新時(shí)代英烈精神的科學(xué)內(nèi)涵和價(jià)值傳承

李壽國(guó) 趙葉子 黃克勤

摘 要：英烈精神是時(shí)代的產(chǎn)物，是民族精神的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的科學(xué)內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特征。當(dāng)前由于受價(jià)值文化多元化等因素影響，英烈形象和精神出現(xiàn)被解構(gòu)現(xiàn)象，對(duì)牢固樹(shù)立民族文化自信帶來(lái)了挑戰(zhàn)。新時(shí)代弘揚(yáng)傳承英烈精神，要堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一，既要用社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)社會(huì)思潮，旗幟鮮明地批判歷史虛無(wú)主義，又要加強(qiáng)英烈教育資源建設(shè)，構(gòu)建完善的紅色文化教育體系。

關(guān)鍵詞：英烈;英烈精神;時(shí)代價(jià)值;英烈形象

中圖分類(lèi)號(hào)：D64

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2020）08-0127-06

中華民族是崇尚英雄、成就英雄、英雄輩出的民族 [1] 。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平身體力行，走遍祖國(guó)的大江南北，探尋、緬懷英烈，他強(qiáng)調(diào)指出，“今天， 中國(guó)正在發(fā)生日新月異的變化，我們比歷史上任何時(shí)期都要更加接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)，需要英雄，需要英雄精神?！盵2]無(wú)論是民族危難時(shí)的奮勇向前，還是新中國(guó)成立后70多年的篳路藍(lán)縷，無(wú)數(shù)英雄烈士用他們的身軀挺起了民族的脊梁，用他們的鮮血換來(lái)了民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)的美好生活，成為民族最閃亮的坐標(biāo)。

一、英烈精神的科學(xué)內(nèi)涵

（一）英烈的基本概念

英烈是民族之根，是國(guó)家之魂?！坝⒘摇笔怯⑿哿沂康暮?jiǎn)稱(chēng)。早在漢末三國(guó)時(shí)代，就出現(xiàn)了王粲所著的《英雄記》和劉劭所著的《人物志·英雄》兩篇專(zhuān)門(mén)記載英雄事跡的文章?！度宋镏尽び⑿邸分刑岢觯叭祟?lèi)中具備文才武功都出類(lèi)拔萃的人，可以用英雄命名。只有聰慧明智突出的人，稱(chēng)為英;膽識(shí)、武略力量超過(guò)眾人，稱(chēng)為雄。”《烈士褒揚(yáng)條例》中規(guī)定，在保衛(wèi)祖國(guó)和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中犧牲的公民稱(chēng)為烈士。在我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)中，英烈多被定義為近代以來(lái)，一切為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、自由、解放，擺脫外來(lái)侵略，捍衛(wèi)民族利益、國(guó)家利益、社會(huì)公共利益做出巨大貢獻(xiàn)甚至獻(xiàn)出生命的人，或在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，為開(kāi)創(chuàng)國(guó)家發(fā)展新路、謀求人民幸福自由具有模范帶頭作用的人。

（二）英烈精神的特征

英烈精神是指在民族覺(jué)醒、獨(dú)立、振興時(shí)期，為國(guó)家、社會(huì)作出貢獻(xiàn)甚至犧牲生命的英雄烈士這一群體身上所體現(xiàn)的精神，它由英烈的行為、價(jià)值觀(guān)念、理想信念等構(gòu)成。英烈精神是民族文化的精髓，既具有共性特征，又在不同的歷史時(shí)期形成了時(shí)代性特征。

1英烈精神的共性特征。第一，胸懷天下、精忠報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)主義精神。在中華民族幾千年綿延發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，愛(ài)國(guó)主義始終是激昂的主旋律，始終是激勵(lì)全國(guó)各族人民自強(qiáng)不息的強(qiáng)大力量[3]。英烈因其愛(ài)國(guó)、報(bào)國(guó)的情懷和對(duì)國(guó)家和民族的依戀而甘于獻(xiàn)出自己的全部乃至生命。從“孤注空教躬盡瘁，歸魂相送面如生”浴血虎門(mén)的關(guān)天培、“只解沙場(chǎng)為國(guó)死，何須馬革裹尸還”灑盡滿(mǎn)腔熱血的徐錫麟，到“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”以筆為槍的邵飄萍、“鋼鐵般堅(jiān)強(qiáng)，獅虎般勇猛”以身殉國(guó)的左權(quán)，再到“振興中華，乃我輩之責(zé)”心系國(guó)家的黃大年、“死在戈壁灘，埋在青山頭”光耀大漠的東風(fēng)航天人們，無(wú)論是英勇就義的先烈還是為共和國(guó)事業(yè)奉獻(xiàn)終身的英雄們，他們用言語(yǔ)和行動(dòng)展現(xiàn)著自己至真至誠(chéng)的愛(ài)國(guó)情懷。

