學(xué)生基本的美術(shù)素養(yǎng)。合理的結(jié)合美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)和利用美術(shù)課程資源是關(guān)鍵的一步，它能讓大家在教學(xué)中共享文化資源，積極參與文化資源的傳承，充分地發(fā)揮資源在教學(xué)中的重大作用。

一、人們對(duì)民族文化的重視

中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，也是唯一一個(gè)發(fā)展至今從未間斷過(guò)文明的國(guó)家。為我們研究民族文化，打下了自信的基礎(chǔ)。在這信息高速發(fā)展的時(shí)代，人們?cè)絹?lái)越注意信息、教育、民族文化等全方位的融合。美術(shù)教育與民族文化密切關(guān)聯(lián)，互相依存。中小學(xué)美術(shù)教育對(duì)民族文化的傳承有著重要的作用。保護(hù)、傳承和發(fā)展地方民族文化是中小學(xué)美術(shù)教育的重要使命，也是實(shí)現(xiàn)民族與美術(shù)教育發(fā)展的時(shí)代要求[2]。悠久、豐富、厚實(shí)的民族文化給我們課堂教學(xué)增加了深度和廣度，作為美術(shù)教育者就想把能融入美術(shù)課堂的地方性美術(shù)資源挖掘出來(lái)，通過(guò)實(shí)踐、總結(jié)、再研究提驗(yàn)出課堂教學(xué)的方式方法。有這樣的行為就是源于對(duì)民族文化的自信，和人們的重視，和對(duì)民族文化保護(hù)傳承的一種使命感。

二、整合——雙向篩選的途徑

雙向篩選包括對(duì)地方美術(shù)資源的篩選和美術(shù)課題的篩選。最后能在課堂上呈現(xiàn)的內(nèi)容，一定是經(jīng)過(guò)深思熟慮和多次研究而得到產(chǎn)物。所以對(duì)地方美術(shù)資源也是有選擇性的，而不是眉毛胡子一把抓，只要是地方美術(shù)資源都融入課堂也是不切實(shí)際的行為。篩選時(shí)我覺(jué)得應(yīng)該注意幾個(gè)點(diǎn)：1.美術(shù)課程有哪些內(nèi)容可以結(jié)合地方美術(shù)資源，然后選擇最適合的一課來(lái)融合。2.地方美術(shù)資源的課堂教學(xué)價(jià)值何在？ 普通的地方美術(shù)資源、還是非遺文化的美術(shù)資源？我覺(jué)得后者的價(jià)值更大，對(duì)保護(hù)和傳承民族文化更有價(jià)值3.挖掘地方美術(shù)資源的地域性和可操作性。可以選擇與自己生活相對(duì)比較近的地方美術(shù)資源，這樣就會(huì)節(jié)約采集和收集資料時(shí)會(huì)的時(shí)間，留出更多的時(shí)間去探索研究。同時(shí)要以學(xué)生為主體，考慮到本校學(xué)生學(xué)情能否有實(shí)操的可能性。4.可選擇與自己的生活有聯(lián)系的一些地方美術(shù)資源，這樣會(huì)更有興趣，更接近生活。正因?yàn)樽约菏且赃@樣的思路去篩選地方美術(shù)性資源，所以我選擇了人教版美術(shù)六年級(jí)下冊(cè)《我設(shè)計(jì)的服裝》一課與侗族服飾文化的融合。六年級(jí)的學(xué)生也掌握了一定的美術(shù)技能技巧，能認(rèn)識(shí)到形態(tài)與功能的關(guān)系，設(shè)計(jì)和工藝的造型、色彩、媒材，運(yùn)用對(duì)比與和諧、對(duì)稱(chēng)與均衡、節(jié)奏與韻律等形式原理以及各種材料、制作方法、設(shè)計(jì)和裝飾各種圖形與物品，改善環(huán)境與生活，并與他人大膽交流設(shè)計(jì)意圖。自己也是一名名副其實(shí)的侗族美術(shù)老師，給我研究的興趣與動(dòng)力加了一個(gè)碼?？傊Y選一定要慎重，選擇最適合學(xué)生和自己的那個(gè)點(diǎn)去研究。

三、侗族服飾文化——小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)探究

侗族是我國(guó)的少數(shù)民族之一，主要聚 居在貴州、湖南及廣西的交界處。貴州侗 族村寨依山傍水，風(fēng)光旖旎，溪河繞寨而過(guò)，侗族人民世代生活在這里，創(chuàng)造了絢麗多彩的民族特色文化。侗族服飾藝術(shù)作為侗族文化的重要載體之一，是侗族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要組成部分。侗族的傳統(tǒng)服飾文化藝術(shù)在部分侗族地區(qū)，尤其是在南部侗族地區(qū)仍然得以較為完整地保存，濃郁民俗和秀美山川的和諧共存，構(gòu)成了一 幅如詩(shī)如畫(huà)的侗族風(fēng)俗畫(huà)卷。但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各民族交流的加強(qiáng)，漢文化的滲透， 侗族服飾逐漸被漢化，也使傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。因此，貴州侗族服飾藝術(shù)的傳承和發(fā)展已迫在眉睫。教學(xué)預(yù)設(shè)與實(shí)踐的這個(gè)過(guò)程我是這樣做的；

