重慶都市型文創(chuàng)園區(qū)的城市融合性探析

摘要：近兩年，重慶作為新興“網(wǎng)紅城市，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，城市旅游成為重點(diǎn)發(fā)展方向。本文將從文創(chuàng)園區(qū)與城市的融合性的角度對(duì)重慶北倉(cāng)文創(chuàng)街區(qū)探析，試圖找出發(fā)展規(guī)律和問(wèn)題，探索重慶文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑優(yōu)勢(shì)。

關(guān)鍵詞：文化融合;文創(chuàng)產(chǎn)業(yè);網(wǎng)紅城市

中圖分類號(hào)：F127;G124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）18-0178-01

一、前言

都市中文創(chuàng)園區(qū)的開發(fā)是城市地域文明延續(xù)的橋梁，以往作為藝術(shù)創(chuàng)意展示的文創(chuàng)園區(qū)在城市化的發(fā)展下，有了更多的文化內(nèi)涵。相比北上廣深等一線城市，重慶的文創(chuàng)園更富有一種地域上的多變性和時(shí)尚性的城市融合，2015年打造的重慶北倉(cāng)文創(chuàng)街區(qū)更是突破了原有的一些模式限制，使文創(chuàng)與城市相融合，貼近公眾，激發(fā)了人的內(nèi)心深處的情感。

二、空間格局——“以舊變新”的融合

城市化的行進(jìn)意味著城市文明的更新，城貌也注定由磚瓦變成玻璃鋼筋，能夠保留下來(lái)的一部分舊房屋也依靠著印有時(shí)代記憶的獨(dú)特建筑風(fēng)格而屹立繁華市井之間，另外一部分或許就由文化藝術(shù)創(chuàng)作者們進(jìn)行開發(fā)成為如今所熟知的各式各樣的文化創(chuàng)意園區(qū)。這是一種空間上的創(chuàng)新，也使城市有了更多元的格局。

“以舊變新”是在資源稀缺的情況下最有效的創(chuàng)作形式，同時(shí)也是展示創(chuàng)意設(shè)計(jì)的一條捷徑?？v觀國(guó)內(nèi)的城市，以舊廠房和倉(cāng)庫(kù)進(jìn)行改裝和設(shè)計(jì)的都市型文創(chuàng)園區(qū)已是常態(tài)，包括擁有獨(dú)特地理優(yōu)勢(shì)的重慶也逃脫不了這種環(huán)境設(shè)置。舊廠房和倉(cāng)庫(kù)本身有多種開發(fā)的可能性，但若是持續(xù)用區(qū)位依附的資源恐怕并不能將文創(chuàng)融于社會(huì)之中得到更好的發(fā)展。

同樣地，重慶北倉(cāng)文創(chuàng)街區(qū)也是依附丁曾經(jīng)的重慶江北紡織廠“以舊變新”，但與早期的都市創(chuàng)意園區(qū)不同的是，北倉(cāng)設(shè)定的園區(qū)主題以及區(qū)位設(shè)計(jì)更有一種城市融合性。所謂“倉(cāng)廩食、知禮節(jié)”，我們不僅要有物質(zhì)上的豐富，更要追求精神上的充實(shí)，北倉(cāng)以“記憶、重生、共建和相融”為核心理念，致力于將其打造成一處城市文化領(lǐng)地，讓其成為市民精神、文化的糧倉(cāng)。而在園區(qū)空間格局上，也在踐行著這一理念。比如紡織廠位在某一居民社區(qū)，所以從園區(qū)入口點(diǎn)向前則是一條長(zhǎng)達(dá)千米的街道。設(shè)計(jì)者幾乎是將社區(qū)可利用的資源都進(jìn)行了有效的開發(fā)，許多居民房的一二樓也變?yōu)閯?chuàng)意小店，包括街道上一些破角也用特色靜物裝置或是桌椅修飾，同時(shí)也給游客提供了休憩的一角。在這些空間運(yùn)用上最出彩的，也是重慶其他都市文化創(chuàng)意園所沒(méi)有的則是北倉(cāng)城市圖書館，位丁園區(qū)中心的廠房二樓，藏書達(dá)6000本，附近的居民和游客可以免費(fèi)坐地閱讀，讓這里的創(chuàng)意融于城市、融丁生活。