第二，自強(qiáng)不息、奮發(fā)圖強(qiáng)的擔(dān)當(dāng)精神。天行健，君子以自強(qiáng)不息。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代里，先烈們勇?lián)纯雇鈦?lái)侵略、捍衛(wèi)民族獨(dú)立、維護(hù)民族利益、保護(hù)民族同胞的責(zé)任;在祖國(guó)建設(shè)發(fā)展的歲月里，長(zhǎng)期奮戰(zhàn)在一線(xiàn)的人民警察、一心為公的基層干部、埋頭鉆研的科研工作者、播種希望的教師和譜寫(xiě)生命之歌的醫(yī)生等各行各業(yè)的勞動(dòng)者們，自覺(jué)把責(zé)任扛在肩上，把使命牢記心里，頑強(qiáng)拼搏。無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)年代上陣殺敵的英雄先烈，還是和平年代恪盡職守的英雄烈士，都用他們的擔(dān)當(dāng)書(shū)寫(xiě)著無(wú)愧于時(shí)代和人民的篇章。

第三，舍己為民、無(wú)私奉獻(xiàn)的獻(xiàn)身精神。面對(duì)外來(lái)侵略，敵人的威逼利誘，他們堅(jiān)貞不屈;面對(duì)妻離子散、家人犧牲的嚴(yán)峻考驗(yàn)，他們?nèi)掏瓷釛壭〖遥闳患尤敫锩?duì)伍;面對(duì)艱苦的生活、工作環(huán)境，他們無(wú)懼無(wú)畏，前行不止;面對(duì)巨大的災(zāi)難，他們勇往直前，義無(wú)反顧，時(shí)刻做好為民族、為國(guó)家、為人民奉獻(xiàn)一生的準(zhǔn)備，這其中既有林則徐、夏明翰、王進(jìn)喜、任長(zhǎng)霞等人們熟知的英烈們，也有那些沒(méi)被人們記住名字的英烈們。在危急的關(guān)鍵時(shí)刻，他們挺身而出，用青春和生命踐行著“一顆為民心，萬(wàn)古終不泯”[4]的誓言。

2英烈精神的時(shí)代性特征。第一，舊民主主義革命時(shí)期不屈的民族氣節(jié)。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，西方列強(qiáng)擊碎了中國(guó)的威嚴(yán)和自尊，在民族危機(jī)面前，無(wú)數(shù)仁人志士為救國(guó)救民血祭理想。在經(jīng)歷了一系列侵華戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府被迫與列強(qiáng)簽訂了一系列不平等條約，英烈們?cè)谇杩嚯y中奮起抗?fàn)帲鐣?huì)各階層逐漸被喚醒，紛紛提出救國(guó)主張和思想，達(dá)成了反帝的共識(shí)，并以農(nóng)民武裝斗爭(zhēng)、改良派改革和革命武裝起義等實(shí)際行動(dòng)抵御外辱，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)和國(guó)家獨(dú)立。在救亡圖存中，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的青年將領(lǐng)陳玉成、以血醒民的戊戌六君子以及黃花崗七十二烈士、辛亥首義三烈士等民族英雄前赴后繼，誓死維護(hù)民族尊嚴(yán)，最終推翻了清王朝統(tǒng)治，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。

