融合傳統(tǒng)文化在小學(xué)思品中的教學(xué)實踐

黃寶安

摘 要：因為國內(nèi)外的環(huán)境復(fù)雜多變，所以需要在小學(xué)階段對學(xué)生的三觀進行正確的引導(dǎo)，使學(xué)生能夠健康成長，這就需要小學(xué)思品教育工作者在思品教學(xué)過程中，對小學(xué)生進行科學(xué)有效的思品教育和指導(dǎo)。而我國傳統(tǒng)文化中蘊含了諸多思想品德教育資源，如果將傳統(tǒng)文化與小學(xué)思品進行科學(xué)有效的融合，那么不但能夠幫助小學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，還能夠促進小學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。文章結(jié)合傳統(tǒng)文化與小學(xué)思品教學(xué)融合的重要性，提出了幾點將傳統(tǒng)文化融入小學(xué)思品教學(xué)的實踐策略，希望可以帶給小學(xué)思品教學(xué)一些有價值的參考意見。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;小學(xué)思品;融合;教學(xué)實踐

中圖分類號：G623.15 文獻標識碼：A 收稿日期：2019-11-28 文章編號：1674-120X（2020）16-0075-02

我國傳統(tǒng)文化中包含了許多與思想品德教育相關(guān)的資源，對學(xué)生具有很深的教育意義，其所蘊含的深厚文化積淀以及對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造，已經(jīng)逐漸形成了一種思維模式與價值觀念，且其中蘊含了很多的思想品德知識。所以，在小學(xué)思品中融入傳統(tǒng)文化對開展小學(xué)思品教學(xué)具有重要意義，它不僅是順應(yīng)新課改需求的必然手段，也是實現(xiàn)有效教學(xué)的關(guān)鍵因素。

一、將傳統(tǒng)文化與小學(xué)思品教學(xué)進行融合的重要意義

當(dāng)今世界，科技不斷發(fā)展，人們的生活更加優(yōu)越。在世界各國的文化沖擊下，我們自身的傳統(tǒng)文化被忽視，中華傳統(tǒng)文化在傳承過程中出現(xiàn)了斷層。中國傳統(tǒng)文化是世界文化瑰寶，教師有責(zé)任和義務(wù)讓傳統(tǒng)文化更好地傳承下來，不能讓它流于表面，應(yīng)該更深層次地融入學(xué)生內(nèi)心。

《義務(wù)教育品德與社會課程標準（2011年版）》提出，以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展，課程教學(xué)目標在于讓學(xué)生更好地融入社會，培養(yǎng)的是學(xué)生的品德，使學(xué)生將來能夠更好地立足于社會，教會學(xué)生與人交流的能力。傳統(tǒng)美德作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，隱含著很多做人做事的道理。從這點來看，它們之間有很多相似點，我們可以利用這些相似點，在小學(xué)思品教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育，這樣既能完成教學(xué)任務(wù)，又能更好地傳承我國傳統(tǒng)文化。

思想品德教育工作正在不斷地變化與發(fā)展，在不同的時期有不同的要求，因此思品教育工作者應(yīng)結(jié)合時代的特征對思品教學(xué)模式進行創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化與小學(xué)思品的融合，為小學(xué)思品教學(xué)提供了重要契機。尤其是在現(xiàn)在多元化的時代背景下，小學(xué)思品教學(xué)應(yīng)該將傳統(tǒng)文化作為教學(xué)基礎(chǔ)，去其糟粕，取其精華，推動小學(xué)思品教學(xué)的發(fā)展。而人類文化的發(fā)展與進步同樣需要以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的思品教育的推動。

二、將傳統(tǒng)文化與小學(xué)思品教學(xué)進行融合的教學(xué)策略

由于常規(guī)的教學(xué)活動受到教學(xué)內(nèi)容、時間、課堂等限制，因此不能夠很好地將傳統(tǒng)文化與小學(xué)思品進行科學(xué)有效的融合。這就需要小學(xué)思品教師發(fā)揮其教學(xué)智慧，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，不斷地完善與革新自身的教學(xué)模式，通過創(chuàng)新教學(xué)模式將傳統(tǒng)文化與小學(xué)思品進行科學(xué)有效的融合，使學(xué)生在學(xué)習(xí)思品的過程中，將我國的傳統(tǒng)文化進行有效的傳承，促進學(xué)生的思品核心素養(yǎng)的提升。關(guān)于如何進行科學(xué)有效的融合，主要有以下四點：

（一）選擇合適題材，設(shè)計教學(xué)

