琉球王朝官制考

阮芳

摘 要：眾所周知，琉球指如今日本沖繩，從明朝開始琉球就與中國關(guān)系密切。在明清兩代琉球冊封使所撰寫的使琉球錄中，關(guān)于琉球的各個方面都有較為詳細的記述，其中對于琉球官制的記錄就是其中一個重要部分。本文以這些史料為基礎(chǔ)，從琉球王朝官員的位階制度及品秩差異下的具體表現(xiàn)兩個方面，對琉球王朝的官員制度進行考察。

關(guān)鍵詞：官制;職官員額;采地;取士之法;冠服

琉球王朝的官制作為國家政治制度一環(huán)，同時也是官員本身身份序列的體現(xiàn)。由于早期琉球國經(jīng)濟發(fā)展相對滯后，并且人口較少，各種國家秩序及制度的建立相對比較粗糙簡單。自第二尚氏王朝第三代君主尚真王在位時起，琉球官員位階制已基本確立。1509年開始，規(guī)定根據(jù)金銀簪的區(qū)別來劃分官員職位貴賤等級。之后到了1524年，又制定根據(jù)六種不同顏色官服來判定等級的制度。

一、琉球王朝的位階制度

1.官員位階制度概說

在徐葆光的《中山傳信錄》第五卷中，關(guān)于琉球官制有這樣一句話：“官制，品級略彷中國，分為正、從九等;大僚重職，亦有加官協(xié)理。”1由此可知，琉球官制在一定程度上是學(xué)習(xí)中國的產(chǎn)物，與我國魏晉南北朝時期的官員選拔制度----九品中正制具有千絲萬縷的聯(lián)系。無論是從官分九品這種位階劃分方式本身來看，還是文章后面提到的取士方式來看都是學(xué)習(xí)中國的產(chǎn)物。

說到琉球官員位階制度的制定，不得不提到的人物是尚氏王朝時期十分有名的學(xué)者程順則。他比較重要的貢獻是作為一名儒學(xué)學(xué)者推動了儒學(xué)在日本的傳播。此外，他還仿效中國的官制制定了琉球的官制，與學(xué)者蔡鐸、蔡應(yīng)瑞合著《琉球國中山王府官制》。該著作詳細記述了琉球國官階的等級、命名以及分工等多方面的內(nèi)容，反映了當(dāng)時琉球國的官制現(xiàn)狀，是一份十分珍貴的研究琉球官制的歷史資料。由此開始，琉球九品十八階的位階制度得到了確立。

此位階制度將所有人大致分為四個階級，分別為王族、上級氏族、一般氏族及平民。在此制度中，一般氏族通過努力可以成為上級氏族，而平民則不可升任為氏族。

說到王族，一般包括國王、王子及按司等職位，位于九品十八階的上位，稱之為“無品”。除了“攝政”的職位，王族成員基本都擔(dān)任一些與政治沒有直接關(guān)聯(lián)性之官職，如掌管儀式典禮之類的閑職。

氏族的稱號最初是明治政府對各藩藩士的族稱，在九品十八階的位階體制中，上級氏族指的是從正一品到從四品的士族，包括親方和親云上兩個官階。親方是氏族官階中位階最高的稱號，一般指王舅、法司及紫巾官等官職，在國家政權(quán)機關(guān)中擔(dān)任要職，掌握政治實權(quán)。據(jù)《中山傳信錄》記載，未有領(lǐng)地的稱作某里之子親云上或某筑登親云上。下級氏族指的是正五品以下的氏族，此位階想要官職有所上升是非常困難的事情。1

在琉球，平民一般被稱作百姓。平民與王族一樣獨立于九品十八階的位階體制以外，被稱作“無位”。居住在首里、那霸、久米村、泊村的平民被稱為“町百姓”，其余的人稱之為“田舍百姓”。地方官員的身份也是百姓，大致分為“間切役人”和“村役人”兩種。2