（1）問(wèn)卷調(diào)查分析

教育就是傳承的途徑，以藝術(shù)教育的方式傳承和發(fā)展侗族服飾藝術(shù)是比較科學(xué)的舉措 ，可以增加美術(shù)課堂的趣味性和豐富性，貴州侗族服飾造型、紋樣、色彩的豐富性及實(shí)用性成就了服飾文化運(yùn)用，創(chuàng)造了侗族絢麗多彩文化的民族特色文化。現(xiàn)行美術(shù)教材對(duì)于貴州地方特色的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容涉及較少，關(guān)于服飾的更少，經(jīng)過(guò)問(wèn)卷調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，大多學(xué)生對(duì)民族服裝是相當(dāng)感興趣的。而對(duì)民族服飾藝術(shù)進(jìn)行了解和嘗試對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展卻是相當(dāng)重要的，因?yàn)榉検潜夭豢缮俚纳钗锲?，承載著歷史，代表著各民族特色。把這樣的傳統(tǒng)工藝嘗試引進(jìn)小學(xué)美術(shù)課堂學(xué)習(xí)。容易使學(xué)生對(duì)本地文化產(chǎn)生一種認(rèn)同感、歸屬感，從而能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行核心素養(yǎng)教育。貴州地方文化資源與課程有效整合能夠讓學(xué)生在美術(shù)課堂上了解自己成長(zhǎng)的土地上較典型民族服飾，在自己的美術(shù)作品中了解和感受家鄉(xiāng)藝術(shù)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)服飾文化傳承的愿望。

（2）查閱文獻(xiàn)資料

通過(guò)查閱、分析、整理文獻(xiàn)資料，全面正確地了解和掌握所研究的問(wèn)題。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查找相關(guān)文獻(xiàn)資料這是最便捷方式方法，但不是最好的方法。因此我多次去了貴州黎平肇興侗寨，看侗家人制作服裝的過(guò)程：紡紗——織布——染色——熏蒸——反復(fù)敲打制作侗布——裁剪——刺繡等。去肇興博物館向非遺傳承人丁明煥老師了解侗族服裝的造型、色彩及刺繡圖案。在博物館參觀了黎平縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的服裝，有的簡(jiǎn)潔大方，有的滿繡精美，有的羽毛裝飾等，造型多變，有長(zhǎng)裙、短裙、褲裝等款式；色彩對(duì)比強(qiáng)烈，一般衣服多以青、紫、黑、白色為主，裝飾對(duì)比色的圖案，格外顯眼靚麗；圖案有山川河流、飛禽走獸、龍鳳紋、太陽(yáng)紋、海螺紋等，紋樣非常豐富。這都源于侗族人民崇拜的廣泛和對(duì)美好生活的向往。

（3）實(shí)驗(yàn)法

在《我設(shè)計(jì)的服裝——侗族服飾》中，依托美術(shù)社團(tuán)這個(gè)教學(xué)，來(lái)多次尋找材料反復(fù)研究能代替侗族服飾這種特殊的原材料，并且能讓學(xué)生在40分鐘的課堂中實(shí)際有效的操作。按照教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)一定的教育設(shè)想，在可控的條件下進(jìn)行教育實(shí)踐。多次探索和反復(fù)修改教學(xué)設(shè)計(jì)，總結(jié)反思。最終得出一節(jié)小學(xué)美術(shù)課堂上能完整結(jié)合的美術(shù)課程。雖然不成熟，但反復(fù)的研究，每一次都有新問(wèn)題和新思路，不斷地在腦海中碰撞和沉積。

學(xué)校的美術(shù)教育因?yàn)橛械胤矫佬g(shù)文化的加入能夠增加新的活力，教學(xué)內(nèi)容可以更為豐富。貴州侗族服飾文化能體現(xiàn)出來(lái)貴州侗族人民對(duì)生活的熱愛(ài)、生活的智慧以及對(duì)美好生活的渴望。侗族服飾藝術(shù)屬于民族民間工藝范疇，是藝術(shù)的一個(gè)種類(lèi)，把它引進(jìn)小學(xué)美術(shù)教育課堂合乎其發(fā)展規(guī)律。進(jìn)入小學(xué)美術(shù)課堂教育領(lǐng)域的侗族服飾藝被更多的人所了解和研究，對(duì)比拘泥于狹小民族范圍之內(nèi)的傳承與發(fā)展，具有更加旺盛的生命力。同時(shí)也豐富了小學(xué)美術(shù)的研究，更重要的是學(xué)生從小就開(kāi)始接觸，即可豐富美術(shù)知識(shí)，也可為展現(xiàn)貴州的民族文化做一份貢獻(xiàn)。

綜上所述，在現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)外開(kāi)放的今天，人們更應(yīng)該注地方民族文化和美術(shù)教育的共同發(fā)展，一個(gè)民族的振興、一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大絕不是偶然的，它是各民族各地區(qū)共同奮斗、文化相互融合的結(jié)果。弘揚(yáng)地域文化的同時(shí)，人們要結(jié)合本民族文化特點(diǎn)，融入優(yōu)秀的外來(lái)文化元素，注重本土化，最終傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化。 同時(shí)，將地方民族的文化融入到中小學(xué)美術(shù)教育實(shí)踐中，體驗(yàn)感受制作美術(shù)作品的樂(lè)趣，讓學(xué)生從小就開(kāi)始重視，和對(duì)民族文化保護(hù)傳承的一種使命感。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李衛(wèi)綱 寧夏中小學(xué)美術(shù)教育與少數(shù)民族文化的關(guān)系 出處《牡丹》2018年第12期

[2] 謝瑾. 巖彩畫(huà)元素的滲透 ——試析小學(xué)美術(shù)教學(xué)中融入本土教育元素[J]. 考試周刊， 2018（18）：181-181.

注：貴陽(yáng)市市級(jí)教育科研課題《核心素養(yǎng)引領(lǐng)下小學(xué)美術(shù)課程與地方美術(shù)資源有效整合的實(shí)踐研究》相關(guān)論文