談信息技術(shù)時(shí)代拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承廣度與深度的策略

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文化與文明的重要組成部分，體現(xiàn)看中華民族生生不息的精神。信息技術(shù)時(shí)代如何借助信息化手段與前沿技術(shù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)值得我們深思。通過(guò)探索和實(shí)踐，筆者認(rèn)為可以從三個(gè)方面拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的廣度與深度：一是拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園傳承的廣度與深度;二是利用新技術(shù)拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的廣度與深度;三是利用新媒體拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的廣度與深度。

關(guān)鍵詞：信息技術(shù);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承;廣度;深度

中圖分類(lèi)號(hào)：K878.4;G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）18-0132-02

一、前言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文化與文明的重要組成部分。習(xí)近平總書(shū)記指出：“它（中華優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化）是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。”①傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為聯(lián)合國(guó)教科文組織及世界上眾多國(guó)家的共識(shí)，傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的關(guān)鍵，但傳承方式向多元化發(fā)展，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。信息技術(shù)時(shí)代如何借助信息化手段與前沿技術(shù)來(lái)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)值得我們深思。

二、拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園傳承的廣度與深度

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)了一個(gè)民族的審美特征與獨(dú)特的精神文化，需要傳承和發(fā)展。人是傳承的核心要素，技術(shù)是輔助的傳承手段。人在則藝存，人息則藝亡。培養(yǎng)大量的傳承人是促進(jìn)非遺傳承的根本。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園，是培養(yǎng)傳承人最有效的手段之一。面對(duì)面的交流，手把手的傳授，與通過(guò)其他技術(shù)手段進(jìn)行的非遺傳承，在效果上還是存在較大差異的。

拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園傳承的廣度與深度，自然是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的題中之義，廣度包含三層含義：一是要將學(xué)生的范圍從中小學(xué)生拓展到大學(xué)生，甚至研究生，實(shí)現(xiàn)學(xué)生群體的全覆蓋;二是拓展單個(gè)項(xiàng)目傳承人的群體數(shù)量;三是拓展傳承項(xiàng)目進(jìn)校園的數(shù)量，讓更多的項(xiàng)目得到保護(hù)。深度是指?jìng)鞒腥艘虻刂埔?，因材施教，針?duì)不同年齡、不同文化層次的受眾，采取不同的方法，既有普及，也有提高。以大連為例，復(fù)州皮影戲、莊河剪紙、復(fù)州東北大鼓、民間傳統(tǒng)面塑技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已經(jīng)被引進(jìn)校園進(jìn)行傳承。

（一）因材施教

考慮到不同類(lèi)型的校園的受眾對(duì)象不同，在針對(duì)初高中、小學(xué)以及高等院校進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動(dòng)的過(guò)程中，我們要因材施教，中小學(xué)生們年齡較小，應(yīng)注重在理論方面的學(xué)習(xí)，如可以講解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵、發(fā)展歷史及藝術(shù)表現(xiàn)形式等。大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力都很強(qiáng)，因此更適宜進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，通過(guò)大量的實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和傳播方式的創(chuàng)新。

（二）內(nèi)外結(jié)合

通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園的方式進(jìn)行傳承，我們可以采用課上課下、課內(nèi)課外、多種形式相結(jié)合的方法。如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人定期進(jìn)校園授課或講座;將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目納入學(xué)校的選修課程當(dāng)中，使感興趣的學(xué)生進(jìn)行更為深入系統(tǒng)的學(xué)習(xí);要求學(xué)生們利用假期或業(yè)余時(shí)間完成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目作業(yè);鼓勵(lì)學(xué)生們組建參與更具有靈活性和創(chuàng)新性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社團(tuán)組織，在校園內(nèi)組織一些相關(guān)的比賽和表演，激發(fā)學(xué)生們傳承的積極性。

（三）編寫(xiě)教材

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的很多項(xiàng)目，主要是通過(guò)口耳相傳、師徒相傳、家族傳承的方式流傳至今，且傳承人的文化素質(zhì)有限，因此，很多項(xiàng)目鮮有文字記載，缺乏規(guī)范性，傳承起來(lái)難度較大，尤其對(duì)初學(xué)者造成較大的障礙。所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在校園傳承過(guò)程中，最好對(duì)其加以整理，使其統(tǒng)一規(guī)范，用文字和圖解加以描述，再編寫(xiě)成冊(cè)，并配備相關(guān)的影音資料，形成一套具有規(guī)范性、可行性、可操作性的教材。