任何活動的開展都不是盲目開始的。為了活動能夠有序進行，我們必須做好前期工作，首先必須有一個明確的目的，即預(yù)先做好一個方案，確定各個環(huán)節(jié)，并作出安排。對此，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)教材內(nèi)容，尋找文化的共通性，設(shè)計合適的教學(xué)方案，甚至開設(shè)第二課堂，將課堂內(nèi)與課堂外結(jié)合，以便更好地融合傳統(tǒng)文化。

比如，六年級上冊的“社會文明大家談”這一課，就非常合適。自古以來中國被稱為禮儀之邦，以其彬彬有禮的風(fēng)貌著稱于世。在教學(xué)這一課時，教師可以讓學(xué)生事先利用各種途徑搜集相關(guān)資料，尋找古人講文明的小故事，比一比誰找得多，找得對，說得對。在活動中，學(xué)生自然地接觸到《禮記》《論語》等相關(guān)國學(xué)知識，古人的經(jīng)典語句，以此滲透傳統(tǒng)文化教育。我們的祖先如此文明待人，與人和諧相處，現(xiàn)代的我們應(yīng)該讓文明傳承遠播。現(xiàn)在人跟人的交流更加廣泛，不再拘泥于自己小團體、小地方，外出旅游可以接觸到其他地區(qū)的人，甚至外國人，風(fēng)俗各異，這時禮儀就顯得更為重要。

當(dāng)然，這個環(huán)節(jié)很考驗教師的教學(xué)智慧，不但要準確把握教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標，更要懂得設(shè)計教學(xué)，讓思品教學(xué)與傳統(tǒng)文化融合。[1]

（二）結(jié)合校園活動，相機滲透

教師是使用教材，不是教教材。教學(xué)不應(yīng)拘泥于教材，脫離現(xiàn)實生活。我們的目標是培養(yǎng)“社會”中的人，更應(yīng)該與時俱進，與生活實際相結(jié)合。思品是一門生活學(xué)科，更應(yīng)該與生活相結(jié)合，基于生活，同時又高于生活。每個地方都具有自己的風(fēng)俗特色，特別是節(jié)日、活動。因此，學(xué)校也可以借此時機，利用這些既有的資源、平臺，發(fā)揮教師的智慧，有機地結(jié)合思品內(nèi)容，適當(dāng)開展各類活動。

例如，為弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，秉承著奉獻社會、溫暖他人的觀念，古槐中心小學(xué)（以下簡稱“我?！保╅_展了“衣舊情深，愛心傳遞”的活動，讓困難家庭溫暖過冬，解決冬季生活中的困難。在這種契機下，思品教師應(yīng)該抓住這個機會進行更深層次的教學(xué)和思想滲透，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)愛他人，珍惜現(xiàn)在的幸福生活。雖然我們并不知道這些衣物具體寄去哪里？寄給誰？但是我校附近就有一所希望小學(xué)，那里的學(xué)生生活貧困。我們可以以此為縮影，事先以視頻、照片向?qū)W生展示那里的生活環(huán)境，帶來直觀視覺沖擊，讓他們的困苦生活與自身的幸福生活形成強烈的對比，原來還有人如此的貧困，由此激起學(xué)生內(nèi)心的友愛之心，學(xué)生積極配合學(xué)校捐贈衣物，之后對這個活動進行跟蹤，貧苦學(xué)生穿到新衣服時那種由衷的快樂笑臉，讓我校學(xué)生明白他們的愛心被他人真實地接受了，并實實在在地幫了他人！

又如，冬至是二十四節(jié)氣中一個重要的節(jié)氣，趁著這一節(jié)氣，向?qū)W生介紹節(jié)氣的由來，冬至吃餃子、湯圓，這是我們的文化，可是真的是為了吃嗎？實際上我們吃的是期望——闔家團圓。學(xué)校舉辦冬至節(jié)鼓勵學(xué)生學(xué)做湯圓，回家?guī)椭职謰寢屪鰷珗A，和爸爸媽媽一起吃湯圓，從小培養(yǎng)節(jié)假日一家團圓，關(guān)愛家人的情懷。[2]

冬至結(jié)束回到課堂，教師可以繼續(xù)發(fā)問：每年的春節(jié)為什么會有春運、買票難的問題，以及交通擁堵，汽車站、火車站爆滿的場景？以圖片直觀的視覺沖擊，感受浩浩蕩蕩的“奔赴大軍”，如此難，為什么還要出發(fā)？年年如此艱辛奔波，恰恰是因為他們家在那。他們在告訴世人，再遠，再擠，再難，我要回家，看看孩子，看看爸爸媽媽，他們好嗎？家是要團圓的！他們的家人在另一頭翹首期盼著他們的回歸。古人云：“父母在，不遠游?！比欢F(xiàn)在的很多人不得不外出打工，不得不與家人分離。在春節(jié)到來之際，他們只能用這樣的方式表達著對家人的愛，也許是短暫的團圓，也許僅僅是無奈的跨國電話，然而，這里含著他們的愛。學(xué)生從中感受到春節(jié)這個節(jié)日的內(nèi)涵，他們的情感也受到了洗禮。

