儒學(xué)在醫(yī)院醫(yī)學(xué)裝備部門(mén)管理中的運(yùn)用和思考

胡冀光

【摘 ?要】醫(yī)院醫(yī)學(xué)裝備管理部門(mén)是一個(gè)專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的部門(mén)，事多人多，涉及到醫(yī)院醫(yī)學(xué)裝備的采購(gòu)、安裝、維修、監(jiān)測(cè)等工作，怎樣讓它們協(xié)調(diào)有效地運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，形成合力，是醫(yī)學(xué)裝備管理者關(guān)心和探討的問(wèn)題。儒學(xué)作為中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它從天人合一，中庸仁愛(ài)的思想出發(fā)，闡釋了道德對(duì)人的必然性，是人的根本價(jià)值之所在。怎樣從它博大深邃的思想里找到我們的力量和靈感，是我們今人的使命和光榮。我們通過(guò)從“以人為本”的人本思想;“知行合一”的實(shí)踐精神;“中庸和諧”的行事方式;“敏而好學(xué)”的學(xué)習(xí)態(tài)度;“修身致知”的人格提升五個(gè)方面，闡述儒學(xué)對(duì)管理，儒學(xué)對(duì)今人的啟示和教誨。慎終追遠(yuǎn)，不斷進(jìn)取，懂技術(shù)，善管理，努力做好本職工作，為醫(yī)院的建設(shè)和發(fā)展服務(wù)。

【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)裝備管理;天人合一;以人為本;知行合一

【中圖分類(lèi)號(hào)】R197 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ?【文章編號(hào)】672-3783（2020）08-0240-01

醫(yī)院醫(yī)學(xué)裝備部專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)，事多人多，涉及到醫(yī)院醫(yī)學(xué)裝備的采購(gòu)、安裝、維修、檢測(cè)等工作。怎樣讓它們協(xié)調(diào)有效地運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，符合醫(yī)院建設(shè)和發(fā)展的需要，一直是醫(yī)學(xué)裝備管理人員關(guān)心和探討的問(wèn)題，這里我們從儒家中庸仁愛(ài)的思想出發(fā)，對(duì)醫(yī)療裝備管理部門(mén)的工作方式和理念進(jìn)行探討和闡發(fā)，以利從中尋找到特點(diǎn)和規(guī)律，促進(jìn)醫(yī)院管理工作的發(fā)展。

儒學(xué)作為中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，伴隨著中華民族的興盛和發(fā)展，生生不息，綿延不絕。它的許多思想對(duì)我們今天依然有著許多啟示和教誨。儒家從天人合一的思想出發(fā)，闡釋了道德對(duì)人的必然性，闡釋了道德是天地之間人之所以為人的根本所在和根本標(biāo)志。它回答了人的基本問(wèn)題和社會(huì)對(duì)人的基本于要求，怎樣在它博大深邃的思想里面找到我們的力量和靈感，是我們今天這個(gè)時(shí)代的使命和光榮。儒學(xué)所提到的中庸仁愛(ài)，以人為本，知行合一等思想今天離我們?nèi)匀缓芙?，在它高遠(yuǎn)廣闊的思想內(nèi)涵里，感受到人性的偉大和美好，“為天地立心，為生民立命”，儒學(xué)讓我們深刻地認(rèn)識(shí)了社會(huì)和人生。醫(yī)學(xué)裝備管理部門(mén)離不開(kāi)做人的工作，如何知人識(shí)人，發(fā)揮人的能動(dòng)作用，提高工作效率，為醫(yī)院的建設(shè)和發(fā)展服務(wù)是我們的責(zé)任和使命。

1、“以人為本”的人本思想

“以人為本”最早是由春秋時(shí)期管仲提出來(lái)的，他講到“民為邦之本”，應(yīng)該“以人為本”，孟子也提出了“民為貴”的思想，作為儒家重要的人本思想，讓我們認(rèn)識(shí)到天地之間人是第一位的，有了人才有社會(huì)，才有歷史，才有發(fā)展。以人為本在醫(yī)學(xué)裝備管理中就是科室至上，以科室為中心，為科室提供優(yōu)質(zhì)高效的服務(wù)，讓科室人員沒(méi)有缺失之感，做到上門(mén)服務(wù)及時(shí)維修，減少科室的困難和麻煩，不推諉，不扯皮，不拖延，堅(jiān)持每周巡視制度，做到人員合理分工，有重點(diǎn)，有配合，為科室精打細(xì)算，急科室所急，想科室所想，讓科室滿意，讓科室放心。

2、“知行合一”的實(shí)踐精神

“知行合一”是明代思想家王陽(yáng)明提出來(lái)的，他認(rèn)為人的行為要與思想相統(tǒng)一，也就是理論與實(shí)踐相結(jié)合，光有知不行，還要有恰當(dāng)?shù)男袆?dòng)，符合實(shí)際的實(shí)踐精神，這是做人做事的大道理。對(duì)于醫(yī)院從事醫(yī)學(xué)裝備管理的人員來(lái)說(shuō)，就是不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不單學(xué)得要好，而且做得也要好，這才是真知。醫(yī)學(xué)裝備管理人員專(zhuān)業(yè)知識(shí)要求很高，知識(shí)面很廣，如何在實(shí)際中運(yùn)用有一個(gè)提高的過(guò)程。首先要注意總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，做好心得和筆記，不懂的地方虛心向內(nèi)行學(xué)習(xí)，積極參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，注意了解前沿科技，把理論變?yōu)樽约旱乃枷??？萍嫉难该桶l(fā)展不斷地對(duì)醫(yī)學(xué)裝備管理提出新的要求和希望，不學(xué)習(xí)，不實(shí)踐是很難干好工作的。人非圣賢，我們不要求自己做一個(gè)完人，而應(yīng)該做一個(gè)有用的人，而知與行，理論與實(shí)踐是不可缺少的，將醫(yī)學(xué)裝備進(jìn)行合理分類(lèi)，如影像類(lèi)，心電類(lèi)，檢驗(yàn)類(lèi)，光學(xué)類(lèi)等，掌握它們的共性和特點(diǎn)，舉一反三，觸類(lèi)旁通，成為能手。

