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    新時(shí)代中國共產(chǎn)黨發(fā)揚(yáng)斗爭精神的三重邏輯

    2020-08-16 14:02:43王新想何兵兵黃義靈
    理論導(dǎo)刊 2020年8期
    關(guān)鍵詞:斗爭精神中國共產(chǎn)黨

    王新想 何兵兵 黃義靈

    摘 要:發(fā)揚(yáng)斗爭精神是中國共產(chǎn)黨鮮明的政治品格,是帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造世間奇跡的“精神密碼”。中華民族自強(qiáng)不息的精神和中國共產(chǎn)黨實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為新時(shí)代發(fā)揚(yáng)斗爭精神奠定歷史根基;馬克思主義對(duì)抗性矛盾與矛盾斗爭性、階級(jí)對(duì)抗性與階級(jí)斗爭、辯證否定觀與革命批判等學(xué)說為新時(shí)代發(fā)揚(yáng)斗爭精神輸送了理論養(yǎng)分。把斗爭精神轉(zhuǎn)為自覺行動(dòng)要從創(chuàng)新理論武裝、堅(jiān)定信仰信念、增進(jìn)人民福祉、投身實(shí)踐鍛煉四方面協(xié)同發(fā)力,不斷夯實(shí)斗爭的思想根基、涵養(yǎng)斗爭的政治定力、激發(fā)斗爭的內(nèi)生動(dòng)力、提高斗爭的能力水平。

    關(guān)鍵詞:中國共產(chǎn)黨;斗爭精神;斗爭哲學(xué)

    中圖分類號(hào):D26

    文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A

    文章編號(hào):1002-7408(2020)08-0027-08

    黨的十九大報(bào)告指出:“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想,必須進(jìn)行偉大斗爭?!盵1]15中國共產(chǎn)黨自成立之始,就同各種敵對(duì)勢力作斗爭,深刻把握了“斗爭,失敗,再斗爭,再失敗,再斗爭”[2]1487這一“馬克思主義定律”和“人民邏輯”,最終取得了革命、建設(shè)和改革的偉大勝利。進(jìn)入新時(shí)代,針對(duì)黨內(nèi)外存在的各種重大挑戰(zhàn)、重大風(fēng)險(xiǎn)、重大阻力和重大矛盾,習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出:“必須發(fā)揚(yáng)斗爭精神,增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)?!盵3]從理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)等維度,厘清新時(shí)代中國共產(chǎn)黨發(fā)揚(yáng)斗爭精神的內(nèi)在機(jī)理,有助于科學(xué)把握習(xí)近平關(guān)于發(fā)揚(yáng)斗爭精神重要論述的價(jià)值內(nèi)涵,不斷增強(qiáng)自身斗爭本領(lǐng)、磨礪大無畏斗爭精神,更好地?fù)?dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重?fù)?dān)。

    一、新時(shí)代中國共產(chǎn)黨發(fā)揚(yáng)斗爭精神的歷史邏輯

    鑒史才能知今,述往事方能思來者。中國共產(chǎn)黨之所以能從弱小走向強(qiáng)大、由稚嫩走向成熟,于瀕臨絕境中力挽狂瀾,在歷經(jīng)磨難后浴火重生,在于其以幾千年中華民族歷史作根基,善于從中汲取智慧養(yǎng)分,并在具體實(shí)踐中科學(xué)把握斗爭規(guī)律和原則。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨發(fā)揚(yáng)斗爭精神,既是對(duì)中華民族自強(qiáng)不息精神的傳承和轉(zhuǎn)化,又是對(duì)中國共產(chǎn)黨近百年奮斗實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)和發(fā)展。

    (一)對(duì)中華民族自強(qiáng)不息精神的傳承和轉(zhuǎn)化

    《易傳·象傳》首次出現(xiàn)“自強(qiáng)不息”一詞:“天行健,君子以自強(qiáng)不息?!盵4]自強(qiáng)不息精神是對(duì)中華民族5000多年發(fā)展史的凝結(jié)和升華,蘊(yùn)含著豐富的斗爭精神,其內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)了從古代側(cè)重個(gè)體自強(qiáng)修養(yǎng),到近現(xiàn)代謀求民族獨(dú)立和國家自強(qiáng),再到新時(shí)代續(xù)寫堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這篇大文章。2020年2月23日,習(xí)近平在統(tǒng)籌推進(jìn)新冠肺炎疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作部署會(huì)議上強(qiáng)調(diào):“中華民族歷史上經(jīng)歷過很多磨難,但從來沒有被壓垮過,而是愈挫愈勇,不斷在磨難中成長、在磨難中奮起。”[5]中華民族幾千年來所蘊(yùn)含的不屈不撓、永不言敗的精神生發(fā)于中華民族自強(qiáng)不息、剛毅不拔的氣節(jié)之中,并在“與天斗,與地斗,與人斗”的偉大實(shí)踐中不斷發(fā)展和豐盈。

    在中國古代,無數(shù)先輩們奮力前行,不屈服惡劣的自然環(huán)境,在與不公正的社會(huì)環(huán)境的抗?fàn)庍^程中,逐漸形成了不怕艱險(xiǎn)、百折不撓的優(yōu)良風(fēng)貌。從“懸梁刺股”“臥薪嘗膽”“以荻畫地”“愚公移山”等歷史典故,到“寧可自食其力,不可坐吃山空”“明知山有虎,偏向虎山行”等中華諺語,再到“盤古開天”“女媧補(bǔ)天”“伏羲畫卦”“神農(nóng)嘗草”“夸父追日”“精衛(wèi)填?!钡裙糯裨挘瑹o不生動(dòng)地展現(xiàn)了古人堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的精神。正是有了自強(qiáng)不息的斗爭精神,我們才能夠治亂安邦、不致沉淪,從最初黃河流域的部落聯(lián)盟,到最終發(fā)展成為一個(gè)幅員遼闊、統(tǒng)一多民族的社會(huì)主義國家,使中華文明歷經(jīng)波瀾沉浮依然能夠生機(jī)昂揚(yáng)、綿延不斷。

