芻議以立德樹人為核心的高校思政教育

袁熙

摘 要：教育的本質(zhì)就是立德樹人，自從十八大以來，立德樹人成為了國家的教育戰(zhàn)略。在小學(xué)，中學(xué)，大學(xué)階段都有不同程度地體現(xiàn)，高校的思政教育就需要以立德樹人這一目標(biāo)為核心，將學(xué)生培養(yǎng)成為道德品質(zhì)優(yōu)良的人。高校思政工作可以提高學(xué)生的政治覺悟和道德品質(zhì)，在建設(shè)中國特色社會主義，培養(yǎng)高素質(zhì)人才方面有著重要意義。文章將從“立德樹人”的教育理念入手，分析高校思政工作的意義與發(fā)展過程中存在的難題，最終給出一些高校思政工作結(jié)合立德樹人教育理念的發(fā)展路徑。

關(guān)鍵詞：立德樹人;高校;思政教育

隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，學(xué)生越來越多受到社會和網(wǎng)絡(luò)中各種思想的影響，思想道德水平不高，引起社會各界的廣泛關(guān)注的同時(shí)，也給當(dāng)前教育環(huán)境下高校的思政教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。中共十九大報(bào)告提出“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)”，“立德樹人”的教育理念是我國教育發(fā)展的基本方向，是各個(gè)階段學(xué)校開展思政教育必須緊緊圍繞的根本目標(biāo)[1]。但許多人對于立德樹人教育理念的理解還存在偏差，高校在思政工作中融入“立德樹人”方面還存在一些問題，如何開展以立德樹人為核心的高校思政教育工作是高校教育工作者應(yīng)該積極思考的問題。

一、立德樹人的內(nèi)涵和意義

（一）立德樹人的內(nèi)涵

“立德樹人”是對中國古代品德教育思想的繼承與發(fā)展。德育在中國有悠久的歷史，最早可以追溯到四五千年前。在《尚書》中有記載，當(dāng)時(shí)就有專門的工作人員對人民進(jìn)行“父義，母慈，兄友，弟恭，子孝”這五倫理道德方面的教育，提高民眾的道德素質(zhì)。中國古代儒家講修身作為自己的處世原則和人生目標(biāo)，其中“德”是修身的必要條件，而“德”也是需要培養(yǎng)的，德育對于一個(gè)人修養(yǎng)性情，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有著莫大的意義。到了今天，建設(shè)中國特色社會主義仍然有“德”方面的具體要求，儒家所倡導(dǎo)的“仁義禮智信”在今天的社會主義核心價(jià)值觀中都有體現(xiàn)。由此看來有中國古代發(fā)展至今的德育不僅能提高人民個(gè)人的道德品質(zhì)和思想境界，還能為整個(gè)社會的思想文明建設(shè)提供積極作用?！傲⒌聵淙恕闭菍糯掠枷氲睦^承與發(fā)展，是中華文化中建設(shè)社會的重要內(nèi)容。

“立德”和“樹人”其實(shí)兩個(gè)概念，但因?yàn)槠浔旧淼南嗨菩?，就在?yīng)用中逐漸合并成為一個(gè)詞。無論人性本善還是人性本惡，一個(gè)人道德的形成都需要一個(gè)持之以恒的教育過程，只有接受教育才能擺脫惡習(xí)，形成良好的道德品質(zhì)。“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國家的德，社會的德，國無德不興，人無德不立”這是習(xí)近平總書記在北大師生座談會上提出的內(nèi)容[2]。德育對于一個(gè)學(xué)生，一個(gè)社會，一個(gè)國家都至關(guān)重要，立德樹人是德育的目標(biāo)更是整個(gè)教育階段的目標(biāo)。在建設(shè)中國特色社會主義的過程中，對“德”的要求應(yīng)該是在社會主義核心價(jià)值觀下，對國家，社會，自身這三個(gè)方面的德;“人”則是要求學(xué)生成長為社會主義的忠實(shí)擁護(hù)者和建設(shè)者，擁有高素質(zhì)和高水平的新時(shí)代人才。“立德樹人”要求高校在進(jìn)行教育時(shí)不僅要注意給學(xué)生知識的傳授，更重要的是幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，世界觀和人生觀，促進(jìn)大學(xué)生的全面健康發(fā)展，為中國特色社會主義建設(shè)增磚添瓦。

