基于人文情懷素養(yǎng)培育的小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)

王園園

(山西師范大學(xué) 教師教育學(xué)院，山西 臨汾 041000)

統(tǒng)編版語(yǔ)文教材的一大改革點(diǎn)即“增加了古詩(shī)文篇目。小學(xué)六個(gè)年級(jí)12冊(cè)教材共選用古詩(shī)文129篇，占課文總數(shù)的30%左右，與原人教版教材相比增幅達(dá)80%左右”[1]。這一改革是對(duì)傳統(tǒng)文化回歸與傳承的重視。傳統(tǒng)文化是人文情懷的組成部分，除傳統(tǒng)文化外古詩(shī)詞中還蘊(yùn)含著豐富的情感意識(shí)，凝聚著濃烈的家國(guó)情懷，被選入教材中的每一首古詩(shī)詞都至少傳達(dá)了一種思想、一種感情，或一種態(tài)度、一種信念，這些豐富的人文情懷要素為核心素養(yǎng)的培育提供了可能性與可行性，但是在教材改革后，小學(xué)古詩(shī)詞人文情懷的培育現(xiàn)狀如何？存在什么問(wèn)題？問(wèn)題由什么原因?qū)е?？具體的培育策略有哪些？所有這些問(wèn)題并不清晰?；诖?，研究者使用訪談法、課堂觀察法對(duì)小學(xué)古詩(shī)詞中人文情懷素養(yǎng)培育現(xiàn)狀進(jìn)行研究，分析其問(wèn)題背后的原因，提出小學(xué)古詩(shī)詞人文情懷培育策略。

一、小學(xué)古詩(shī)詞進(jìn)行人文情懷培育的可能性

情懷是指“對(duì)人或事物關(guān)懷、熱愛的積極向上的情感和心境”。素養(yǎng)是以積極的情感為導(dǎo)向，長(zhǎng)期形成內(nèi)在穩(wěn)定的優(yōu)秀品質(zhì)。人文情懷素養(yǎng)即以積極向上的情感為導(dǎo)向，長(zhǎng)期形成的對(duì)人或事物理解、關(guān)愛、尊重的情感。人文情懷是核心素養(yǎng)中人文底蘊(yùn)下的一個(gè)基本點(diǎn)，要求具有以人為本的意識(shí)，尊重、維護(hù)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，關(guān)注人的生存、發(fā)展和幸福等[2]。參照李小偉(2003)和王會(huì)芳(2014)對(duì)人文情懷內(nèi)涵和心理特征的分析，詩(shī)歌中的人文情懷素養(yǎng)可概括為五個(gè)方面，對(duì)應(yīng)小學(xué)統(tǒng)編版中的古詩(shī)詞，具體如表1：

表1小學(xué)古詩(shī)詞中的人文情懷內(nèi)涵分類表

從表1中可以看出，古詩(shī)詞中蘊(yùn)含著豐富的人文情懷要素，情感、生命、文化、寬容、憂患這些意識(shí)包含的都是積極向上的情感，為學(xué)生人文情懷的培育提供了可能性與可行性。濃烈的親情、友情、愛情等情感意識(shí)充滿了正能量，與人生的幸福感密切相關(guān)。生命意識(shí)是個(gè)體建立積極生命觀的基礎(chǔ)。濃厚的傳統(tǒng)文化意識(shí)是抵抗物欲橫流世界的有力武器，是國(guó)民的精神頂梁柱。博大的胸懷意識(shí)可以幫助建立正確的三觀，恰當(dāng)?shù)靥幚砣穗H關(guān)系。憂患意識(shí)包含著對(duì)國(guó)家的熱愛和對(duì)民族的忠誠(chéng)。從表格中可以看出反映情感意識(shí)的古詩(shī)詞數(shù)量占比最多，這也為人文情懷素養(yǎng)培育的重點(diǎn)提供了方向。

二、小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀

1.人文情懷的教學(xué)內(nèi)容缺乏廣度拓展

人文情懷與情感、態(tài)度、價(jià)值觀等內(nèi)容息息相關(guān)，契合著古詩(shī)詞中思想感情這一元素，所以古詩(shī)詞是培養(yǎng)學(xué)生人文情懷素養(yǎng)的絕佳教學(xué)內(nèi)容，選編入教材中的詩(shī)歌均具有較大的教育價(jià)值。詩(shī)歌中蘊(yùn)含的人文情懷不僅有淺層次的，而且有不能言說(shuō)的深層意蘊(yùn)。但是多數(shù)一線教師認(rèn)為一首詩(shī)歌只表達(dá)一種思想感情；教學(xué)時(shí)也只講解詩(shī)歌表達(dá)的最淺顯的思想情感，人文情懷素養(yǎng)的廣度非常有限。如果教師在教學(xué)中無(wú)法自由拓展人文情懷的內(nèi)容，可能會(huì)造成學(xué)生知識(shí)面和思想窄化的后果。

2.人文情懷的教學(xué)內(nèi)涵缺乏深度挖掘

除了缺乏廣度拓展，人文情懷還缺乏深度挖掘，教師認(rèn)為小學(xué)生的理解能力有限，人生經(jīng)歷與體驗(yàn)不足，不能深刻體會(huì)到古詩(shī)詞中所傳達(dá)的情感與意識(shí)，過(guò)度深挖可能只是形式化的走流程，并不能達(dá)到好的教學(xué)效果。