第二，新民主主義革命時(shí)期堅(jiān)定的信仰追求。1919年五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨成立，中國(guó)革命面貌煥然一新。在革命歲月里，先烈們堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，一心一意跟黨走。1927年，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一李大釗被反動(dòng)軍閥押上了刑場(chǎng)，他在臨行前慷慨激昂地說(shuō)，“共產(chǎn)主義在中國(guó)必將得到光輝的勝利”。1935年，方志敏在被國(guó)民黨反動(dòng)派逮捕后，用敵人勸降的紙筆寫(xiě)下了《可愛(ài)的中國(guó)》，堅(jiān)信中華民族必能從戰(zhàn)斗中獲勝。更有何敬平、王若飛等先烈積極鉆研馬列著作，在監(jiān)獄中仍然宣傳革命真理。無(wú)論是奮戰(zhàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)前線(xiàn)的將士，潛伏在敵營(yíng)中的革命志士，還是宣傳馬列主義的先進(jìn)人士，面對(duì)艱苦的環(huán)境、強(qiáng)大的敵人、未卜的前路，他們始終牢記共產(chǎn)主義的理想信念，將生命獻(xiàn)給了中國(guó)人民的解放事業(yè)。正如英國(guó)作家塞繆爾斯·邁爾斯所說(shuō)，“能夠激發(fā)一顆靈魂的高貴和偉大，只有虔誠(chéng)的信仰?！盵5]

第三，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期淡泊名利的無(wú)私奉獻(xiàn)。在1949年新中國(guó)成立后的艱苦歲月里，涌現(xiàn)出了數(shù)以千萬(wàn)計(jì)為祖國(guó)建設(shè)事業(yè)奉獻(xiàn)青春和生命的熱血兒女。在新中國(guó)建設(shè)之初，數(shù)十萬(wàn)建設(shè)者赴邊疆、荒漠、高原修路建城，他們先后建成了川藏、青藏公路和青藏鐵路等?！鞍焉I(xiàn)給高原的植物學(xué)家”鐘揚(yáng)，走遍西藏最偏遠(yuǎn)地區(qū)，為國(guó)家種子庫(kù)收集了數(shù)千萬(wàn)顆植物種子;被授予“全國(guó)脫貧攻堅(jiān)模范”稱(chēng)號(hào)的黃文秀在碩士研究生畢業(yè)后，放棄大城市的工作機(jī)會(huì)，毅然返回家鄉(xiāng)，奮戰(zhàn)在脫貧攻堅(jiān)第一線(xiàn)，使88戶(hù)418名貧困群眾脫貧，但她卻在2019年6月17日凌晨突發(fā)的山洪中不幸遇難。這些時(shí)代楷模、先進(jìn)模范用他們的堅(jiān)守和無(wú)私奉獻(xiàn)創(chuàng)造和守護(hù)著人民的美好生活。

第四，改革開(kāi)放新時(shí)期開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)業(yè)追求。1978年十一屆三中全會(huì)揭開(kāi)了中國(guó)改革開(kāi)放的序幕。在隨后的40余年里，中國(guó)人不斷解放思想、上下求索，以其艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新的精神，突破了一道道難關(guān)險(xiǎn)阻，走過(guò)了一段極不平凡的歷程。這其中有直接參與和推動(dòng)改革開(kāi)放政策出臺(tái)、制度建設(shè)的杜潤(rùn)生、李銳、鄭必堅(jiān)等人;有安徽小崗村按下包產(chǎn)到戶(hù)“紅手印”的18位村民;有國(guó)企改革浪潮中馬勝利、關(guān)廣梅等勇立潮頭的闖將;還有在社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、精神文明建設(shè)等領(lǐng)域做出突出貢獻(xiàn)的王大珩、袁隆平、王蒙等人。從一窮二白到世界第二大經(jīng)濟(jì)體，從“雞毛換糖”的小個(gè)體到世界500強(qiáng)企業(yè)，從中國(guó)制造到中國(guó)創(chuàng)造，社會(huì)煥發(fā)出蓬勃生機(jī)，人民生活安居樂(lè)業(yè)。

二、英烈精神的時(shí)代價(jià)值

偉大時(shí)代呼喚偉大精神。站在新時(shí)代新起點(diǎn)，更要不忘英烈之志，弘揚(yáng)英烈精神，沿著英烈們開(kāi)辟的復(fù)興之路砥礪前行。