    近代以來,由于西方帝國主義的侵略和封建專制制度的腐朽,中國逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì),中華民族衰落到前所未有的程度,遭遇極其深重的苦難。但中國人民并未屈服,以鄭觀應(yīng)的“非自強(qiáng)不可,而自強(qiáng)非變法不可”、林則徐的“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”等為代表的優(yōu)秀中華兒女置生死于不顧用血肉筑起了新的長城,書寫了可歌可泣的斗爭史詩。從洋務(wù)運(yùn)動(dòng),到戊戌變法與辛亥革命,再到五四新文化運(yùn)動(dòng),都充分彰顯了近代以來追求民族獨(dú)立和國家自強(qiáng)的斗爭精神。

    進(jìn)入新時(shí)代,中國共產(chǎn)黨人結(jié)合新形勢新任務(wù),把“自強(qiáng)不息”與“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”這一主題有機(jī)結(jié)合起來,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)注入強(qiáng)大精神力量。新時(shí)代背景下,國內(nèi)外形勢錯(cuò)綜復(fù)雜,諸多矛盾相互交織、各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)尤為嚴(yán)峻,中國共產(chǎn)黨繼承和發(fā)揚(yáng)了 “逢山開路,遇水架橋”的斗爭精神,并以“明知山有虎,偏向虎山行”的責(zé)任擔(dān)當(dāng),以及錘煉“踏平坎坷成大道,斗罷艱險(xiǎn)又出發(fā)”的頑強(qiáng)意志,帶領(lǐng)全國各族人民在建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路上奮發(fā)有為,為成就偉大夢(mèng)想而不斷奮斗。

    (二)對(duì)中國共產(chǎn)黨豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和發(fā)展

    中國共產(chǎn)黨近百年的歷史,是一部團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民進(jìn)行自我革命的“奮斗史”,也是在具體實(shí)踐中敢于斗爭、善于斗爭的“革命史”。習(xí)近平曾指出:“建立中國共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國、實(shí)行改革開放、推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè),都是在斗爭中誕生、在斗爭中發(fā)展、在斗爭中壯大的。”[3]

    1在腥風(fēng)血雨的新民主主義革命時(shí)期,以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體從革命的特殊環(huán)境和自身的實(shí)際情況出發(fā),與黨內(nèi)錯(cuò)誤思想和行為、反動(dòng)勢力和力量進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭,不斷地鍛造和完善自己,鞏固了馬克思主義在全黨的指導(dǎo)地位。這一時(shí)期,毛澤東撰寫了《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》《反對(duì)本本主義》《改造我們的學(xué)習(xí)》和《整頓黨的作風(fēng)》等恢宏著作,充分說明中國共產(chǎn)黨是敢于斗爭、勇于斗爭的政黨,并在與不同階級(jí)、錯(cuò)誤思想以及不良作風(fēng)進(jìn)行斗爭中善于講究斗爭的策略和藝術(shù)。早在土地革命時(shí)期,中國共產(chǎn)黨為了順利完成民主主義革命和社會(huì)主義革命的重大任務(wù),提出“無產(chǎn)階級(jí)政黨的斗爭策略的正確和堅(jiān)決”[6]的主張。尤其在抗日戰(zhàn)爭處于戰(zhàn)略相持階段之時(shí),為了進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線,提出“斗爭是團(tuán)結(jié)的手段,團(tuán)結(jié)是斗爭的目的”[7]745的重要論斷;針對(duì)國民黨頑固派,中國共產(chǎn)黨又提出 “發(fā)展進(jìn)步勢力,爭取中間勢力,孤立頑固勢力”[7]750等靈活的斗爭原則和策略。歷經(jīng)28年的浴血奮戰(zhàn),中國共產(chǎn)黨最終團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民推翻了“三座大山”,打敗了帝國主義、推翻國民黨反動(dòng)統(tǒng)治,取得了新民主主義革命的巨大勝利。

    2在如火如荼的社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期,中國共產(chǎn)黨面臨醫(yī)治千瘡百孔的破敗局面、迅速重建家園的歷史重任,首要任務(wù)就是大力發(fā)展生產(chǎn)力,與極端惡劣的環(huán)境和條件作斗爭,進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)。新中國成立前夕,針對(duì)黨內(nèi)一些干部存在驕傲自滿、腐敗、貪污、浪費(fèi)等問題,毛澤東提出“兩個(gè)務(wù)必”思想。隨后在黨內(nèi)采取群眾運(yùn)動(dòng)方式,開展了“三反”和“五反”運(yùn)動(dòng),嚴(yán)肅處理了劉青山、張子善的腐敗案件,為中國共產(chǎn)黨塑造了清正廉潔的政黨形象。此外,為了進(jìn)一步清除帝國主義在中國的殘余勢力,國家之間建立平等互利關(guān)系,中國共產(chǎn)黨實(shí)行“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”“一邊倒”及“另起爐灶”等外交政策。尤其在20世紀(jì)50年代末、60年代初,面對(duì)蘇聯(lián)企圖對(duì)我國實(shí)行軍事控制,中國共產(chǎn)黨堅(jiān)決開展了反對(duì)蘇聯(lián)霸權(quán)主義的斗爭。另外,中國共產(chǎn)黨以敢為人先的斗爭精神和革命意志團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民,對(duì)社會(huì)主義革命和建設(shè)進(jìn)行了積極探索,創(chuàng)造性地提出了黨在過渡時(shí)期的總路線,基本完成了社會(huì)主義改造,以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義制度在我國基本確立。