（二）立德樹人對于高校思政工作的意義

隨著時(shí)代的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)覆蓋著大學(xué)生生活中的每一個(gè)角落，帶來各種便利和好處的同時(shí)，許多不良信息也都在網(wǎng)絡(luò)之中瘋狂傳播，最終進(jìn)入學(xué)生的視聽范圍之內(nèi)。這些不良信息中往往暗含著一些不利于大學(xué)生的思想內(nèi)核，大學(xué)生雖然已經(jīng)初步形成了自己的人生觀，價(jià)值觀和世界觀，但是還并不成熟，很容易受到這些不良思潮的影響與侵蝕。為了引導(dǎo)大學(xué)生的理想信念，樹立正確的三觀，培養(yǎng)愛國情懷，最終成為中國特設(shè)社會主義的忠實(shí)擁護(hù)者和建設(shè)者，高校對與立德樹人教育理念下的思政教育工作不能有半點(diǎn)馬虎，必須堅(jiān)決貫徹?！傲⒌聵淙恕彼枷霕?gòu)建“三全”育人的體系，在全員，全過程，全方位三個(gè)方面保證大學(xué)生的思想教育，防止他們的思想受到網(wǎng)絡(luò)中不良信息的影響，形成正確的三觀和高遠(yuǎn)的人生目標(biāo)。從另一方面看從，現(xiàn)在的大學(xué)生普遍屬于95年——00年這一代，這些孩子是在國家計(jì)劃生育政策下成長的，所以獨(dú)生子女占大多數(shù)。這些孩子在家中往往接受著父親母親，爺爺奶奶全部的愛，容易恃寵而驕，在發(fā)展過程中容易以自我為中心，不關(guān)心社會發(fā)展，缺少人文精神。而“立德樹人”正是來自于對古代德育思想的繼承，是幫助大學(xué)生人文精神回歸的重要方式。這種教育理念可以提升學(xué)生的道德品質(zhì)和人文情操，塑造學(xué)生的家國情懷，將大學(xué)生培養(yǎng)為有情懷，有擔(dān)當(dāng)，有能力的新時(shí)代社會主義接班人?！傲⒌聵淙恕笔址袭?dāng)前社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，是一種指導(dǎo)學(xué)生，國家和社會的方法論，在未來社會的發(fā)展過程中還會衍生出許許多多新的內(nèi)涵和精神。

二、立德樹人指導(dǎo)下高校思政工作面臨的難題

（一）高校對思政教育重視不夠

在如今的社會環(huán)境中，雖然國家教育部一直在強(qiáng)調(diào)高校思政教育的重要性，但還是有許多高校因?yàn)楦鞣N原因?qū)Υ髮W(xué)生的思政教育重視程度并不夠。相比于思政工作，一些高校還是更注重與升學(xué)率，就業(yè)率，科研項(xiàng)目數(shù)量這些與學(xué)生專業(yè)知識息息相關(guān)的硬指標(biāo)，對于思政教育這一類提高學(xué)生思想道德水平與人文精神的軟實(shí)力往往重視程度不夠[3]。雖然重視學(xué)校的學(xué)術(shù)建設(shè)并沒有什么錯(cuò)誤，但是如果教育只是為了讓學(xué)生應(yīng)付考試，而忽略對學(xué)生思想道德層面的教育，這樣的環(huán)境下培養(yǎng)出的學(xué)生也是不健全的。

（二）互聯(lián)網(wǎng)給德育工作帶來挑戰(zhàn)

二十一世紀(jì)是信息技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)隨著電腦。平板電腦，手機(jī)等終端設(shè)備的普及走進(jìn)了千家萬戶，給人們的生產(chǎn)生活，休閑娛樂都帶來了非常大的便利和優(yōu)勢。在此次疫情中，廣大學(xué)生足不出戶便可以享受到高水平的教學(xué)，與教師的距離也被互聯(lián)網(wǎng)無限拉近，課堂突破了時(shí)間和空間的限制變得更加高效，智能。減少了因?yàn)閷W(xué)生大規(guī)模流動和聚集造成的安全隱患，給學(xué)生，家長，學(xué)校和社會提供了一個(gè)絕妙的解決方案。但凡事有利就有弊，互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展帶來科學(xué)技術(shù)革新，讓學(xué)習(xí)更加智能化，自主化的同時(shí)，也在削弱教師的權(quán)威性。學(xué)生遇到問題時(shí)，相較于印象里刻板的老師，更愿意到?jīng)]有情感，知識儲備極其豐富的互聯(lián)網(wǎng)上尋找答案。長此以往，在長期的新媒體和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)過程中，教師的身份會慢慢淡化，教師的話語權(quán)會逐漸失去其原有的權(quán)威性，這種現(xiàn)象會對高校的課堂造成不小的沖擊。對于學(xué)校思政工作的開展也是一樣，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)中的信息良莠不齊，許多不良信息背后都藏著不利于學(xué)生身心健康發(fā)展的內(nèi)核。長期接觸這樣的不良信息，不僅會給學(xué)生的思想造成很大程度上的侵蝕和毒害，還會讓學(xué)生認(rèn)為學(xué)校里教師的思政教育是錯(cuò)誤的，是在剝奪學(xué)生思想層面的自由，最終抵觸學(xué)校開展的思政教育工作。

