曹雪芹文學(xué)觀念管窺

陸小敏

《紅樓夢》是中國古代文學(xué)，乃至世界文學(xué)史上一座難以企及的高峰。曹雪芹直接闡述的文學(xué)觀念我們或許知之甚少，但是他常常借作品中人物之口，在字里行間透露出文學(xué)思想。

一、寄興寫情，情動于中

在第三十七回中，探春提議結(jié)成詩社，開題便是詠白海棠。迎春認(rèn)為，還未賞花，倒先做起詩來了。寶釵卻覺得，白海棠未必要見了才能作。^[1]中國詩歌有兩條傳統(tǒng)：敘事傳統(tǒng)和抒情傳統(tǒng)。寶釵所說“寫情”，就是繼承了中國傳統(tǒng)文學(xué)的抒情審美特征。而“情”，則必須要“動于中”，必須從內(nèi)心出發(fā)，有感而發(fā)。比如寶玉在痛悲晴雯時創(chuàng)作《芙蓉女兒誄》;黛玉在看到寶玉送來的舊手帕之后傷感而題詩三首;日落黃昏，秋雨霏霏之時，黛玉見景生情發(fā)于章句而制《秋窗風(fēng)雨夕》等。

而關(guān)于如何寄興寫情，則是應(yīng)當(dāng)將表達(dá)和感受、有情和無理客觀統(tǒng)一起來，并且切不可為詞藻所束縛，最后以詞害意。恰如寶玉所提出的觀點，誄文一定要以情真為主，不可以為了文藻而反失悲戚。^[2]

所以說，曹雪芹認(rèn)為，詩賦以寄興抒情為立意的根本，情需是真情，詞藻也要服務(wù)于情。

二、意趣第一，自然深遠(yuǎn)

“香菱學(xué)詩”一章可以說是曹雪芹表達(dá)自己詩歌主張最集中的一節(jié)。香菱在向黛玉請教時，黛玉認(rèn)為，詞句終究還是次要的，意趣才是詩歌的中心。^[3]而意趣，正如上面所說，最高要求就是真，要抒寫真性情。曹雪芹同樣推崇情思深遠(yuǎn)，不事雕琢的詩歌。恰如第三十七回林黛玉夸史湘云《供菊》一詩“意思深遠(yuǎn)”。而寶釵在第三十七回中明確提出：“只要主意清新，措辭就不俗了?！?/p>

同時，除了辭藻不事雕琢，曹雪芹還強調(diào)創(chuàng)作的自由，不受格律的束縛。比如第四十八回黛玉教香菱學(xué)詩，正提出了格調(diào)規(guī)矩均為末事的說法。^[4]

由此可見，曹雪芹認(rèn)為，詩歌第一要緊的是立意，立意即為意趣。他同樣對境界鮮明，深遠(yuǎn)自然的詩歌提出肯定，對自然清新的文風(fēng)表達(dá)欣賞。

三、師法古人，但也要善翻古人之意

關(guān)于師法古人，最突出的還是香菱學(xué)詩的一段。在第四十八回中，黛玉勸香菱先從古人學(xué)起，首先是王維的五言律詩、杜甫的七言律詩、李白的七言絕句，這三人打底子，接著學(xué)陶淵明、應(yīng)玚、謝、阮、庾、鮑。可見曹雪芹主張學(xué)習(xí)唐、六朝的詩歌傳統(tǒng)。再進(jìn)一步講，他認(rèn)為師法古人時，需要學(xué)習(xí)意趣深遠(yuǎn)的作品。所以香菱說起自己很欣賞陸放翁的“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”時，黛玉不以為然，認(rèn)為這詩淺近，一入了這樣的格局，便再也出不來了。所以學(xué)詩必定要從格調(diào)高的詩歌學(xué)起，所謂取法乎上，就是這個道理。

然而，師法古人是學(xué)習(xí)之道，真正創(chuàng)作的時候切不可以翻覆陳詞濫調(diào)，須得善翻古人心意，獨出機杼。也就是所謂師法古人，但也要追求創(chuàng)新。這樣的觀點在小說中比比皆是。^[5]可見，新奇是創(chuàng)作時需要注意的問題，也是衡量一部作品的標(biāo)準(zhǔn)。