    3在波瀾壯闊的改革開放和中國特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是,以敢闖敢冒的斗爭精神堅(jiān)決破除阻礙社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的各種思想觀念和體制機(jī)制障礙,作出了改革開放和以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的偉大決策,并在解放思想中不斷深化改革、擴(kuò)大開放,使中國迅速發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,開啟了中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程。

    改革開放初期,作為改革開放總設(shè)計(jì)師的鄧小平同志在領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義的偉大斗爭中,主要圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題,堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路,以敢闖敢冒的精神推進(jìn)改革開放。在深刻總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,破除思想僵化,進(jìn)行思想解放。堅(jiān)決同各種違背社會(huì)主義原則和本質(zhì)的錯(cuò)誤思想作斗爭,肅清了黨內(nèi)存在的無政府主義思潮和資產(chǎn)階級(jí)自由主義思潮,深刻揭示了社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵。尤其在姓“社”還是姓“資”、姓“公”還是姓“私”方面,鄧小平強(qiáng)調(diào),我們既不能簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板,也不能照搬其他社會(huì)主義國家的做法,而要始終堅(jiān)持改革開放,走中國特色社會(huì)主義道路。

    世紀(jì)之交,以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體圍繞“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的主題進(jìn)行理論創(chuàng)造,提出了“立黨為公,執(zhí)政為民”的重要論斷。同各種黨性黨風(fēng)不純的問題進(jìn)行斗爭,通過開展“三講”等黨內(nèi)教育,加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí),“劃清馬克思主義與反馬克思主義、社會(huì)主義與資本主義、無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)思想體系的界限”[8]。站在反腐倡廉建設(shè)關(guān)系黨和國家生死存亡的高度,江澤民提出了要在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的前提下著力解決腐敗問題,集中力量查辦一批大案要案,進(jìn)一步提高了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力。

    進(jìn)入 21 世紀(jì),尤其十六大以后,以胡錦濤同志為總書記的黨中央繼承和發(fā)展了馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論,將發(fā)展作為第一要義,并繼承前人勇于同腐敗行為斗爭的思路,在黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭中取得顯著成效。尤其在同抗擊非典、南方低溫冰凍災(zāi)害以及四川汶川大地震中取得重大勝利;在應(yīng)對(duì)國際金融危機(jī)時(shí),勇于把握主動(dòng)權(quán),維護(hù)國家和人民利益,展示了中國共產(chǎn)黨勇于斗爭的氣魄和自強(qiáng)不息的精神。

    黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央緊密結(jié)合時(shí)代新特點(diǎn),立足中國實(shí)際,圍繞“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”這個(gè)重大課題,勇于直面黨面臨的重大風(fēng)險(xiǎn)、嚴(yán)峻考驗(yàn),緊緊圍繞黨內(nèi)外存在的突出問題,以巨大政治勇氣、頑強(qiáng)拼搏精神同一切黑惡勢力、丑惡現(xiàn)象、錯(cuò)誤言論和歪風(fēng)邪氣等進(jìn)行堅(jiān)決斗爭,解決了許多長期想解決而沒有解決的難題,使黨和國家的面貌煥然一新。進(jìn)入新時(shí)代,新問題層出不窮,甚至不可料想。面對(duì)突如其來的新冠肺炎疫情,中國共產(chǎn)黨人發(fā)揚(yáng)“越是艱險(xiǎn)越向前”的斗爭精神,無數(shù)黨員干部、科研專家、醫(yī)務(wù)工作者等挺身而出、沖鋒向前,同時(shí)間賽跑、與病毒較量、逆行而上,以必勝的信心和堅(jiān)定的決心投入到這場沒有硝煙的斗爭之中,為全面建成小康社會(huì)提供了堅(jiān)強(qiáng)保障。

    二、新時(shí)代中國共產(chǎn)黨發(fā)揚(yáng)斗爭精神的理論邏輯

    毛澤東指出:“共產(chǎn)黨的哲學(xué)是斗爭哲學(xué)?!盵9]新時(shí)代,以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨發(fā)揚(yáng)斗爭精神是對(duì)馬克思主義對(duì)抗性矛盾與矛盾斗爭性、階級(jí)對(duì)抗性與階級(jí)斗爭、辯證否定觀與革命批判理論的堅(jiān)持和發(fā)展,具有深厚的馬克思主義理論根基。

    (一)發(fā)揚(yáng)斗爭精神是馬克思主義矛盾斗爭性與對(duì)抗性矛盾理論的現(xiàn)實(shí)展開

    從普遍意義上看,馬克思主義“斗爭”指的是事物內(nèi)部或事物之間矛盾的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。列寧認(rèn)為,對(duì)立面的統(tǒng)一“就是承認(rèn)自然界的(也包括精神的和社會(huì)的)一切現(xiàn)象和過程具有矛盾著的、相互排斥的、對(duì)立的傾向”[10]556-557。并且,“相互排斥的對(duì)立面的斗爭是絕對(duì)的,正如發(fā)展、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的一樣”[10]557。由此可見,事物不斷向前發(fā)展是矛盾的斗爭性和同一性相互作用的結(jié)果。毫無疑問,矛盾的斗爭性指的就是矛盾雙方形式多樣毫無條件地相互排斥、相互對(duì)立的性質(zhì)。正如列寧所說,“發(fā)展是對(duì)立面的‘斗爭”[10]557,任何事物矛盾之解決都必須通過斗爭才能得以實(shí)現(xiàn)。由于矛盾雙方存在力量的不平衡,量的積累達(dá)到一定程度直接推動(dòng)事物質(zhì)的飛躍,促使矛盾從對(duì)立向統(tǒng)一轉(zhuǎn)化。當(dāng)矛盾的斗爭性和統(tǒng)一性各自沿著一定方向發(fā)展至極限之時(shí),唯有借助斗爭才能完成極限的突破,使得舊有的矛盾統(tǒng)一體逐漸分解,進(jìn)而催生新的矛盾統(tǒng)一體,實(shí)現(xiàn)事物性質(zhì)的躍變。因此,沒有斗爭,事物量的變化和質(zhì)的飛躍都無從談起;否定斗爭,就是對(duì)革命和變革的否定,事物向前邁進(jìn)的腳步將永遠(yuǎn)停止。