（一）有利于強(qiáng)化民族精神，重塑民族之魂

人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)[6]。英烈精神是中華民族特有的精神文化，鑄就了中華民族的精神豐碑，它是矢志不渝的崇高信仰、精忠報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)主義精神、全心全意為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神、心懷天下的擔(dān)當(dāng)精神、自強(qiáng)不息的奮斗精神、腳踏實(shí)地的務(wù)實(shí)精神等優(yōu)秀精神品格的體現(xiàn)，是近代以來(lái)為民族復(fù)興而努力的英雄兒女人生價(jià)值的表達(dá)，更是引領(lǐng)中華兒女不斷前進(jìn)的民族信仰，并在潛移默化中融入國(guó)家血脈之中，成為民族的靈魂和文明的基因，為民族復(fù)興凝心聚氣。

（二）有利于豐富紅色文化，堅(jiān)定文化自信

英烈精神是英雄文化的核心，既汲取了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又是紅色文化的重要組成部分，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的體現(xiàn)，更是文化自信的重要源泉。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在革命的不同階段形成了紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神等紅色文化，這些紅色文化是無(wú)數(shù)革命先輩用生命書(shū)寫(xiě)的，英烈精神則貫穿于紅色文化始終。要傳承英烈精神，講好英雄故事，進(jìn)而豐富紅色文化的形式與內(nèi)涵，為紅色文化注入新活力，不斷營(yíng)造浩然正氣，凝聚更多積極的精神力量，進(jìn)一步堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理想信念和信心，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力。

（三）有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)

核心價(jià)值觀(guān)承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)[6]。英烈精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在具體內(nèi)容上雖然有所不同，但在理想目標(biāo)、精神訴求上卻是相通的。二者都展現(xiàn)了堅(jiān)定的人民立場(chǎng)和愛(ài)國(guó)主義精神，英烈精神彰顯了民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)安定、人民幸福的奮斗目標(biāo)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)體現(xiàn)了建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家、構(gòu)建和諧社會(huì)、培育和提高公民道德素養(yǎng)的奮斗目標(biāo)。同時(shí)，英烈精神中勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臍馄?、舍己為民的情懷、百折不撓的精神等都是社?huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的具體表達(dá)。

（四）有利于維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)安全

在任何階級(jí)社會(huì)里，都有其主流意識(shí)形態(tài)，我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，它以人民群眾的根本利益為核心，與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)息息相關(guān)。英烈精神是中華民族精神的精髓，它涵蓋的崇高精神和遠(yuǎn)大理想是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)凝聚人心、引領(lǐng)社會(huì)的重要組成部分。用英烈精神奏響社會(huì)主旋律，能夠引導(dǎo)人們樹(shù)立馬克思主義的英雄觀(guān)和正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，進(jìn)一步增強(qiáng)民族凝聚力，喚醒民族意識(shí)，引發(fā)情感共鳴，激發(fā)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，從而確保社會(huì)安全穩(wěn)定。

三、英烈精神傳承弘揚(yáng)中面臨的主要問(wèn)題及原因分析

（一）主要問(wèn)題

近年來(lái)，由于夾雜著唯心主義思潮的西方文化和異質(zhì)文化大量涌入，部分人思想混亂、價(jià)值迷茫，對(duì)社會(huì)主義道路產(chǎn)生質(zhì)疑，致使中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)、中華民族優(yōu)秀文化的傳承和民族認(rèn)同面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

1否定歷史，污蔑領(lǐng)導(dǎo)人。歷史是已經(jīng)發(fā)生的客觀(guān)事實(shí)，我們對(duì)待歷史必須堅(jiān)持馬克思主義的唯物史觀(guān)，尊重客觀(guān)存在的歷史事實(shí)，實(shí)事求是[7]。但近年來(lái)，社會(huì)上出現(xiàn)了大量虛構(gòu)歷史、否定革命的言論和現(xiàn)象，稱(chēng)近代以來(lái)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命以及中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命等阻礙了現(xiàn)代化進(jìn)程，宣揚(yáng)應(yīng)采取和平的方式，甚至提出了“侵略有功論”。在評(píng)價(jià)革命領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)，抓住其局部缺點(diǎn)、錯(cuò)誤或不足，無(wú)限放大。如從工作、生活等各方面詆毀毛澤東，否認(rèn)他對(duì)國(guó)家作出的貢獻(xiàn)，否定毛澤東思想，使公眾對(duì)真實(shí)的歷史、革命領(lǐng)導(dǎo)人持懷疑態(tài)度，一定程度上消解了執(zhí)政黨的權(quán)威。