除此之外，在圖書館旁有一方竹林將北倉(cāng)藝術(shù)展覽館同圖書館連接起米，營(yíng)造的雅致意境也使北倉(cāng)的文化與藝術(shù)達(dá)到相輔相成。保留廠房原有的構(gòu)架，只是添加一些帶有城市氣息的裝飾就提亮了整個(gè)街區(qū)，保留住原有的靈魂。

三、藝術(shù)風(fēng)格——“網(wǎng)紅集聚”的融合

“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，不管是傳統(tǒng)行業(yè)還是新興行業(yè)都依靠著新媒體運(yùn)營(yíng)去做網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷，“網(wǎng)紅”則是這種背景下的產(chǎn)物。如果一個(gè)城市被貼上“網(wǎng)紅”的標(biāo)簽，那么其地方文明也將被迫向此靠攏。重慶的喵兒石文創(chuàng)園、鵝嶺貳廠文創(chuàng)公園都散發(fā)著“網(wǎng)紅”的氣質(zhì)，商店的裝修風(fēng)格、餐廳的類型選擇以及墻屋上的壁畫都有著同一“網(wǎng)紅”藝術(shù)特質(zhì)。雖然“網(wǎng)紅”在某種意義上是貶性詞，但是被賦予“網(wǎng)紅”標(biāo)簽的都市型文創(chuàng)園未必就是落俗、模式化的，園區(qū)的藝術(shù)風(fēng)格是打破這種標(biāo)簽化限制的武器。比如喵兒石采用活力的橙紅色為主題色，用性感又大膽的裝修設(shè)計(jì)去籠絡(luò)年輕人的心，而貳廠則是用懷舊又溫潤(rùn)的風(fēng)格去彌補(bǔ)商業(yè)化的不足。再談北倉(cāng)，用了前二者都未用到的一種淡雅恬靜的融合性藝術(shù)風(fēng)格.每一處都不一樣，但整體卻又和諧一致。

北倉(cāng)吸納了時(shí)下一些“網(wǎng)紅”裝修風(fēng)格，簡(jiǎn)歐、禪意、中式復(fù)古等等都在園區(qū)有所體現(xiàn)，但能將這些互不相關(guān)的風(fēng)格取其可融合的特質(zhì)，消緩最突出的特質(zhì)，米完成富有內(nèi)涵的設(shè)計(jì)可是少見(jiàn)。有些墻壁上的繪畫更是融入一種重慶人生活的習(xí)性，就如在某樓梯間的墻壁上做了重慶“網(wǎng)紅”言子的普及，使往米游客了解一些重慶方言文化，增添不少趣味性。再者，園區(qū)主打的北倉(cāng)圖書館的館內(nèi)設(shè)計(jì)也打破傳統(tǒng)圖書館或書店死板的陳列風(fēng)格，不光是桌椅選擇更貼近城市化、家庭化，在書架上也能看到不少綠盆青栽，包括上述提到的一方竹林，也都傳遞著一種靜心修養(yǎng)之氣。因此北倉(cāng)圖書館也成為了盡兩年米的“網(wǎng)紅”點(diǎn)，這種從藝術(shù)風(fēng)格上創(chuàng)新的“網(wǎng)紅集聚”的融合，不光增加了一種知名度，更將文化創(chuàng)意融入城市，給城市帶來(lái)了一種文化上的提升。

四、城市文化——“親民創(chuàng)意”的融合

讓文化參與日常生活成了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)需要解決的問(wèn)題，多數(shù)產(chǎn)業(yè)雖然創(chuàng)意已有，但卻不接地氣，無(wú)法讓普通人參與其中。既然是產(chǎn)業(yè)，那就勢(shì)必需要考慮到市場(chǎng)收益的問(wèn)題，尤其是在都市中存活的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。產(chǎn)業(yè)定位尤其重要，如果是像深圳大芬村和北京798藝術(shù)區(qū)，只將藝術(shù)產(chǎn)業(yè)集中發(fā)展，給藝術(shù)愛(ài)好者和藝術(shù)家提供創(chuàng)作環(huán)境或許是可以長(zhǎng)遠(yuǎn)的，而分散在城市中各個(gè)區(qū)域的獨(dú)立創(chuàng)意園區(qū)，若是不從城市融合性這一點(diǎn)去開發(fā)恐怕只會(huì)時(shí)間長(zhǎng)了變成一個(gè)空殼，久而久之就變得冷清、毫無(wú)意義，更別提展示城市文化。

