巧用行知思想，讓小學(xué)德育更走心

趙靜

【摘要】陶行知是我國著名的教育家和思想家，一生提出了“民主教育”“生活教育”等多個理論，是現(xiàn)代教育活動開展的有力支撐。在小學(xué)德育教學(xué)中，教師也應(yīng)當(dāng)巧妙結(jié)合行知思想的基本理論，從而讓小學(xué)德育更走心。

【關(guān)鍵詞】行知思想;小學(xué)德育;師生關(guān)系;實(shí)踐活動

陶行知先生曾經(jīng)提出“道德是做人的根本”以及“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”等言論，明確地指出教師在開展教學(xué)活動時，其目的之一是教學(xué)生做真誠不虛偽的人。而為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師有必要在展開教育活動時，對學(xué)生實(shí)施德育指導(dǎo)，讓學(xué)生在理解高尚品格內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)自身道德素養(yǎng)的發(fā)展。但是，綜觀小學(xué)德育活動的現(xiàn)狀，存在許多教師的德育指導(dǎo)方式無效，學(xué)生道德素養(yǎng)發(fā)展水平不高等現(xiàn)象，使得德育活動的效果始終與理想狀態(tài)具有一定的距離。所以，教師應(yīng)當(dāng)主動地以陶行知先生提出的各種言論為導(dǎo)向，促進(jìn)德育活動的優(yōu)化調(diào)整。

一、教師關(guān)愛學(xué)生，深入學(xué)生心里施教

陶行知先生非常關(guān)愛學(xué)生，提出“人生最大目的還是博愛”的言論，認(rèn)為愛是維系師生之間良好關(guān)系的通道，教師只有先關(guān)愛孩子，才能夠與孩子拉近距離，在了解孩子的基礎(chǔ)上，對孩子給予正確的德育指導(dǎo)。同時，陶行知也指出“教育為公”，在這一教育理念的支撐下展開德育活動，教師應(yīng)當(dāng)主動地關(guān)愛班級中的每一個學(xué)生，了解學(xué)生形成不良行為習(xí)慣的原因以及學(xué)生消極人生態(tài)度的理由，從而深入學(xué)生的心底幫助學(xué)生打開心結(jié)，使得學(xué)生可以積極、健康，樂觀、向上地成長。

例如，在日常的管理中，教師發(fā)現(xiàn)有一些學(xué)生經(jīng)常說臟話，不尊重他人。針對這些學(xué)生行為上的缺失，教師不直接對學(xué)生進(jìn)行批評，而是先與學(xué)生展開對話，向?qū)W生提出“你為什么愛說臟話呢？”“可不可以告訴老師，你為什么要對別的小朋友說臟話呢？”“你在說臟話的時候，內(nèi)心的感受是怎樣的呢？”等問題，讓學(xué)生在教師和藹可親的態(tài)度下，主動地向教師表述自己的原意。如有的學(xué)生說自己也不想說臟話，但是看到別的小朋友說，自己才說的;有的學(xué)生說自己并不是沒有緣由地說臟話，而是另一個同學(xué)先出言不遜等等。之后，教師再根據(jù)學(xué)生的不同情況，向?qū)W生講述說臟話帶來的不良影響，以及解決沖突的正確手段，讓學(xué)生在教師的溫言細(xì)語中感受到教師的用心良苦，從而主動按照教師的引導(dǎo)改進(jìn)自己的言行，以便糾正自己說臟話的習(xí)慣。

小學(xué)生正處于人生觀和價值觀形成的初級階段，容易受到外界的誘惑，形成一些不良的習(xí)慣。對此，教師不要直接對學(xué)生進(jìn)行批評，指出學(xué)生的錯誤，應(yīng)該積極與學(xué)生對話，讓學(xué)生感受到教師對自己的關(guān)愛，以便一些道德素養(yǎng)發(fā)展出現(xiàn)偏差的學(xué)生可以在教師的諄諄教誨下糾正自己的問題。