2戲謔、詆毀英雄人物。英烈人物作為時(shí)代先鋒，其精神激勵(lì)了一代代中華兒女奮勇向前。然而，一段時(shí)間以來(lái)，出現(xiàn)了大量以“還原歷史”“學(xué)術(shù)研究”“追求真相”為幌子，以“揭秘”“考證”等形式，丑化、褻瀆、抹黑英烈人物和英烈事跡的事件。比如，“暴走漫畫(huà)”發(fā)布了名為《囚歌》的視頻，丑化惡搞董存瑞和葉挺;名為“作業(yè)本”的網(wǎng)絡(luò)大V孫杰和加多寶侮辱革命先烈邱少云，進(jìn)行惡意炒作;一些紅色經(jīng)典也屢遭惡搞，如篡改《黃河大合唱》歌詞并進(jìn)行夸張表演;將反映軍民魚(yú)水情深的歌曲《十送紅軍》改編成了《李伯伯要當(dāng)紅軍》的搞笑視頻等等。這些罔顧事實(shí)、惡意中傷的質(zhì)疑、貶損，不僅損害了英烈的名譽(yù)，阻礙了英烈精神的傳承，傷害了社會(huì)公眾對(duì)英烈的情感，還降低了社會(huì)公眾對(duì)民族文化情感和價(jià)值的認(rèn)同，混淆了公眾視聽(tīng)，侵蝕了社會(huì)大眾的觀(guān)念和情感。

3美化負(fù)面人物，丑化英烈人物。 馬克思主義唯物史觀(guān)提出，評(píng)價(jià)歷史人物和事件時(shí)，要從歷史實(shí)際出發(fā)，在特定的環(huán)境下客觀(guān)、全面地分析。而面對(duì)無(wú)數(shù)英烈人物和事跡，污蔑者隨意裁剪拼接歷史事實(shí)，對(duì)英烈形象和事跡妄加定論，將英烈身上的光輝轉(zhuǎn)嫁到歷史負(fù)面人物上，丑化英烈形象，宣稱(chēng)“負(fù)面人物也有善良的一面”。如有人將竊取辛亥革命成果、主張封建君主專(zhuān)制的袁世凱形容成“在為中國(guó)找出路”，宣揚(yáng)如果沒(méi)有戊戌變法、辛亥革命，中國(guó)早已實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化了等荒謬言論。這種用抽象的人性論否定階級(jí)性，以丑化英雄來(lái)渙散人心，以達(dá)到其“去英雄化”的目的的行為，會(huì)使中華民族精神陷入虛無(wú)的境地。

戲謔、惡搞、褻瀆英烈實(shí)質(zhì)上就是歷史虛無(wú)主義。歷史虛無(wú)主義者采用形而上學(xué)的方法論，散布唯心主義的歷史觀(guān)，以主觀(guān)臆斷的想象取代歷史事實(shí)、歪曲歷史進(jìn)程為手段，以污蔑革命領(lǐng)袖、英烈人物為內(nèi)容，以網(wǎng)絡(luò)空間為媒介，不斷設(shè)置話(huà)題，迷惑大眾，妄圖遮蔽歷史事物的本質(zhì)，使社會(huì)產(chǎn)生“質(zhì)疑主流”“懷疑崇高”的心理，最終否定中國(guó)歷史、顛覆社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)。對(duì)此，我們必須予以高度警惕。

（二）存在問(wèn)題的原因分析

1社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的缺失?！昂诵膬r(jià)值觀(guān)是一個(gè)民族賴(lài)以維系的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)。如果沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀(guān)，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家就會(huì)魂無(wú)定所，行無(wú)依歸。”[8]培育和踐行符合時(shí)代特點(diǎn)和要求的價(jià)值觀(guān)有利于凝聚民族力量、弘揚(yáng)民族精神，進(jìn)而助力國(guó)家持續(xù)健康發(fā)展。但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，多元文化觀(guān)念的傳播，中西方文化的碰撞，加劇了價(jià)值觀(guān)沖突，使價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生混亂。一部分人通過(guò)篡改紅色經(jīng)典、戲謔英烈人物來(lái)取悅觀(guān)眾進(jìn)而謀取更多利益，在追名逐利中不顧道德要求，斷章取義，對(duì)民族文化、信仰、國(guó)家意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生懷疑，不認(rèn)同主流文化和精神導(dǎo)向，詆毀社會(huì)主流價(jià)值觀(guān)。