（三）思政教育對實(shí)踐的重視不夠

我國高校開展思政教育工作奉行的是馬克思主義理論，在例如毛澤東，鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行馬克思主義中國化后，已經(jīng)十分適宜用來建設(shè)中國特色社會主義。這種思想不僅是新時(shí)代引導(dǎo)人民群眾向著偉大理想前進(jìn)的不竭動力，也是高校中開展思政教育的指導(dǎo)理念[4]。高校在馬克思主義理論宣稱方面力度很大，也取得了一定的效果，但還是應(yīng)該重視馬克思主義理論與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，讓學(xué)生在實(shí)踐中更好更牢固地掌握馬克思主義。但許多高校的思政工作還停留在“重理論，輕實(shí)踐”的階段，忽略了讓大學(xué)生在實(shí)際活動中深刻理解馬克思主義的過程，再加上由于高校思政教育課程的知識點(diǎn)較為繁多，如果只是讓知識停留在課堂上，不進(jìn)行課下的實(shí)踐，學(xué)生往往很難牢固掌握所學(xué)知識。這就造成了立德樹人理念下的高校思政教育往往只能停留在課本里和考卷上，在生活中無法得到的體現(xiàn)，學(xué)生不能真正學(xué)會用馬克思主義的觀點(diǎn)來看待問題，看待世界，喪失了許多思考角度。

三、開展立德樹人理念下的思政教育的路徑

（一）加強(qiáng)對學(xué)生社會主義價(jià)值觀方面的教育

高校在開展思政教育的過程中，應(yīng)該充分認(rèn)識到立德樹人的精神內(nèi)涵與教育意義，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況制定符合立德樹人教育理念的目標(biāo)，并且提出具體的操作辦法。教師應(yīng)該以學(xué)生為本，充分地關(guān)注和理解學(xué)生，知曉學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中的具體訴求，制定適宜的教學(xué)計(jì)劃。在計(jì)劃實(shí)施過程中注意引導(dǎo)學(xué)生，在立德樹人的理念指導(dǎo)下幫助學(xué)生建立正確的人生觀，世界觀和價(jià)值觀。最后還要注意對校園文化，班級文化，寢室文化的建設(shè)，與學(xué)校所開展的思政教育相結(jié)合，從校園生活的各個(gè)方面滲透對學(xué)生的思想道德教育，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。

（二）結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)開展思政教育

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)是一把雙刃劍，在帶給高校思政工作難題與挑戰(zhàn)的同時(shí)，也給了高校開展思政教育工作新的思路和手段。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支持下，學(xué)生和教師可以通過終端突破空間的限制進(jìn)行知識和思想方面的交流，教師可以及時(shí)了解到學(xué)生的思想動態(tài)和學(xué)習(xí)情況[5]。教師可以利用QQ，微信，微博等社交平臺，加強(qiáng)與學(xué)生的溝通交流，建立良好的師生關(guān)系。并且及時(shí)了解學(xué)生的思想動態(tài)，解答學(xué)生的疑惑，解決學(xué)生遇到的困難，讓學(xué)生信任自己并保持作為老師的威信。還可以通過在一些學(xué)習(xí)平臺上（如超星學(xué)習(xí)通，智慧樹，知道等）發(fā)布一些可以進(jìn)行深入討論話題，鼓勵(lì)學(xué)生參與討論并展開思考，既能幫助學(xué)生完善所學(xué)知識，還能給學(xué)生以實(shí)踐的機(jī)會。最后教師還可以定期開展心理輔導(dǎo)課，幫助學(xué)生建立正確的三觀，確立高遠(yuǎn)的人生目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生全面健康發(fā)展。

四、結(jié)語

立德樹人是教育的本質(zhì)，是學(xué)生提升自身道德品質(zhì)和思想境界的指導(dǎo)理念，是建設(shè)中國特色社會主義，提升人民素養(yǎng)的思想要求。大學(xué)生是未來社會的棟梁，不僅需要有扎實(shí)的專業(yè)知識，還應(yīng)該具備較高的思想道德境界，這樣才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。高校在開展立德樹人理念下的思政工作時(shí)雖然還有許多難題，但通過積極的思考和應(yīng)對也都能一一解決，相信這樣被寄予厚望的高校思政教育工作可以給祖國的建設(shè)帶來新的活力。

參考文獻(xiàn)

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