總之，琉球官制在中國古代的九品中正制的前提下根據(jù)本國的實際情況加以改制，從而形成的具有鮮明特色的琉球本國官員制度。

2.本土居民及閩人（移民）在琉之位階制

①所設(shè)官職類別及品級

琉球官職的設(shè)立雖與上文所說的中國古代官職在官位名稱、實際供職內(nèi)容及職責(zé)方面有很大差異，但同樣官分九品，有嚴格的等品級差別。

徐葆光及程順則等的著作中關(guān)于此官職類別及品級分類的記錄有詳載。但《琉球國中山王府官制》這本書中沒有將琉球本土居民與我國福建地區(qū)移居琉球的閩人所任官職相區(qū)分。但總括地對官員品級、類別及擔(dān)任者的條件都一一進行了詳述。另外，《中山傳信錄》中關(guān)于移民閩人的記載部分為：

“久米協(xié)理府官，凡六等：紫金大夫一員，從二品。加協(xié)理法司銜，名總理唐榮司，轄久米村事，為最尊。都通事，從四品。加遏闥理副通事，從五品。副通事，正七品：皆無定員。專司朝貢;有留福建福州琉球館者，名存留通事。 --以上，皆久米府秀才出身者任其職?！?

久米府為移民閩人聚居之地，閩人所任官職位于整個官階體系的中間層。琉球閩人移民是明太祖賜閩人三十六姓移居琉球，政府頒令派遣而來日的群體。當(dāng)時琉球是中國的一個藩國，此舉有利于琉球管理及傳播中國文化。

②職官員額及俸米

職官員額主要是各個行政機關(guān)和機構(gòu)的官員配備數(shù)，這里做一概述而未分本土居民及移民之別。由于整個琉球官制官階數(shù)量極多，結(jié)構(gòu)繁雜，這里取《中山傳信錄》的部分內(nèi)容做例：

“國相府：家傳紫中亞卿，一員（以下稱日攝政下大親官）;家令察侍紀官，三員;家贊，三員;掌翰史，一員。法司：三司家贊，各三員。謁者耳目官：司賓，一員;屬官贊司大使，一員;典寶，一員;司刑，一員;管泊，一員;屬管洎筆帖，一員;贊議官，五員;議政堂主稿外史，一員;掌筆帖，六員;貼筆帖，三員。2

上述史料可以看出各個國家及地方機構(gòu)中都基本設(shè)有不只一種官階，并且諸如由于篇幅原因這里并未列出的國書院及世子府等機構(gòu)不僅官階數(shù)量多，各官階人員配備也都基本不只一人。很多官階幾人同時擔(dān)任，也有一些則沒有固定數(shù)額限制，根據(jù)實際需求靈活安排。

此外，琉球閩人的官職待遇也同樣有著嚴格的俸祿標準，不論品階尊卑都有俸米。只要十四歲以上，王府就會按時給每人發(fā)放。他們在十二歲時參拜孔子和國王后，稱為“若秀才”，但是無俸米。十五歲剃發(fā)之后，再拜孔子和國王，即成為秀才，給俸米二石。正議大夫，采地一縣，俸祿為二十石或三十石，因功績大小而有所區(qū)別。像通事俸祿一般只有四石，副通事五石等。

③取士之法及升遷

在當(dāng)時的琉球能夠入職為官者只有首里、泊、那霸、久米四村之人，其余皆為村戶。略識字的人成為酋長，稱“掟”，負責(zé)調(diào)遣村民任徭役。其次為保長，稱作“作事者”，都擔(dān)任下層官職，終身擔(dān)任此職，不能升遷。

本土官職的取士之法分為平民子弟和宦家子弟兩種。首里、泊、那霸三村，平民稱為“仁也”，將仕官者及歲剃發(fā)后升“築登之”。還有稱“若筆者”，并沒有入官職。相當(dāng)于中國的官生，負責(zé)管理村縣大小事務(wù)。其中授予官階的，位列“築登之親云上”，以后可漸次升至察侍紀官，而這也是平民子弟入仕的開始。