    此外,解決不同性質(zhì)的矛盾,必須采取與其性質(zhì)相對(duì)應(yīng)的斗爭形式才能得以實(shí)現(xiàn)。按照矛盾內(nèi)在根本屬性的不同,可以將矛盾區(qū)分為對(duì)抗性與非對(duì)抗性兩類。其中,對(duì)抗性矛盾的雙方在根本利益和本質(zhì)屬性上是“水火不容”的狀態(tài)。針對(duì)這類相互敵對(duì)、不可調(diào)和的矛盾只能借助激烈斗爭和外部沖突的方式來解決。非對(duì)抗性矛盾則與之相反。因此,從馬克思主義哲學(xué)語境理解“斗爭”,除了表示對(duì)立面的相互排斥以外別無其他的意義。矛盾斗爭的形式多種多樣,既可以是外部沖突,也可以不是。把斗爭等同于外部沖突,是概念的混淆。黨的十九大報(bào)告指出:“社會(huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的,有矛盾就會(huì)有斗爭。”[1]15問題是矛盾的表現(xiàn)形式,解決問題就是解決矛盾,就是實(shí)現(xiàn)矛盾雙方由對(duì)立向統(tǒng)一轉(zhuǎn)化,而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)離不開斗爭。一言以蔽之,斗爭的本質(zhì)就是認(rèn)識(shí)、分析、解決矛盾問題的過程。與之對(duì)應(yīng),斗爭精神就是體現(xiàn)事物矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律,既唯物辯證又堅(jiān)毅能動(dòng)的意志思維,是作為實(shí)踐形態(tài)的斗爭在主觀形式上的能動(dòng)反映。因此,善于斗爭就既要清醒認(rèn)識(shí)事物矛盾雙方之絕對(duì)斗爭性,又要精準(zhǔn)區(qū)分和把握對(duì)抗性與非對(duì)抗性矛盾的差異和聯(lián)系,并采取與之性質(zhì)相適應(yīng)的斗爭形式。對(duì)于對(duì)抗性矛盾,一般采用外部沖突的形式加以解決,適時(shí)在“對(duì)抗性”弱化、“調(diào)和性”上升的條件下以非對(duì)抗性的斗爭形式進(jìn)行消解。當(dāng)今世界正處于“百年未有之大變局”,國際形勢波譎云詭、暗流涌動(dòng),世界不確定性因素、動(dòng)蕩源和風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)顯著增多,“中國威脅論”甚囂塵上,西方敵對(duì)勢力對(duì)中國實(shí)施“西化”和“分化”,想方設(shè)法炒作民族、宗教問題及熱點(diǎn)問題并使之政治化,扶植意見領(lǐng)袖制造對(duì)立情緒,對(duì)我國進(jìn)行多方面遏制、滲透。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭形勢依然尖銳復(fù)雜,西方憲政思想、歷史虛無主義、反馬克思主義等各種錯(cuò)誤思潮不絕于耳,并通過各種途徑進(jìn)行滲透,尤其對(duì)青年人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀帶來了巨大沖擊。面對(duì)諸多現(xiàn)實(shí)問題,中國共產(chǎn)黨必須樹立問題導(dǎo)向、發(fā)揚(yáng)斗爭精神,科學(xué)研判、冷靜分析,承認(rèn)矛盾、分析矛盾和化解矛盾,主動(dòng)斗爭、大膽作為,“既打好防范和抵御風(fēng)險(xiǎn)的有準(zhǔn)備之戰(zhàn),也打好化險(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)危為機(jī)的戰(zhàn)略主動(dòng)戰(zhàn)”[11],以頑強(qiáng)充沛的斗爭精神不斷攻克各種難以想象的艱難險(xiǎn)阻甚至“驚濤駭浪”,統(tǒng)籌把握斗爭的歷史性與過程性的耦合銜接,堅(jiān)決打贏斗爭的“持久戰(zhàn)”和“長期戰(zhàn)”,確保黨和國家各項(xiàng)事業(yè)沿著既定軌道不斷向前發(fā)展。

    (二)發(fā)揚(yáng)斗爭精神是馬克思主義階級(jí)對(duì)抗性與階級(jí)斗爭理論的應(yīng)有之義

    從社會(huì)領(lǐng)域看,馬克思主義“斗爭”指的是推翻舊制度、建立新社會(huì)的階級(jí)斗爭。馬克思認(rèn)為,“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭的歷史”[12],“階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系;階級(jí)斗爭必然要導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政;這個(gè)專政不過是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無階級(jí)社會(huì)的過渡?!盵13]106由此可知,階級(jí)社會(huì)之所以能夠不斷向前發(fā)展,就在于階級(jí)利益根本沖突的對(duì)抗階級(jí)之間的對(duì)立和斗爭。列寧認(rèn)為,階級(jí)斗爭就是“一部分人反對(duì)另一部分人的斗爭,就是廣大無權(quán)者、被壓迫者和勞動(dòng)者反對(duì)特權(quán)壓迫者和寄生蟲的斗爭,雇傭工人或無產(chǎn)者反對(duì)私有主或資產(chǎn)階級(jí)的斗爭”[14]。由此可見,“沒有對(duì)抗就沒有進(jìn)步,這是文明直到今天所遵循的規(guī)律?!盵15]