2西方文化的滲透?！坝蟮?，必先為史。滅人之國(guó)，必先去其史;隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史;絕人之才，湮塞人之教，必先去其史?！盵9]隨著跨國(guó)界、地域的文化交流日益增多，西方國(guó)家以文化產(chǎn)品輸出為渠道，以文化活動(dòng)為載體，以現(xiàn)代媒介為工具在我國(guó)進(jìn)行隱蔽性的文化滲透，宣揚(yáng)“普世價(jià)值”，散布“西方文化中心論”，企圖通過(guò)歪曲國(guó)家歷史，否定英烈、黨的領(lǐng)導(dǎo)人的方式，削弱中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自信心，動(dòng)搖民族自尊心，實(shí)現(xiàn)“和平演變”，并導(dǎo)致一部分人盲目崇洋，戴著有色眼鏡看待國(guó)家和民族，其價(jià)值觀(guān)念、思維方式、生活方式遭受?chē)?yán)重腐蝕。

3互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的沖擊?；ヂ?lián)網(wǎng)以及自媒體的快速發(fā)展，在拉近人與人之間距離、給社會(huì)大眾提供自由平等的交流平臺(tái)、給人們帶來(lái)便利豐富生活的同時(shí)，因?qū)ζ淙狈ΡO(jiān)管和約束，也給英烈精神傳承弘揚(yáng)帶來(lái)了挑戰(zhàn)，互聯(lián)網(wǎng)成為歷史虛無(wú)主義興風(fēng)作浪的重災(zāi)區(qū)[10]。一方面，別有用心之人抓住監(jiān)管漏洞，隨意裁剪拼湊解讀歷史事件和英烈人物，發(fā)表危害社會(huì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家穩(wěn)定的言論;另一方面，一些自媒體、“公知大V”受名利和泛娛樂(lè)化影響，為迎合大眾娛樂(lè)心理，通過(guò)戲謔、諷刺、抹黑英烈人物博取公眾關(guān)注，不斷觸碰道德底線(xiàn)，阻礙民族精神的傳承。

4市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)效應(yīng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益驅(qū)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)，充分調(diào)動(dòng)了人們的積極性，極大地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)性、開(kāi)放性和平等性的特點(diǎn)，使其存在一定負(fù)效應(yīng)。一部分人形成了金錢(qián)至上的價(jià)值觀(guān)，利己主義、拜金主義思想滋生蔓延，盲目羨慕、追求資產(chǎn)階級(jí)的生活方式，將個(gè)人利益凌駕于集體利益之上，唯利是圖，使原有的理想信念產(chǎn)生動(dòng)搖，民族自豪感、責(zé)任感被弱化，甚至做出侮辱國(guó)家、民族的錯(cuò)誤行為。

5懲戒機(jī)制不健全。近年來(lái)發(fā)生的多起造謠、詆毀英烈人物和事跡的事件，雖然對(duì)造謠、詆毀者進(jìn)行了譴責(zé)和懲戒，但因沒(méi)有形成完善長(zhǎng)效的懲戒機(jī)制，致使無(wú)法對(duì)辱罵英烈的言論和行為追責(zé)。而刑法對(duì)侮辱、誹謗罪的定義門(mén)檻相對(duì)較高，多數(shù)情況下不能有效適用，并且也沒(méi)有詆毀英烈精神層面的可操作的具體懲戒措施，導(dǎo)致造謠詆毀者有恃無(wú)恐，誹謗、侮辱英烈的事件時(shí)有發(fā)生。

四、英烈形象捍衛(wèi)及精神傳承的路徑選擇

英烈事跡和英烈精神是當(dāng)代人的精神養(yǎng)料。捍衛(wèi)英烈形象，傳承英烈精神，就是傳承民族精神和文化，推進(jìn)中華民族復(fù)興的偉大事業(yè)。