二、模擬生活情境，提高德育內(nèi)涵理解

德育內(nèi)涵的知識是由一些抽象的詞匯組成的，單純地依靠教師的講解，學(xué)生只能對德育內(nèi)涵有一個宏觀的認(rèn)識，無法真正地將這些道德素養(yǎng)進(jìn)行內(nèi)化。而生活情境的創(chuàng)建，能夠?qū)υ境橄蟮膶W(xué)習(xí)資源進(jìn)行可視化的處理，使得學(xué)生在情景交融中深化認(rèn)知。所以，教師可以根據(jù)德育主題為學(xué)生設(shè)定生活情境，讓學(xué)生展開角色扮演，促使學(xué)生在對生活現(xiàn)象進(jìn)行思考和分析中，主動地發(fā)展自身的道德素養(yǎng)。同時，在教育活動結(jié)束后，學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到相似情況時，也能夠主動選擇正確的方式進(jìn)行處理。

比如，在培養(yǎng)“樂于助人”的高尚品行時，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自己的想象，進(jìn)行生活情境的創(chuàng)建，以便達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生道德素養(yǎng)的目標(biāo)。首先，教師可以向?qū)W生介紹什么是樂于助人的美好品德，讓學(xué)生對這一品德的內(nèi)涵有一個基本的認(rèn)知。其次，教師讓學(xué)生開動大腦，想一想生活中有哪些是需要我們幫助他人的。在學(xué)生經(jīng)過思考后，教師對學(xué)生的答案進(jìn)行總結(jié)，如學(xué)生提出“下雪天路人滑到”“同學(xué)的腳受傷”等。隨后，教師讓學(xué)生根據(jù)這些生活情境進(jìn)行角色扮演，還原這些日常生活中的場景，促使學(xué)生在情境之中做出正確的行為，從而真正地將樂助于人的精神貫穿在自己的言行之中。

由此看出，教師為學(xué)生創(chuàng)建生活情境，能夠拉近德育教學(xué)活動與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活之間的關(guān)系，使得學(xué)生從自己的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，認(rèn)識到應(yīng)當(dāng)如何將德育品行應(yīng)用于實(shí)踐中，從而增強(qiáng)學(xué)生對道德品質(zhì)內(nèi)涵的理解，促使學(xué)生在未來的生活中也可以主動地幫助他人。

三、轉(zhuǎn)變教師角色，確立新型師生關(guān)系

在“教學(xué)做合一”理論中，陶行知先生提出“事怎樣做，就怎樣學(xué);怎樣學(xué)，就怎樣做”，指出了這一理論的精髓?？梢?，教師的教學(xué)活動與學(xué)生的學(xué)習(xí)活動是不可分割的，不能將二者分開來看。所以，教師應(yīng)當(dāng)主動地規(guī)范自身的言行，以自身作為榜樣，為學(xué)生做好高尚道德品質(zhì)的示范，使得學(xué)生在對教師的言行進(jìn)行模仿中，能夠有意識地調(diào)整自身的言行舉止，做一個具有高素質(zhì)、高品格的人才。

例如，教師可以從日常的備課和上課等活動出發(fā)，為學(xué)生樹立榜樣。首先，在課下，教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地備課，細(xì)致地分析教材內(nèi)容以及學(xué)生的情況，使得學(xué)生在教師完善的備課中感受到教師對職業(yè)的尊重。在進(jìn)入課堂之前，教師要對自己的著裝進(jìn)行調(diào)整，為學(xué)生做好示范，要求學(xué)生也穿戴整齊等。在課堂教學(xué)的過程中，教師要兼顧每一個學(xué)生，并且與學(xué)生開展平等的對話，讓學(xué)生認(rèn)識到教師對自己的尊重，從而主動地尊重課堂。

顯而易見，教師從日常教學(xué)的細(xì)節(jié)出發(fā)進(jìn)行言行和著裝的調(diào)整，能夠?yàn)閷W(xué)生做好榜樣，使得學(xué)生在教師言行的影響下主動地約束自己的行為，從而不斷地糾正學(xué)生不良的習(xí)慣，強(qiáng)化學(xué)生對學(xué)業(yè)、對同伴的尊重之意。

四、摒棄傳統(tǒng)形式，發(fā)揮實(shí)踐活動優(yōu)勢

在以往的德育指導(dǎo)活動中，教師都是以理論講解方式展開德育指導(dǎo)的，并不利于學(xué)生主體地位的彰顯，也不能讓學(xué)生體會到學(xué)習(xí)的趣味性。陶行知在“創(chuàng)造教育”理論中指出要解放學(xué)生的大腦和雙手，讓學(xué)生在動手動腦中完成對知識的建構(gòu)。所以，為了讓德育活動充滿趣味性，教師要發(fā)揮實(shí)踐活動的優(yōu)勢，組織學(xué)生開展自主創(chuàng)造的活動。隨后，教師抓住學(xué)生參與創(chuàng)造性活動時的細(xì)節(jié)對學(xué)生進(jìn)行教育指導(dǎo)，讓學(xué)生在相對寬松的氛圍中感受到道德素養(yǎng)的價值，在創(chuàng)造性活動中形成高尚的品格。