    中國共產(chǎn)黨是階級(jí)斗爭的產(chǎn)物,從誕生之日起“斗爭”二字就貫穿始末,并進(jìn)行了各種不屈不撓的階級(jí)斗爭。如今,“剝削階級(jí)作為階級(jí)已經(jīng)消滅”。新時(shí)代發(fā)揚(yáng)斗爭精神,推進(jìn)偉大斗爭,理所當(dāng)然也就不是指階級(jí)斗爭了。雖然一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的階級(jí)斗爭已經(jīng)不復(fù)存在,但是“由于國內(nèi)的因素和國際的影響,階級(jí)斗爭還在一定范圍內(nèi)長期存在,在某種條件下還有可能激化,但已經(jīng)不是主要矛盾”[16]。由此可知,社會(huì)主義初級(jí)階段仍然存在著階級(jí)和階級(jí)斗爭,但是這種階級(jí)斗爭已不再是原來意義上對(duì)抗階級(jí)之間的斗爭,而是原有階級(jí)斗爭的一種殘余形態(tài),即沒有對(duì)抗階級(jí)的階級(jí)斗爭。這種沒有對(duì)抗階級(jí)的階級(jí)斗爭是在無產(chǎn)階級(jí)掌握國家政權(quán)之后針對(duì)敵對(duì)勢力和分子的反抗和破壞,妄圖顛覆人民政權(quán)、破壞社會(huì)穩(wěn)定而進(jìn)行的階級(jí)斗爭,根本上是一個(gè)鞏固政權(quán)問題,在這種條件下鞏固政權(quán)不再像無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以前那樣主要依靠大規(guī)模的、疾風(fēng)暴雨式的群眾運(yùn)動(dòng),而是通過對(duì)內(nèi)運(yùn)用法律、經(jīng)濟(jì)、行政等手段對(duì)國家進(jìn)行依法有效治理,對(duì)外遵照相關(guān)國際法律法規(guī)慣例等方法,按照有理、有利、有節(jié)的策略原則進(jìn)行妥善處理。因此,新時(shí)代中國共產(chǎn)黨發(fā)揚(yáng)斗爭精神,依然要時(shí)刻保持“一定范圍內(nèi)的階級(jí)斗爭”的警覺,但不是人為地制造階級(jí)斗爭,而是要通過自我革命,革除體制機(jī)制的弊端,不斷促進(jìn)制度的完善、鞏固、創(chuàng)新,并牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)關(guān)鍵和中心不動(dòng)搖,集中精力解決好發(fā)展不平衡不充分的問題,帶動(dòng)政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明等各項(xiàng)建設(shè)的全面協(xié)調(diào)健康平穩(wěn)發(fā)展。

    (三)發(fā)揚(yáng)斗爭精神是馬克思主義辯證否定觀與革命批判理論的內(nèi)在要求

    馬克思主義辯證否定觀認(rèn)為,任何事物內(nèi)部既包含保持事物存在的肯定因素,又包含促使事物滅亡的否定因素,正是由于這兩種因素不斷地相互斗爭,才使得事物在曲折中不斷前進(jìn)。在唯物辯證法看來,否定是繼承基礎(chǔ)上的變革,是矛盾新方戰(zhàn)勝舊方,促使事物由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。在唯物辯證法面前,不存在所謂永恒的事物。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)的矛盾沖突與斗爭使得社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)不斷更迭,妄想一種社會(huì)形態(tài)永恒地存在下去是與人類歷史發(fā)展規(guī)律相違背的。馬克思在《資本論》第一卷第二版跋中對(duì)唯物辯證法的精神實(shí)質(zhì)作如是觀:“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解,即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解;辯證法不崇拜任何東西,按其本質(zhì)來說,它是批判的和革命的。”[17]正是因?yàn)橛辛伺械暮透锩亩窢幘?、斗爭?shí)踐,才有了為了維護(hù)人民群眾根本利益,無數(shù)共產(chǎn)主義戰(zhàn)士前仆后繼、接續(xù)奮斗,把消滅剝削和階級(jí)、追求人的自由全面發(fā)展作為核心價(jià)值追求的馬克思主義理論。無產(chǎn)階級(jí)政黨在改造客觀世界的同時(shí),必須改造自己的主觀世界,要經(jīng)常自己批判自己,“拋掉自己身上的一切陳舊骯臟東西”,“只有在內(nèi)部斗爭中才能發(fā)展起來,這是符合一般辯證發(fā)展規(guī)律的”[13]483。

    故而,革命批判的理論要求我們必須遵照唯物辯證法的要求,既從主觀方面對(duì)事物矛盾進(jìn)行正確反映、科學(xué)把握其內(nèi)在規(guī)律性,又要從客觀方面對(duì)事物矛盾進(jìn)行現(xiàn)實(shí)性改造,從而使得事物既合乎目的性又合乎現(xiàn)實(shí)性地向前發(fā)展。當(dāng)然,在對(duì)事物矛盾進(jìn)行現(xiàn)實(shí)性改造的過程中必然會(huì)遇到內(nèi)部舊有力量和外部環(huán)境的阻礙。為此,就必須發(fā)揚(yáng)斗爭精神,進(jìn)行各種充滿曲折的斗爭活動(dòng),促使矛盾新方面從小變大并取得支配地位,而使矛盾舊方面由大變小并逐步走向滅亡。因此,新時(shí)代中國共產(chǎn)黨發(fā)揚(yáng)斗爭精神是對(duì)馬克思主義辯證否定觀與革命批判品格的堅(jiān)持與發(fā)展,是中國共產(chǎn)黨人對(duì)事物矛盾既采取主觀正確反映又進(jìn)行客觀現(xiàn)實(shí)改造中必須永葆的一種時(shí)代精神之現(xiàn)實(shí)展開。