三、利用新技術(shù)拓展非遺傳承與保護(hù)的廣度和深度

借助新技術(shù)開(kāi)展非遺傳承工作，是在重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性、完整性、多樣性的原則基礎(chǔ)上，以數(shù)字采集、數(shù)字處理技術(shù)為基礎(chǔ)，以非實(shí)物形態(tài)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)再現(xiàn)出來(lái)，并借助互聯(lián)網(wǎng)加以新的解讀、存儲(chǔ)以及傳播，開(kāi)發(fā)新的利用方式的系統(tǒng)化過(guò)程，涵蓋了數(shù)字化展示、數(shù)字化存儲(chǔ)、數(shù)字化設(shè)計(jì)、數(shù)字化虛擬現(xiàn)實(shí)等多方面的新技術(shù)。

（一）新技術(shù)拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承廣度和深度的優(yōu)勢(shì)

通過(guò)數(shù)字化處理的照片、音頻、錄像等，達(dá)到保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原貌和永久存儲(chǔ)的目的，將傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源經(jīng)過(guò)數(shù)字化處理之后，通過(guò)包括3D技術(shù)在內(nèi)的可視虛擬技術(shù)，形成動(dòng)畫(huà)、虛擬空間等，配合音頻、視頻等資料，更直觀、真實(shí)地將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展現(xiàn)給人們，從而更好地推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的交流與創(chuàng)新工作。

（二）AR技術(shù)在拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承深度與廣度的作用

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（Virtual RealitV，簡(jiǎn)稱(chēng)VR）是一種有效的模擬生物在自然環(huán)境中的視、聽(tīng)、動(dòng)等行為的交互技術(shù)②。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)（Augemented Realitv，簡(jiǎn)稱(chēng)AR）是VR的延伸，AR技術(shù)可以將現(xiàn)實(shí)世界難以感知、難以傳達(dá)的信息通過(guò)虛擬的數(shù)字化形式呈現(xiàn)并融入到現(xiàn)實(shí)世界中，將AR技術(shù)引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，增強(qiáng)大眾對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化精神的感知和理解，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值最大程度地得以展示和傳播。

2002年，德國(guó)學(xué)者Tim Gleue等人利用AR技術(shù)在移動(dòng)設(shè)備上進(jìn)行了一個(gè)物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化展示與體驗(yàn)項(xiàng)目ARCHEOGUIDE，目的是通過(guò)可視化的展示方式為游客再現(xiàn)文化遺產(chǎn)場(chǎng)景。

2017年，陶燎亮等人基于移動(dòng)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)（MoblileAugemented Realitv，簡(jiǎn)稱(chēng)MAR）結(jié)合以龍泉青瓷為例的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)，研究并設(shè)計(jì)了一個(gè)應(yīng)用在智能手機(jī)平臺(tái)上的系統(tǒng)。

（三）人工智能在拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承廣度與深度的作用

人工智能技術(shù)（稱(chēng)為AI）與人造物體的智能行為有關(guān)。這些智能行為包括復(fù)雜環(huán)境中的感知，推理，學(xué)習(xí)，溝通和行為。人工智能的出現(xiàn)加強(qiáng)了人類(lèi)與智能機(jī)器之間的對(duì)話。一些領(lǐng)域已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了人機(jī)信息的實(shí)時(shí)交互，以更好地服務(wù)于人類(lèi)的社會(huì)生活和生產(chǎn)，因此可以將人工智能技術(shù)引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中來(lái)：

一是人工智能技術(shù)應(yīng)用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，將智力與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合，復(fù)興古代文化，復(fù)興傳統(tǒng)文化環(huán)境，更好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，扮演好承載者的角色;

二是深入挖掘和優(yōu)化利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化輸出，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播效率，使用戶獲得良好體驗(yàn);

三是運(yùn)用智能語(yǔ)言翻譯，克服語(yǔ)言障礙，實(shí)現(xiàn)不同文化之間的傳播與交流，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承;

四是利用大數(shù)據(jù)技術(shù)建立非遺知識(shí)庫(kù)，實(shí)現(xiàn)數(shù)字管理系統(tǒng);

五是將人工智能與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)相結(jié)合，利用現(xiàn)場(chǎng)再現(xiàn)的方式進(jìn)行繼承，突破傳統(tǒng)靜態(tài)展示的局限性，增強(qiáng)用戶的互動(dòng)能力。