3、中庸和諧的行事方式

中庸之道是儒家提出的重要思想，北宋思想家程頤解釋說(shuō)：“不偏之謂中，不易之謂庸，中者，天下之正道，庸者，天下之定理?！蹦纤嗡枷爰抑祆浣忉屨f(shuō)：“中者，不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及之名，庸，平常也?！敝杏咕褪亲鍪虏黄灰?，不過(guò)不及，適可而止，恰到好處，這是圣賢之道，行則受益，違則受害，而中庸既是處世之道也是和諧之道，要和諧就要有中道思想。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，人都有自己的短處和不足，所以要謙遜，做事要適可而止，這樣才能少犯錯(cuò)誤，少走彎路。在醫(yī)學(xué)裝備管理中，對(duì)本科室里面的工作不做過(guò)分的要求，理解他們的困難，講科學(xué)，講規(guī)范，用其所長(zhǎng)，幫其所短，講求實(shí)際，以解決工作中的問(wèn)題為標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)建立和諧的人際關(guān)系，相互配合，相互合作，不說(shuō)不利于團(tuán)結(jié)的話，不做不利于團(tuán)結(jié)的事，減少誤解，減少內(nèi)耗，增強(qiáng)向心力，減少離心力，讓科室成為大家心向往之的一個(gè)團(tuán)結(jié)和諧的集體。

4、“敏而好學(xué)”的學(xué)習(xí)態(tài)度

“敏而好學(xué)”是儒家致學(xué)的重要思想，孔子云：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以為文也?！笨鬃訉W(xué)無(wú)常師，以能者為師，不恥下問(wèn)，自學(xué)成才，弟子三千，賢人七十二，成為萬(wàn)世師表，是我們今天效法的榜樣。韓愈言：“業(yè)術(shù)有專(zhuān)攻，問(wèn)道有先后，道之所存，師之所存也?！睂W(xué)無(wú)止境，只有好學(xué)不倦，不恥下問(wèn)，才能不斷進(jìn)步，學(xué)有所成。醫(yī)學(xué)裝備是一個(gè)業(yè)務(wù)理論要求很高的專(zhuān)業(yè)，涉及到多方面的知識(shí)和學(xué)問(wèn)，有醫(yī)學(xué)類(lèi)的知識(shí)，也有電子工程類(lèi)的知識(shí)，要干好工作，知識(shí)單一，貧乏是不行的，很多領(lǐng)域涉及到現(xiàn)代高科技，需要我們不斷地學(xué)習(xí)和積累，跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。積極參加學(xué)術(shù)活動(dòng)，發(fā)表學(xué)術(shù)論文，交流心得經(jīng)驗(yàn)，提高素養(yǎng)，完成醫(yī)院給予的各項(xiàng)工作。

5、“修身致知”的人格提升

儒學(xué)的經(jīng)典講到：“古之民民德于天下者，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！毙奚砭褪峭晟谱约?，并且行為有規(guī)范。致知就是通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)研究獲得知識(shí)，獲得知識(shí)后，端正自己的意念，成為一個(gè)思想真誠(chéng)，人格完善的人。儒家思想就是希望人成為一個(gè)品行端正，人格完善，堅(jiān)忍不拔，自強(qiáng)有為的君子。人生的道路是漫長(zhǎng)的，只有明白道理，堅(jiān)持操守，不斷修養(yǎng)自己的人才能達(dá)到一種理想的天地，成為社會(huì)的有用之才。醫(yī)學(xué)裝備部門(mén)的工作，不僅僅需要豐富的業(yè)務(wù)知識(shí)，還要有優(yōu)良的做人的品格，既有良好的業(yè)務(wù)能力，又有良好的服務(wù)態(tài)度，專(zhuān)心致志，矜矜業(yè)業(yè)，任勞任怨，既明白道理，又身體力行，正心誠(chéng)意，知行合一，成為醫(yī)院放心滿意的建設(shè)者。

我們?cè)谶@里討論儒學(xué)與管理，不是發(fā)思古之幽情，而是從優(yōu)秀的傳統(tǒng)中找到人生的方向，明白人性的本質(zhì)，懂得做人的價(jià)值，這對(duì)社會(huì)，對(duì)自己都是有益的。人不是機(jī)器，他是有思想有感情的社會(huì)存在，需要精神的滋養(yǎng)和感情的慰藉，需要理解和包容，鼓勵(lì)和支持。儒學(xué)歷經(jīng)千年而不倒，萬(wàn)世而不衰，必定有它的真知之所在。以人為本，中庸和諧，知行合一，是人類(lèi)不朽的思想和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)是社會(huì)對(duì)我們今人的迫切要求。管理就是讓一個(gè)集體形成合力，富有生機(jī)和效率。熱愛(ài)自己的專(zhuān)業(yè)，在工作中增長(zhǎng)自己的才干，孔子言：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。一切美好的愿望，只有在有良知的人身上才能煥發(fā)光彩，創(chuàng)造業(yè)績(jī)。醫(yī)學(xué)裝備部是一個(gè)小的部門(mén)，但他和社會(huì)一樣，永遠(yuǎn)需要德才兼?zhèn)涞娜瞬藕颓泻蠈?shí)際的管理，讓醫(yī)院工作成為人生的一件快樂(lè)的事業(yè)。