    三、新時(shí)代中國共產(chǎn)黨發(fā)揚(yáng)斗爭精神的實(shí)踐邏輯

    新時(shí)代中國共產(chǎn)黨發(fā)揚(yáng)斗爭精神,不僅要厘清其歷史之基、理論之源,更需要從“理論站位、方向原則、價(jià)值目標(biāo)、實(shí)踐樣態(tài)”四方面著眼,切實(shí)解決“以什么去斗爭”“同什么斗爭”“為什么斗爭”“如何去斗爭”的問題,從創(chuàng)新理論武裝、堅(jiān)定信仰信念、增進(jìn)人民福祉、投身實(shí)踐鍛煉等方面對(duì)其實(shí)踐進(jìn)路進(jìn)行整體思考、系統(tǒng)規(guī)劃、協(xié)同發(fā)力,使我們黨在新時(shí)代取得斗爭新勝利。

    (一)理論站位:在創(chuàng)新理論武裝中夯實(shí)斗爭的思想根基

    斗爭精神不是與生俱來的,而是在不斷加強(qiáng)理論修養(yǎng)、堅(jiān)持知行合一中養(yǎng)成的。習(xí)近平指出:“政治上的堅(jiān)定、黨性上的堅(jiān)定都離不開理論上的堅(jiān)定?!盵18]這就要求我們要把學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論作為共產(chǎn)黨人的必修課,不斷地學(xué)懂弄通做實(shí)黨的創(chuàng)新理論,克服能力不足、本領(lǐng)恐慌的限制,進(jìn)一步夯實(shí)敢于斗爭、善于斗爭的思想根基。首先,突出學(xué)習(xí)的主線主題。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是21世紀(jì)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的典范,是黨和國家必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想,蘊(yùn)含著無窮的斗爭智慧、內(nèi)在斗爭規(guī)律和科學(xué)斗爭方法。只有學(xué)懂弄通做實(shí)悟透習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想,我們才能獲得科學(xué)方法、不斷強(qiáng)身壯骨、增強(qiáng)斗爭底氣。所以,我們要善于運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中蘊(yùn)含的馬克思主義立場觀點(diǎn)方法觀察、分析和解決問題,進(jìn)而不斷夯實(shí)敢于斗爭、善于斗爭的思想根基,使斗爭更有底氣和力量。其次,深入學(xué)習(xí)黨史、新中國史。我們黨和國家自產(chǎn)生、發(fā)展、壯大每個(gè)時(shí)期、各個(gè)重大節(jié)點(diǎn)、每個(gè)重大歷史事件等,都是處理重大矛盾和問題、與困難進(jìn)行斗爭的生動(dòng)教科書,蘊(yùn)含著豐富的斗爭經(jīng)驗(yàn)和無窮的斗爭智慧。尤其是黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨、黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭,全面深化改革、破除各種體制機(jī)制弊端,打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn),打贏新冠肺炎疫情防控阻擊戰(zhàn)等斗爭實(shí)踐。深刻把握這些頗具開創(chuàng)性的斗爭實(shí)踐,有助于我們更深刻領(lǐng)會(huì)開展各種現(xiàn)實(shí)斗爭的基本原則,既從“謀道”方面科學(xué)把握斗爭的內(nèi)在規(guī)律和總體原則,又從“求術(shù)”方面靈活掌握斗爭的高超藝術(shù)和策略方法。最后,要弘揚(yáng)優(yōu)良學(xué)風(fēng),做到學(xué)思踐悟。任何理論學(xué)習(xí)的目的都在于運(yùn)用,否則掌握再多的理論知識(shí)只是空疏無用的“虛學(xué)”,毫無實(shí)際價(jià)值可言。由此觀之,掌握再多的斗爭理論、斗爭經(jīng)驗(yàn),不付諸實(shí)踐都只是“紙上談兵”,無法改變現(xiàn)實(shí)?,F(xiàn)實(shí)中,學(xué)用脫節(jié)、知行不一的理論學(xué)習(xí)問題仍不同程度存在,這些問題是形式主義和教條主義的表現(xiàn)。假若這些問題不能徹底解決,將會(huì)日益滋長形式主義和浮夸之風(fēng),對(duì)新時(shí)代推進(jìn)偉大斗爭毫無裨益,甚至對(duì)更好地維護(hù)黨和人民的利益危害無窮。

    (二)方向原則:在堅(jiān)定信仰信念中涵養(yǎng)斗爭的政治定力

    習(xí)近平指出:“對(duì)馬克思主義的信仰,對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念,是共產(chǎn)黨人的政治靈魂,是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?!盵19]在這一遠(yuǎn)大理想目標(biāo)指引和激勵(lì)下,中國共產(chǎn)黨雖歷經(jīng)磨難卻初心不忘、使命常記,團(tuán)結(jié)一致、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。從“砍頭不要緊,只要主義真”到“寧愿少活20年,拼命也要拿下大油田”,再到“自信人生二百年,會(huì)當(dāng)水擊三千里”,無不是理想信念偉大力量的真實(shí)寫照。作為一個(gè)共產(chǎn)黨人,只要始終保持對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)絕對(duì)忠誠,就一定能從共產(chǎn)主義信仰和馬克思主義信念中汲取充足力量來進(jìn)行徹底斗爭?,F(xiàn)實(shí)中一些人之所以革命精神淡化、斗爭意識(shí)退化,避談革命、不敢斗爭,同什么斗爭搖擺不定,缺乏斗爭定力,從根本上說就是因?yàn)槔硐胄拍畎l(fā)生動(dòng)搖,喪失了對(duì)共產(chǎn)主義的信仰和對(duì)馬克思主義的信念,背離了中國共產(chǎn)黨人的斗爭方向和原則。