（一）堅(jiān)持用社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)社會(huì)思潮

“在階級(jí)社會(huì)中，意識(shí)形態(tài)是適合一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及建立在這一基礎(chǔ)之上的法律上的和政治上的上層建筑而構(gòu)成的，代表統(tǒng)治階級(jí)根本利益的情感、表象和觀(guān)念的總和。”[11]習(xí)近平多次指出，意識(shí)形態(tài)工作關(guān)系國(guó)家和民族前途命運(yùn)，必須掌握主動(dòng)權(quán)、打主動(dòng)仗。我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。面對(duì)當(dāng)前多元化的社會(huì)意識(shí)和西方文化的傳播，必須夯實(shí)馬克思主義理論基礎(chǔ)，堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀(guān)和馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，把握主動(dòng)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力，幫助公眾認(rèn)清歷史虛無(wú)主義的實(shí)質(zhì)，從根本上抵御歷史虛無(wú)主義。

（二）積極培育公民社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)具有強(qiáng)大的感召力、凝聚力和引導(dǎo)力，是維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的重要價(jià)值遵循。當(dāng)今我國(guó)正處于社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵階段，社會(huì)問(wèn)題多發(fā)，價(jià)值觀(guān)念多元，西方敵對(duì)勢(shì)力趁機(jī)對(duì)我國(guó)實(shí)施價(jià)值滲透。因此，必須要堅(jiān)守好價(jià)值觀(guān)陣地，不斷豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的內(nèi)容和載體，幫助公民全面理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的具體內(nèi)涵，并融入日常生活，引導(dǎo)大眾堅(jiān)定“四個(gè)自信”，正確認(rèn)識(shí)黨史、新中國(guó)史和改革開(kāi)放史，提升民族自豪感。要樹(shù)立正確的英雄史觀(guān)，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，把握新時(shí)代英烈精神的內(nèi)涵和價(jià)值使命，塑造崇高的人格和民族精神。

（三）以完善的法律制度捍衛(wèi)英烈人物及其精神

2014年和2018年我國(guó)先后通過(guò)了《關(guān)于設(shè)立烈士紀(jì)念日的決定》《中華人民共和國(guó)英雄烈士保護(hù)法》，明確提出了加強(qiáng)對(duì)英烈保護(hù)和英烈精神傳承的要求。2020年5月頒布的《中華人民共和國(guó)民法典》規(guī)定，侵害英雄烈士的姓名、肖像、名譽(yù)、榮譽(yù)的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任。

這些充分表明了我們黨對(duì)捍衛(wèi)英烈人物及其精神的高度重視。我們要持續(xù)完善現(xiàn)有法律中關(guān)于捍衛(wèi)英烈形象的相關(guān)內(nèi)容，明確英烈保護(hù)的基本原則，介入國(guó)家公權(quán)力，將侵害英烈名譽(yù)權(quán)的有關(guān)案件納入公益訴訟的范疇[12]。加大對(duì)侵害英烈形象、名譽(yù)、精神者的懲罰力度，讓法律發(fā)揮其足夠的震懾作用;要制定明確的法律條款保護(hù)英烈的精神利益，在民法基礎(chǔ)上，擴(kuò)大英烈權(quán)益的保護(hù)內(nèi)容和形式，真正捍衛(wèi)英烈人物，維護(hù)英烈權(quán)益。

（四）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管以?xún)艋W(wǎng)絡(luò)環(huán)境

互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)作為新媒體時(shí)代的主要傳播媒介，因其起步較晚發(fā)展較快的特點(diǎn)，使相關(guān)的制度、監(jiān)管滯后于它的發(fā)展速度，新媒體平臺(tái)成為了抹黑英烈、傳播歷史虛無(wú)主義思潮的主要場(chǎng)地。因此，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息管理，使媒體平臺(tái)注冊(cè)、運(yùn)行規(guī)范化、法制化，出臺(tái)與新媒體行業(yè)和個(gè)人相適應(yīng)且實(shí)施性強(qiáng)的法律法規(guī)，對(duì)傳播錯(cuò)誤思潮、意識(shí)形態(tài)的平臺(tái)堅(jiān)決吊銷(xiāo)其許可證，并依法嚴(yán)肅處理相關(guān)責(zé)任人，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)安全法制建設(shè);要培養(yǎng)政治立場(chǎng)堅(jiān)定、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)過(guò)硬的專(zhuān)職人員進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，及時(shí)掌握社會(huì)輿論風(fēng)向，采取措施應(yīng)對(duì)錯(cuò)誤信息。同時(shí)，還要不斷提高人民群眾的主人翁意識(shí)，建立健全獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，引導(dǎo)人民群眾積極主動(dòng)參與新媒體監(jiān)管，向有關(guān)部門(mén)反映舉報(bào)，營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。