一些成功的案例為將人工智能技術(shù)應(yīng)用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。如敦煌莫高窟是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要保護(hù)區(qū)，2016年5月推出的“敦煌小冰”成為了人工智能的口譯員，受到了很多旅行者的喜愛(ài)?！岸鼗托”笨梢酝ㄟ^(guò)自然語(yǔ)義的學(xué)習(xí)和信息網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)的使用，立即總結(jié)出大量的知識(shí)材料，很好地回答用戶提出的問(wèn)題。由于不受時(shí)間和空間的限制，“敦煌小冰”可以隨時(shí)隨地為用戶提供信息幫助。用戶可以通過(guò)與之對(duì)話直接感受到知識(shí)和信息服務(wù)。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，每年至少200萬(wàn)人在“敦煌小冰”的幫助下了解了莫高窟文化，“敦煌小冰”已成為敦煌的“網(wǎng)紅”，受到了大家的喜愛(ài)。AR技術(shù)和人工智能技術(shù)用于數(shù)字化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，拉近了用戶與古代文明之間的距離，使用戶可以在娛樂(lè)體驗(yàn)中感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。

四、新媒體在拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的傳播深度與廣度的作用

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)傳承方式主要是口口相傳、口耳相傳、師徒相傳。新媒體打破了傳統(tǒng)方式，以文字、影像、AR、交互游戲、網(wǎng)站等方式，動(dòng)態(tài)地、全方位、立體式地展示了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，充分發(fā)揮其互動(dòng)性、自主性、傳播快、容量大的優(yōu)勢(shì)，突破傳統(tǒng)媒體的局限性，讓人們了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，強(qiáng)化人們對(duì)保護(hù)工作意義的認(rèn)知，幫助人們加深對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知程度，拓寬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響范圍，實(shí)現(xiàn)超時(shí)空的傳播，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了更多的傳承和融入現(xiàn)代生活的途徑。

傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的根本目的。傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)施保護(hù)的主體，更是被保護(hù)的主體，因此激發(fā)傳承人的主體能動(dòng)性是新媒體的重要努力方向。而新媒體要通過(guò)多種方式讓這種能動(dòng)性獲得迅速的爆發(fā)力或持久的耐力，如利用抖音、快手、嗶哩嗶哩、淘寶直播、京東直播、v5直播等直播平臺(tái)，傳承人展示非遺產(chǎn)品，普及非遺常識(shí)，增加非遺作品的曝光量，積累大量的人氣，通過(guò)雙屏互動(dòng)、鏈接跳轉(zhuǎn)等方式即看即買(mǎi)，直接通過(guò)電商、線上線下等多種立體銷(xiāo)售渠促進(jìn)非遺物品的跨時(shí)空銷(xiāo)售。而消費(fèi)者通過(guò)新媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)“私人定制”，對(duì)于傳統(tǒng)手工藝融入現(xiàn)代生活有非常好的推動(dòng)力。眾所周知故宮文創(chuàng)就是典型的文化經(jīng)濟(jì)，故宮牌產(chǎn)品如口紅、包包受到大眾熱評(píng)，以文化拉動(dòng)了經(jīng)濟(jì)。

目前各地也在積極嘗試和探索推動(dòng)非遺與新媒體的融合。如不久前湖南省舉辦的首屆“2020年湖南非遺購(gòu)物節(jié)暨網(wǎng)紅直播帶貨大賽”、大連市舉辦的“大連非遺購(gòu)物節(jié)”等，都充分利用了電商和新媒體平臺(tái)，讓非遺更好地走進(jìn)人們的日常生活，讓人們?cè)诜沁z的購(gòu)物體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺的保護(hù)，從而進(jìn)一步推動(dòng)非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

注釋?zhuān)?/p>

①習(xí)近平：《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈》，人民網(wǎng)http： //cpc.people. com cn/n/2014/1016/c16411325845591 htm12014-10-16.

②鄒湘軍，孫健，何漢武，等，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的演變發(fā)展與展望[J].系統(tǒng)仿真學(xué)報(bào)，2004（09）：1905-1909.

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[2]趙忠波.大連市AR數(shù)字化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承與發(fā)展[J].戲劇之家，2018（04）.

作者簡(jiǎn)介：姜曦，大連市文化館（大連市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心），調(diào)研部館員。