以北倉(cāng)為例，若北倉(cāng)沒(méi)有修建一個(gè)城市圖書館作為主打的特色，那么它將與其他普通文創(chuàng)園區(qū)并無(wú)差別，它將都市人的需求以及社區(qū)文化的目標(biāo)通過(guò)一些親民的創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)。從北倉(cāng)選址開發(fā)就能看出創(chuàng)始人的遠(yuǎn)見(jiàn)和對(duì)城市的把握，位于重慶的觀音橋商圈附近，且不說(shuō)人流量的多少，如果將圖書館建在離市區(qū)相遠(yuǎn)的地方，勢(shì)必會(huì)讓那些閱讀愛(ài)好者們打消一半的外出念頭，因此建在商圈附近倒是為市民提供了一個(gè)休憩和提升自己的場(chǎng)所。那么如何帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展呢？在北倉(cāng)圖書館里面可以看到很多帶有重慶文化特色的小商品，比如筆記本、帽子、帆布包、手機(jī)殼、飲品等生活用品都在設(shè)計(jì)上增添了一些關(guān)于“重慶”的修飾，包括館內(nèi)還藏有重慶城市文旅方面的書籍，這種加入城市文化的元素使圖書館變得更加親民。

當(dāng)然這種城市文化融合并不是百分之百的成功，北倉(cāng)也有許多與它的理念不符的事物，比如餐廳價(jià)格并不是親民的;雖然北倉(cāng)街道上的設(shè)計(jì)帶有親民記憶的創(chuàng)意，但是店面內(nèi)卻與“網(wǎng)紅“店相差無(wú)幾，“中看不中用”;盡管有親民的重慶火鍋店，但店內(nèi)的火鍋文化和服務(wù)也并未做到獨(dú)特和用心。所以如何將城市文化融于文化創(chuàng)意園區(qū)，也是值得深思的問(wèn)題，不過(guò)像北倉(cāng)這樣的園區(qū)，若是能將細(xì)節(jié)做到親民，里里外外都能看到城市文化的影子，將重慶的美食、美人、美景運(yùn)用到極致，那也不失為一個(gè)城市的標(biāo)簽形象，不僅讓市民能夠享受物質(zhì)上的滿足，更能激發(fā)精神上的愉悅，除此之外還能讓外來(lái)人群感受到重慶文化的魅力。文化來(lái)源丁社會(huì)，也服務(wù)丁社會(huì)，目前的社會(huì)形態(tài)，也需要文化提升社會(huì)。

五、結(jié)語(yǔ)

文化創(chuàng)意園區(qū)主打“生產(chǎn)、交易、休閑、居住”的功能理念，而真正有效實(shí)現(xiàn)這一理念的卻是屈指可數(shù)。多數(shù)都市型文創(chuàng)園區(qū)僅淪為商家進(jìn)駐的目標(biāo)和旅客拍照之地，卻不能貫徹園區(qū)方針，與生活漸行漸遠(yuǎn)。如果沒(méi)有很獨(dú)特的創(chuàng)意風(fēng)格以及耳目一新的創(chuàng)意文化，那么將文化創(chuàng)意融入更人性化更生活化的元素也不失為一種長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的策略。通觀北倉(cāng)文創(chuàng)街區(qū)，將創(chuàng)意融入個(gè)性、理性、人性的設(shè)置，讓北倉(cāng)有了一份與眾不同的空間大格局和沉穩(wěn)卻又不失活力的藝術(shù)風(fēng)格，街區(qū)雖小，創(chuàng)意卻大，居住丁此的市民也因此有了一份生活的質(zhì)感和內(nèi)涵，若要跟上城市化和智能化的發(fā)展，北倉(cāng)革命尚未成功，仍需努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]李建軍，萬(wàn)翠琳.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展互動(dòng)機(jī)制研究[J].上海經(jīng)濟(jì)研究，2018（01）.

[2]土惟惟.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展對(duì)策[J].文化創(chuàng)新比較研究，2019（06）.

[3]郭梅君.創(chuàng)意轉(zhuǎn)型.[M].北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2011.

作者簡(jiǎn)介：何莎（1996-），女，重慶人，碩士研究生，云南藝術(shù)學(xué)院，研究方向：藝術(shù)學(xué)理論。