（五）豐富英烈教育資源以提高紅色教育實(shí)效性

結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，開(kāi)發(fā)英烈教育資源，豐富教育內(nèi)容。一方面，以英烈紀(jì)念設(shè)施為主要載體，加強(qiáng)史料和英烈文化的搜集、整理和編撰、研究，挖掘英烈精神內(nèi)涵，通過(guò)權(quán)威詳實(shí)的資料向人們展現(xiàn)生動(dòng)感人的英烈事跡，旗幟鮮明反對(duì)和抵制歪曲、丑化和否定英烈的言行;另一方面，著力打造主題突出、導(dǎo)向鮮明、內(nèi)涵豐富的英烈精神精品，豐富優(yōu)化教育內(nèi)容，推進(jìn)英烈紀(jì)念設(shè)施精細(xì)化管理，充分發(fā)揮好英烈紀(jì)念設(shè)施宣傳弘揚(yáng)英烈、開(kāi)展紅色教育、傳承紅色文化的功能作用。此外，加強(qiáng)英烈紀(jì)念設(shè)施修繕保護(hù)、升級(jí)改造和周邊環(huán)境治理，將英烈紀(jì)念設(shè)施建設(shè)與愛(ài)國(guó)主義教育基地、紅色旅游經(jīng)典景區(qū)、A級(jí)旅游景區(qū)、國(guó)防教育基地建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)融合發(fā)展。

（六）加強(qiáng)對(duì)人民群眾的教育以獲得社會(huì)共識(shí)

要不斷創(chuàng)新宣傳教育的方式方法，以人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式講好英烈故事、弘揚(yáng)英烈精神，獲得社會(huì)共識(shí)，進(jìn)而有效抵御西方文化思潮的入侵，堅(jiān)決抵制歷史虛無(wú)主義的惡劣影響。第一，樹(shù)立群眾榜樣，推進(jìn)馬克思主義大眾化，幫助群眾真正理解、掌握馬克思主義理論。第二，加大宣傳力度，運(yùn)用現(xiàn)代化宣傳手段，深入挖掘和大力弘揚(yáng)在不同歷史時(shí)期形成的英烈精神，充分發(fā)揮教育功能作用。同時(shí)，推廣“互聯(lián)網(wǎng)+烈士紀(jì)念設(shè)施”，開(kāi)展英烈紀(jì)念設(shè)施數(shù)字展示，以中華英烈網(wǎng)為依托，建設(shè)網(wǎng)上烈士紀(jì)念平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上祭掃和網(wǎng)絡(luò)展示，在全社會(huì)形成崇尚英烈、緬懷英烈、學(xué)習(xí)英烈的輿論氛圍。第三，以重大歷史事件紀(jì)念日、重要戰(zhàn)役紀(jì)念日、烈士紀(jì)念日、國(guó)家公祭日等為契機(jī)，依托烈士紀(jì)念設(shè)施，組織開(kāi)展有莊嚴(yán)感和教育意義的紀(jì)念活動(dòng)，提高社會(huì)關(guān)注度，擴(kuò)大教育覆蓋面。

站在新的歷史節(jié)點(diǎn)，面臨世界百年之未有大變局，需要中華兒女積極捍衛(wèi)英烈形象，發(fā)揚(yáng)英烈的偉大精神和優(yōu)良作風(fēng)，以信仰為支撐，強(qiáng)化思想和行動(dòng)自覺(jué)，旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮，把英烈的精神和事跡化為前行動(dòng)力，增強(qiáng)前行信心，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)凝聚奮進(jìn)力量。

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