但是，曹雪芹在推崇新奇的同時，也反對刻意求工。寶釵和湘云論詩時說，詩題也不要過于新巧了，如果題目過于新巧，韻過于險，詩歌總是小家子氣。所以說，求新是有限度的，曹雪芹反對一些詩人矯枉過正，一味追求奇特高絕的做法。

四、破除陳腐、說教、脫離現(xiàn)實的文學(xué)

關(guān)于破陳腐舊套，小說中俯拾即是。最明顯的是第五十四回賈母發(fā)表的一番議論，她認(rèn)為這些才子佳人的書都是一個套子，說這些佳人，見一個清凈的男人便想起終生大事，可巧身邊總有一個緊跟的丫鬟可以兩相傳情之類的戲曲套路。還有第一回破足道人和癩頭僧講起歷來的風(fēng)月事故，也持消極的態(tài)度。這些才子佳人的小說戲劇，內(nèi)容極其平庸，結(jié)構(gòu)雷同，千篇一律，千人一面，千部一套，曹雪芹是否定的。曹雪芹獨獨贊賞《西廂記》《牡丹亭》，借黛玉之口稱贊為“詞句警人，馀香滿口”。這些戲曲又何嘗不是才子佳人？但因為塑造了崔鶯鶯和杜麗娘這樣大膽沖破封建階級枷鎖的獨立女性，而備受曹雪芹推崇。

寫到寶玉去東府看戲，看到《丁郎認(rèn)父》《姜子牙斬將封神》等戲，寶玉只略坐了一坐，就去各處玩耍。可見對于這些或封建說教，或脫離現(xiàn)實的鬼神戲文，曹雪芹同樣持有消極的態(tài)度。但是在第二十二回賈母設(shè)宴為寶釵慶生時，寶釵和寶玉都贊揚了《魯智深醉鬧五臺山》。以為北《點絳唇》韻律很好，鏗鏘頓挫;而《寄生草》更是“填的極妙”。所以說對于戲文，作者對于陳腐的、說教的、脫離現(xiàn)實的進(jìn)行了無情的鞭笞，而頌揚質(zhì)樸清新的優(yōu)秀文學(xué)。

綜上所述，曹雪芹借人物之口，表達(dá)了自己對于詩、文、賦的立意、情感、技法等方面的觀念?！都t樓夢》中蘊含的深厚的思想意蘊值得后人反復(fù)研究。

參考文獻(xiàn)

1. 曹雪芹.《紅樓夢》，人民文學(xué)出版社1982年版，第490頁。第三十七回《秋爽齋偶結(jié)海棠社 蘅蕪苑夜擬菊花題》：寶釵道：“不過是白海棠，又何必定要見了才作。古人的詩賦，也不過都是寄興寫情耳。若都是等見了作，如今也沒這些詩了。”
2. 見于《紅樓夢》第1106頁。第七十八回《老學(xué)士閑征姽婳詞 癡公子杜撰芙蓉誄》：“……亦必須灑淚泣血，一字一咽，一句一啼，寧使文不足悲有馀，萬不可尚文藻而反失悲戚?！?/li>
3. 見于《紅樓夢》第646頁。第四十八回《濫情人情誤思游藝 慕雅女雅集苦吟詩》：黛玉道：“正式這個道理。詞句終究還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的。”
4. 見于《紅樓夢》第四十八回：黛玉道：“什么難事，也值得去學(xué)！不過是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對子，平生對仄聲虛的對實的，實的對虛的，若是有了奇句，連平仄虛實不對都使得的?！?/li>
5. 比如第六十四回，寶釵認(rèn)為：“作詩不論何題，只要善翻古人之意。若要隨人腳蹤走去，縱使字句精工，已落第二義。”;第三十四回詠菊花詩，瀟湘妃子奪魁，正是因為她“題目新，詩也新，立意更新”。;寶玉為晴雯寫誄文時也說：“二則誄文挽詞也須另出己見，自放手眼，亦不可蹈前人的套頭，填寫幾字搪塞耳目之文……”黛玉也寶玉的夸誄文新奇，改了一句之后寶玉笑道：“這一改新妙之極”。