世官子弟，稱為“里之子”，年歲較小者任內(nèi)使郎。年齡到十五至十八歲時，作為一種儀式感需剃掉頭發(fā)。之后授與土地，任職里之子親云上，后可漸次升至親方的位階。此則為宦家子弟入仕之開始。

久米村這個移民閩人聚居之地，會從十五六歲的優(yōu)秀人才中選三、四人為秀才。十三四歲年紀未到還不能任官職者稱若秀才，主要以讀書識字為主，在每年十二月參加考試。通過者官階可升為副通事，并由此逐漸升至紫金大夫，此與中國的科舉制十分相似，為久米子弟入仕之始。紫金大夫秩從二品，人數(shù)一人，地位尊貴。琉球閩人一般官至紫金大夫止，再升者比較罕見。1

在琉球的位階制度中，升遷制度大多由年限決定。如果繼承名家的家督，往往可以越階升遷。隨著官階制度不斷地確立完善，官吏逐漸由國王直接任免，這有利于琉球王國的政權(quán)鞏固，個人亦可通過努力提升官階。

二、品秩差異下的具體表現(xiàn)

根據(jù)各官職位階及品級等不同，官員們衣食住行等各個方面也都呈現(xiàn)差異。本章將從儀從及冠服兩個方面進行敘述。

1.儀從差異

儀從，顧名思義就是儀衛(wèi)隨從的意思。我國史書《南齊書·明帝紀》中載：“王子侯舊乘纏帷車，高宗獨乘下帷，儀從如素士?！贝司渲斜阌猩婕皩x從的描寫。儀從的差異也是位階區(qū)分的一個突出體現(xiàn)，各品階職官各有規(guī)定。一般情況下是官階越高，儀從越多，儀仗越堂皇。

我國明朝時期官員的儀從是公爵十人，侯爵八人，伯爵六人，一品官至三品官六人，四品官至六品官四人，七品官至九品官二人，平民無使用儀從的資格。文武百官的儀仗各有等級，體現(xiàn)了嚴格的封建等級制。琉球官制中的儀從制度與我國非常相似?！吨猩絺餍配洝分袑α鹎蚋鞴匐A儀從情況有記載如下：

“國相，開棍二人、刀二人、鐮二人、旗二人，共五十人。綠紬傘板輿，二人肩。法司以下，平日皆用綠地印花布傘。今見每人皆用有花雨傘各一人、前踏鳴金一人?！?

以上材料可看出位于官階上位的國相，王舅等相比中議大夫，法司等官職儀從數(shù)量明顯多很多，且規(guī)定詳細，一定程度上體現(xiàn)出品階制度下的等級差異，與我國類似。

2.冠服相異

上文提到過尚真王在位時曾經(jīng)規(guī)定根據(jù)金銀簪和不同顏色官服來判定等級的制度。官階不同，冠服亦不同。標題籠括為冠服，這里從冠、服、簪等相異情況來進行敘述。

首先冠制上，國王主要是烏紗帽，帽兩旁的雙翅側(cè)著向上，朱紅的冠帶垂于下顎兩旁，也有皮質(zhì)的五色帽。正一品官員的官帽是用紫色絹布制成;王府內(nèi)的各個官階則是青綠色絹布。2以上關(guān)于冠制的內(nèi)容及后文其他與冠服有關(guān)的內(nèi)容各史料記載有所差異，但可以肯定的是琉球冠制的確是利用顏色來區(qū)分品階的方法。這里再引《中山紀略》的一例如下：

“冠以紙為胎，紬布裹之，分貴賤;長七寸、闊二分，周回三轉(zhuǎn)，共為一圈。王用五色花綾，王之叔伯兄弟子姪用黃花綾，宗族用黃光綾;初進王府者為秀才，用紅光絹。王府役人及雜職，用紅布;百姓皆用青、綠布：此定制也?！?