以“廢物再利用”的活動為例，教師可以先讓學(xué)生思考如何對一些生活廢棄物進(jìn)行再利用，讓每個學(xué)生都有一些帶有個人特色的創(chuàng)新性想法。之后，教師再組織學(xué)生開展實(shí)踐操作的活動，讓學(xué)生利用自己的雙手對廢棄物進(jìn)行重新塑造。但是，學(xué)生的能力有一定的局限性，因此學(xué)生在動手制作的過程中會遇到一些問題，阻礙學(xué)生有序地完成廢物再利用的活動。這時，部分學(xué)生就開始出現(xiàn)想要放棄的念頭，不能堅(jiān)持完成任務(wù)。對此，教師可以參與到學(xué)生的實(shí)踐活動中，詢問學(xué)生遇到了怎樣的難題，之后對學(xué)生進(jìn)行一定的引導(dǎo)，師生一起思考解決難題的方法，幫助學(xué)生突破困難繼續(xù)完成實(shí)踐任務(wù)。在學(xué)生完成實(shí)踐操作的活動后，教師可以為學(xué)生搭建展示的平臺，讓學(xué)生進(jìn)一步收獲喜悅。

這樣，學(xué)生不僅在實(shí)踐操作中促進(jìn)了自身創(chuàng)造能力的發(fā)展，而且在解決困難中認(rèn)識到“面對困難，不要輕言放棄，應(yīng)當(dāng)主動地針對問題找出解決的方法”等道理，以便在之后的學(xué)習(xí)和生活中形成不放棄、不拋棄、堅(jiān)持到底等美好品質(zhì)。

五、打造育人環(huán)境，強(qiáng)化學(xué)生道德素養(yǎng)

陶行知生活教育理論中的最主要觀點(diǎn)是“生活中含有教育的意義”，他認(rèn)為在生活中處處充滿教育的元素，在教育中也含有生活的影子。但是，在進(jìn)行德育教學(xué)時，教師會發(fā)現(xiàn)，學(xué)校當(dāng)中的環(huán)境并不能很好地體現(xiàn)德育元素，以至于學(xué)生無法與外界環(huán)境進(jìn)行有效的信息交換，阻礙了學(xué)生高尚道德素養(yǎng)的成長。所以，教師有必要組織學(xué)生對校園進(jìn)行裝扮，引導(dǎo)學(xué)生在富含德育元素的學(xué)習(xí)環(huán)境下接受到潛移默化的影響，促進(jìn)自身道德素養(yǎng)的成長。此外，在進(jìn)行校園環(huán)境的裝飾中，不可避免地需要學(xué)生之間的配合，也能夠培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神。

比如，為了讓學(xué)生形成愛國主義精神，增強(qiáng)學(xué)生的民族意識，教師可以為學(xué)生設(shè)定“愛國主義”的主題，組織學(xué)生一同開展環(huán)境創(chuàng)建的活動。首先，可以對每個學(xué)生的能力進(jìn)行分析，以便根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)安排特定的項(xiàng)目。其次，學(xué)生在自己負(fù)責(zé)的項(xiàng)目上進(jìn)行教室的裝扮，通過相互配合，打造富有愛國色彩的環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生愛國主義精神的形成。

基于上述案例可以看出，在班級中進(jìn)行任務(wù)的細(xì)化安排，能夠讓所有學(xué)生都擁有適合自己的實(shí)踐項(xiàng)目，使得全班同學(xué)在相互配合中更好地塑造德育環(huán)境，讓學(xué)生在擁有良好學(xué)習(xí)和生活環(huán)境的同時，也體會到集體的理論，發(fā)展自身的集體意識。

總而言之，陶行知教育思想中的眾多理論對教師實(shí)施德育活動具有指導(dǎo)作用。因此，在未來的德育教學(xué)中，為了更好地落實(shí)德育活動，使學(xué)生的道德素養(yǎng)能夠得到有效的成長，教師應(yīng)當(dāng)主動挖掘二者之間的結(jié)合點(diǎn)，在創(chuàng)新教育手段中，逐步助力學(xué)生高尚品行的形成。

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