    習(xí)近平指出:“共產(chǎn)黨人的斗爭是有方向、有立場、有原則的,大方向就是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度不動(dòng)搖。”[3]明確了斗爭方向,也就明確了斗爭的對(duì)象。這就要求我們始終保持頭腦清醒、眼睛雪亮,堅(jiān)決做到方向精準(zhǔn)、立場堅(jiān)定、原則明晰,“在事關(guān)中國特色社會(huì)主義前途命運(yùn)的大是大非問題上堅(jiān)定不移,在改革發(fā)展穩(wěn)定工作中敢于碰硬,在全面從嚴(yán)治黨上敢于動(dòng)硬,在維護(hù)國家核心利益上敢于針鋒相對(duì),不在困難面前低頭,不在挑戰(zhàn)面前退縮,不拿原則做交易,不在任何壓力下吞下?lián)p害中華民族根本利益的苦果。”[20]只有堅(jiān)定理想信念,政治站位才能高,心胸才能開闊,才能把準(zhǔn)斗爭的正確政治方向,做到“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”。因此,我們必須不斷加深對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同和情感認(rèn)同,加強(qiáng)政治歷練、堅(jiān)定政治信仰、站穩(wěn)政治立場、把牢政治方向,錘煉忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯?,從而使得斗爭始終沿著正確軌道展開。在現(xiàn)實(shí)工作和生活中,面對(duì)一切削弱、歪曲、否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),破壞我國社會(huì)主義制度,分裂祖國、破壞民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧穩(wěn)定等一切錯(cuò)誤言行,我們必須敢于挺身而出、勇于堅(jiān)決抵制,堅(jiān)持直面問題、進(jìn)行堅(jiān)決斗爭,做到在各種重大斗爭考驗(yàn)面前“不畏浮云遮望眼”“亂云飛渡仍從容”,真正把自己鍛造成為在嚴(yán)峻形勢和斗爭任務(wù)面前敢于出擊、敢戰(zhàn)能勝的“鋼鐵戰(zhàn)士”。

    (三)價(jià)值目標(biāo):在增進(jìn)人民福祉中激發(fā)斗爭的內(nèi)生動(dòng)力

    站穩(wěn)人民立場是馬克思主義最高的政治原則,一切為了人民是無數(shù)馬克思主義者嘔心瀝血、接續(xù)奮斗的核心價(jià)值追求,也是唯物史觀與唯心史觀的“分水嶺”。人民群眾不僅是進(jìn)行斗爭的實(shí)踐主體,還是持續(xù)斗爭的力量源泉。同時(shí),維護(hù)人民群眾的利益是進(jìn)行一切斗爭的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),是在對(duì)如何選擇恰當(dāng)?shù)亩窢帉?duì)象和策略等問題作出科學(xué)判斷和決策時(shí)必須堅(jiān)守的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。因此,新時(shí)代進(jìn)行偉大斗爭,必須堅(jiān)持工具理性與價(jià)值理性的統(tǒng)一,始終踐行和彰顯一切為了人民、一切依靠人民這個(gè)根本立場和價(jià)值導(dǎo)向。無論何時(shí)何地都要把人民的利益置于黨的最高位置,緊緊依靠人民群眾,一切為了人民群眾。只要是為了維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益,中國共產(chǎn)黨人就可以挺身而出,不畏強(qiáng)權(quán)霸權(quán),不懼黑惡勢力,勇于斗爭,善于斗爭。當(dāng)然,為增進(jìn)人民福祉而斗爭,不是簡單的一句空話,必須付諸于斗爭行動(dòng)上。

    當(dāng)前,我國全面建成小康社會(huì)正處于攻堅(jiān)克難的決勝時(shí)期,能否打贏脫貧攻堅(jiān)這場硬仗,直接關(guān)系到黨在人民群眾中的地位。在完成決勝全面建成小康社會(huì)、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)的目標(biāo)任務(wù)的基礎(chǔ)上,接而替之的是更加光榮而艱巨的目標(biāo)任務(wù)等著我們?nèi)?shí)現(xiàn)。這就要求我們必須一步一個(gè)腳印,以百折不撓的斗爭精神來克難攻堅(jiān),勇敢正視、科學(xué)分析和勇于戰(zhàn)勝前進(jìn)道路中遇到的各種問題,用擔(dān)當(dāng)實(shí)干托起光輝的未來,讓廣大人民群眾真正實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。具體而言,要敢于跟貧窮落后作斗爭,打好脫貧攻堅(jiān)這場硬仗,圓滿完成決勝全面建成小康社會(huì)、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)的各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù);要勇于同發(fā)展不平衡不充分的困難和問題作斗爭,不斷減弱和消弭普通群眾的相對(duì)剝奪感,讓人民群眾有更多實(shí)實(shí)在在的獲得感和幸福感;要敢于同民生領(lǐng)域制度沉疴痼疾作斗爭,加快補(bǔ)齊民生領(lǐng)域短板,切實(shí)解決好老百姓在衣食住行等方面存在的實(shí)際問題;要敢于與不合時(shí)宜的社會(huì)治理方式作斗爭,加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理,借鑒“楓橋經(jīng)驗(yàn)”,探索建立全要素、全地域、智能化、大聯(lián)動(dòng)網(wǎng)格化社會(huì)治理模式,充分發(fā)揮中國特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢,并使之更好地轉(zhuǎn)化為國家治理效能,推動(dòng)“中國之制”邁向“中國之治”;要敢于同自然災(zāi)害作斗爭,始終把保障廣大人民群眾的生命安全和身體健康作為頭等大事。從抗擊新冠肺炎疫情中深刻反思總結(jié)、汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),尤其要在補(bǔ)短板、堵漏洞、強(qiáng)弱項(xiàng)方面下功夫,從更好地維護(hù)群眾長遠(yuǎn)利益和社會(huì)整體利益的高度出發(fā)不斷完善重大疫情防控體制機(jī)制、健全國家公共衛(wèi)生應(yīng)急管理體系,為人民群眾安居樂業(yè)筑就堅(jiān)不可摧的安全“屏障”;要敢于同封建迷信、賭博敗家、高價(jià)彩禮、薄養(yǎng)厚葬、大吃大喝等陳規(guī)陋習(xí)作斗爭,強(qiáng)化輿論引導(dǎo)、弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量,培育積極健康向上的精神文化,推動(dòng)形成良好的社風(fēng)民風(fēng)。