關(guān)于服裝，國王著蟒袍，犀角白玉帶。官民都袖長不掩指。三品以上官階按例使用緞質(zhì)布料;五品以上使用繭綢布料，其余都是用布、帶。其中以黃地錦花為貴，其次是青地龍蟠，再為赤地龍蟠;七品下是雜色花帶。琉球國只有國王穿靴，臣民皆無，男女都穿草靸。

簪制上的區(qū)別為：王，龍頭;妃，鳳頭，皆金簪。一品至正二品，素金簪;從二品，金頭銀柱;三品以下，都為銀簪;平民，皆銅簪。命婦、士妻，都視其夫而定;民婦，多以玳瑁。貢使多為三品官，加金簪。1

琉球王國各官階冠服品級劃分嚴謹，根據(jù)各官員冠服的穿戴可以判定出官員的位階。冠服差異也是品階差異下的重要表現(xiàn)之一。

本文主要以徐葆光的《中山傳信錄》為最主要參考史料，以其它使琉球錄為輔助史料對琉球官制進行考察。以上考察是在總括的基礎(chǔ)上以琉球本土官員和從我國福建奉令移民而去的閩人兩個視角，分別從所設(shè)官職類別及品級、職官員額及俸米、取士之法及升遷三個方面對琉球官制進行的梳理。之后主要是從儀從和冠服兩個方面論述了琉球王朝品秩差異下的具體表現(xiàn)。之前所撰寫關(guān)于琉球官制的文章大部分都是作為介紹琉球整體情況的部分內(nèi)容出現(xiàn)，對其系統(tǒng)進行考察的文章很少，所以本人在查找閱覽了相關(guān)使琉球錄及與琉球相關(guān)的文章后起筆，想要考察琉球官制的具體內(nèi)容。

參考文獻

[1]黃景福：《中山見聞辨異》，臺灣文獻叢刊第292種，1971。

[2]徐葆光：《中山傳信錄》四庫全書存目業(yè)書第二五六冊，1996。

[3]程順則、蔡鐸、蔡應(yīng)瑞：《琉球國中山王府官制》，1976。

[4]張學(xué)禮：《使琉球記》，四庫全書存目業(yè)書第一二八冊，1996。

[5]方瑾：《疏球王國三司官蔡溫思想研究》，福建師范大學(xué)歷史學(xué)碩士學(xué)位論文，2015。

[6]吳澤宇：《琉球閩人家譜史料與研究》，福建師范大學(xué)歷史學(xué)碩士學(xué)位論文，2016。

注釋：

[1]徐葆光：《中山傳信錄》，四庫全書存目業(yè)書第二五六冊，1996年，第256-466頁。

[2]徐葆光：《中山傳信錄》，四庫全書存目業(yè)書第二五六冊，1996年，第256-464頁。

[3]真栄田義見：《蔡溫：伝記和思想》，沖繩 ：文教圖書，1976年。

[4]徐葆光：《中山傳信錄》，四庫全書存目業(yè)書第二五六冊，1996年，第256-467頁。

[5]徐葆光：《中山傳信錄》，四庫全書存目業(yè)書第二五六冊，1996年，第256-466頁。

[6]徐葆光：《中山傳信錄》，四庫全書存目業(yè)書第二五六冊，1996年，第256-481頁。

[7]徐葆光：《中山傳信錄》，四庫全書存目業(yè)書第二五六冊，1996年，第256-473頁。

[8]黃景福：《中山見聞辨異》，臺灣文獻叢刊第292種，1971年。

[9]張學(xué)禮：《使琉球記》，四庫全書存目業(yè)書第一二八冊，1996年，第128-425頁。

[10]黃景福：《中山見聞辨異》，臺灣文獻叢刊第292種，1971年。