現(xiàn)在的學(xué)生生活越來越優(yōu)越，在追求更優(yōu)質(zhì)的生活中，自由奔放、勇往直前，很容易忽略家人的期盼，甚至造就一批空巢老人。關(guān)愛他人、關(guān)愛家人這些中華的傳統(tǒng)美德，我們更應(yīng)該讓它更好地傳承下來。

孝親美德作為傳統(tǒng)文化的一部分，是幾千年的文化結(jié)晶。校園活動、節(jié)假日等各種活動是一個很好的教學(xué)平臺，利用這個平臺使得生活與教學(xué)結(jié)合，不僅會增加趣味性，也會增加學(xué)生的情感體驗，讓他們理解傳統(tǒng)文化的魅力，它并不是糟粕，可以說是幾千年傳承下來的精華。

（三）聯(lián)合家?；顒樱龠M教學(xué)

教育是一項長期性的任務(wù)，需要各方面的配合。對學(xué)生而言，學(xué)校、家庭、社會教育三者的影響非常大，更需要教育的一致性，以便更快地促進學(xué)生進步。如果各自發(fā)展，甚至互相矛盾，只會讓學(xué)生茫然，無所適從。開展家校聯(lián)合活動，增強彼此交流、互相理解，促進教育的一致性。

比如，以上列舉的校園獻愛心活動、冬至活動，都需要家長的配合。家長如果以冷漠的態(tài)度對待，持“事不關(guān)己高高掛起”的想法，那么教師的所有想法都會化為烏有。教師利用微信群、QQ群向家長說明活動意圖，尋求家長的理解，倡導(dǎo)家長積極配合。部分家長甚至自發(fā)地建議，自備材料，在學(xué)校食堂，孩子和家長一起包餃子、吃餃子，讓更多的孩子切實參與，帶著自己的勞動成果，回家和家人繼續(xù)分享，營造更好的氣氛。

家校聯(lián)合活動的開展，即在學(xué)校明確的目標指引下，群力群策，家長與學(xué)生一起活動。家長對傳統(tǒng)文化、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗的理解，可以幫助孩子很快融入活動，感受節(jié)日活動的氛圍，學(xué)生在無形中感受我國傳統(tǒng)文化，并真正地理解和接受它。

（四）回歸現(xiàn)實生活，提升高度

小學(xué)思品課程的總目標是促進學(xué)生良好品德的形成和社會性發(fā)展，培養(yǎng)合格的公民，強調(diào)的是德育的功能。在教學(xué)的結(jié)尾，要回歸現(xiàn)實生活，我們教學(xué)的目標不是為道德而道德，而是讓學(xué)生更好地融入社會，提升自我的品德，從而提高全社會道德水平，改善整個社會的風(fēng)氣。俗話說得好：“你好，我好，大家好！”

比如，冬至獻愛心活動結(jié)束后，在回歸生活，回歸課堂時，教師更應(yīng)該做好總結(jié)，通過留影照片去贊揚某些學(xué)生的品質(zhì)，提示家長，讓他們從中發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點。例如，冬至包餃子時，瞧她的手法嫻熟，一看就是個勞動小能手;家長幫忙時，你看他們的通力合作是多么完美，一人握粽子一人捆草繩等，激起學(xué)生的認同感。只有他們對這些傳統(tǒng)美德有一定認知認同時，才會自發(fā)地做出響應(yīng)，內(nèi)化為自身的優(yōu)良品格，從而達到上思品課的目標，深化了品德的內(nèi)涵。

三、結(jié)語

一名教師不僅是知識的傳授者，更應(yīng)該是文化的傳道者，讓祖國瑰寶——傳統(tǒng)文化能夠延續(xù)下去。以主題教育為契機，以活動為方式，在小學(xué)思品中傳播傳統(tǒng)文化，一方面，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鼓勵學(xué)生積極參與;另一方面，是教學(xué)與現(xiàn)實生活的結(jié)合，學(xué)生在思品課上學(xué)到的不僅是道德知識，更有對傳統(tǒng)文化深度的理解與傳承。

參考文獻：

[1]徐 誕.讓中華傳統(tǒng)文化在小學(xué)思想品德課堂中綻放[J].課程教育研究， 2017（16）：74.

[2]張月銘.芻議小學(xué)品德教學(xué)與傳統(tǒng)文化的融合[J].師道教研， 2017（6）：116.