    (四)實(shí)踐樣態(tài):在投身實(shí)踐鍛煉中提高斗爭的能力水平

    斗爭精神作為一種思維觀念形態(tài),其力量要靠把這種思維觀念轉(zhuǎn)為行動(dòng)能力來體現(xiàn)并以實(shí)踐的績效來檢驗(yàn)。因此,發(fā)揚(yáng)斗爭精神,絕不是抽象的哲學(xué)概念或宣傳口號(hào),而是要主動(dòng)投身于現(xiàn)實(shí)斗爭中去。正如習(xí)近平所說:“堅(jiān)持在重大斗爭中磨礪,越是困難大、矛盾多的地方,越是形勢嚴(yán)峻、情況復(fù)雜的時(shí)候,越能練膽魄、磨意志、長才干。”[3]只有通過直接參加斗爭實(shí)踐鍛煉,才能培養(yǎng)頑強(qiáng)的斗爭精神、磨礪堅(jiān)強(qiáng)的斗爭意志、塑造無畏的斗爭品格。這就要求我們?cè)诿鎸?duì)是非問題時(shí)決不回避、敢于亮劍發(fā)聲,面對(duì)矛盾沖突時(shí)決不退縮、敢于迎難而上,面對(duì)危機(jī)困難時(shí)決不脫逃、敢于挺身而出,面對(duì)歪風(fēng)邪氣時(shí)決不躲閃、敢于主動(dòng)出擊并進(jìn)行徹底斗爭。毛澤東指出:“什么叫工作?工作就是斗爭。哪些地方有困難、有問題,需要我們?nèi)ソ鉀Q。我們是為著解決困難去工作、去斗爭的。越是困難的地方越是要去,這才是好同志。”[2]1161在毛澤東看來,進(jìn)行斗爭實(shí)踐就是切實(shí)做好本職工作,力求成為“好同志”。因此,我們要把基層沉淀作為一個(gè)人成長進(jìn)步的必經(jīng)臺(tái)階,在火熱實(shí)踐中學(xué)真本領(lǐng)、長真本事,在改革發(fā)展的浪潮中迎難而上、攻堅(jiān)克難,大膽與各種各樣的艱難險(xiǎn)阻作斗爭,以一往無前的奮斗姿態(tài)和永不懈怠的精神狀態(tài)投身到復(fù)雜嚴(yán)峻的重大斗爭的第一線,真刀真槍地實(shí)干,不斷取得新時(shí)代偉大斗爭的新勝利。

    敢于斗爭是一門精深的學(xué)問,絕不是逞匹夫之勇、爭勇斗狠。斗爭固然需要勇氣和行動(dòng),但更需要掌握正確的斗爭策略和高超的斗爭藝術(shù)。精準(zhǔn)把握斗爭策略和藝術(shù),必須從宏觀戰(zhàn)略和微觀戰(zhàn)術(shù)兩方面統(tǒng)籌把握和科學(xué)謀斷,切實(shí)做到敢于斗爭和善于斗爭的辯證統(tǒng)一。從宏觀戰(zhàn)略上看,善于斗爭要善于運(yùn)用辯證思維、底線思維、創(chuàng)新思維等進(jìn)行研判分析、全局謀劃,切實(shí)做到增強(qiáng)憂患意識(shí)和保持戰(zhàn)略定力的辯證統(tǒng)一、戰(zhàn)略判斷和戰(zhàn)術(shù)決斷的辯證統(tǒng)一、斗爭過程和斗爭實(shí)效的辯證統(tǒng)一。從微觀戰(zhàn)術(shù)上看,善于斗爭必須統(tǒng)籌兼顧原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性。通過深入調(diào)查研究,運(yùn)用科學(xué)的思維方法分析客觀事物面臨的外部形勢及其發(fā)展趨勢,做到先謀于局、后謀于略、略從局出,善于抓住主要矛盾和矛盾的主要方面,透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)和要害,科學(xué)冷靜分析機(jī)遇與挑戰(zhàn)、有利因素與不利因素,在戰(zhàn)略上守牢斗爭的主動(dòng)權(quán)和先導(dǎo)地位。同時(shí),要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是,根據(jù)客觀事物的獨(dú)有特點(diǎn)和形勢需要把握時(shí)、度、效,果敢決斷、及時(shí)調(diào)整斗爭策略,合理選擇斗爭方式、把握斗爭火候,推動(dòng)問題矛盾向有利方向轉(zhuǎn)化。當(dāng)然,斗爭不是最終旨?xì)w,而是一種爭取團(tuán)結(jié)、謀求合作和爭取共贏的必要手段,其最終目的是要化解矛盾、解決困難,維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定,促進(jìn)進(jìn)步團(tuán)結(jié),最終實(shí)現(xiàn)互利共贏甚至多贏的理想目標(biāo)。

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    【責(zé)任編輯:張亞茹】

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