3.人文情懷的教學(xué)內(nèi)容缺乏時(shí)代性與創(chuàng)新性

人文情懷具有時(shí)代性，它是人類的一種普遍精神，人文情懷就是在這種普遍的人文精神的感召和引導(dǎo)下，在新時(shí)代人文主義的影響下，使個(gè)體生命在精神情感這一領(lǐng)域達(dá)到一種美好境界[3]，我國(guó)現(xiàn)行倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀理念也具有新時(shí)代特征。但是在課堂觀察中，關(guān)于古詩(shī)詞思想情感的教學(xué)內(nèi)容卻沒(méi)有得到更新，古詩(shī)詞中的一些背景和內(nèi)容離現(xiàn)在學(xué)生的生活太過(guò)遙遠(yuǎn)，有的甚至已經(jīng)不適合對(duì)新時(shí)代學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。創(chuàng)新是發(fā)展的不竭動(dòng)力，人文情懷的教學(xué)內(nèi)容只有不斷創(chuàng)新，才能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

三、人文情懷素養(yǎng)培育存在的問(wèn)題歸因

1.教師文化素養(yǎng)低，無(wú)法拓展人文情懷內(nèi)涵

訪談“是否喜歡古詩(shī)詞和熟悉的古詩(shī)詞數(shù)量”這一問(wèn)題時(shí)，多數(shù)教師表示不喜歡古詩(shī)詞，也不喜歡古詩(shī)詞這一教學(xué)內(nèi)容，平時(shí)較少涉略課外古詩(shī)詞，只是粗粗地瀏覽一些詩(shī)詞大會(huì)或是網(wǎng)絡(luò)上的資料，很少作深入的思考。對(duì)于古詩(shī)詞的熟悉程度大多只限于課本內(nèi)，少數(shù)教師會(huì)補(bǔ)充閱讀其他版本中存在而人教版中沒(méi)有的詩(shī)詞。教師僅僅把講課當(dāng)作任務(wù)完成，當(dāng)學(xué)生給出的答案與教師的預(yù)設(shè)相差較遠(yuǎn)時(shí)，不能機(jī)智地處理課堂中的生成性內(nèi)容，只是一味地牽引學(xué)生向自己預(yù)設(shè)的答案靠攏，這樣做無(wú)疑限制了學(xué)生的思考和創(chuàng)新。除此之外，教師本身對(duì)人文情懷內(nèi)涵的理解也不全面，無(wú)法有效地與古詩(shī)詞進(jìn)行對(duì)應(yīng)。教師有限的素養(yǎng)無(wú)法為學(xué)生做古詩(shī)詞的拓展與推薦，學(xué)生的素養(yǎng)就無(wú)法提高。

2.教師知識(shí)面狹窄，無(wú)法深挖人文情懷內(nèi)涵

在古詩(shī)詞的教學(xué)過(guò)程中，多數(shù)教師反映古詩(shī)詞中思想感情這一內(nèi)容的教學(xué)方法單一枯燥，不知道應(yīng)該聯(lián)系什么知識(shí)去挖掘人文情懷內(nèi)涵，大多時(shí)候只采用講授法，學(xué)生的情感體驗(yàn)比較少。古詩(shī)詞的內(nèi)涵和意境有重大的教學(xué)意義，一定要對(duì)其進(jìn)行深度發(fā)掘，才能將古詩(shī)這一體裁的教學(xué)價(jià)值發(fā)揮到最大。要想對(duì)作者傳達(dá)的人文情懷感同身受，就要走進(jìn)詩(shī)人的世界，但是詩(shī)人的生活年代距離很遙遠(yuǎn)，如何對(duì)人文情懷的內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，就要依賴于教師本身的知識(shí)素養(yǎng)與理解。

3.教師的古詩(shī)詞人文情懷觀念陳舊，未能與時(shí)俱進(jìn)

關(guān)于“如何理解古詩(shī)詞中的人文情懷內(nèi)涵”這一問(wèn)題，多數(shù)訪談對(duì)象表示古詩(shī)詞中的人文情懷內(nèi)涵就是思想感情，提到最多的就是家國(guó)情懷、思鄉(xiāng)之情與依依惜別的友情。與統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)詞對(duì)應(yīng)，這三類詩(shī)詞數(shù)量最多，占比達(dá)50%。如此大量的占比會(huì)讓教師形成刻板印象，將古詩(shī)詞中的人文情懷局限在這幾個(gè)方面，從而缺乏與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新性。但是好多詩(shī)歌表達(dá)的情感是非常多元的，尤其是結(jié)合新時(shí)代學(xué)生的特點(diǎn)，有許多值得挖掘的內(nèi)容。如《贈(zèng)劉景文》，表面上看表達(dá)的是珍貴的友情，但向深處引入，有勉勵(lì)朋友、珍惜時(shí)光之意；蘇軾的《飲湖上初晴后雨》，表面上表達(dá)的是對(duì)大自然的熱愛，但是聯(lián)系背景可知古詩(shī)詞中的景色是作者在失意后看到的，本應(yīng)是郁悶痛苦的心情，但是作者卻出其不意地寫到“淡妝濃抹總相宜”，可見作者的心情是積極樂(lè)觀美好的，這樣的人文情懷意義在于促進(jìn)學(xué)生的心理健康，引導(dǎo)學(xué)生熱愛生命。

四、小學(xué)古詩(shī)詞中人文情懷培育策略

1.教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置要具體可操作

教學(xué)目標(biāo)引領(lǐng)著整個(gè)教學(xué)過(guò)程，是檢測(cè)教學(xué)效果的標(biāo)準(zhǔn)之一。古詩(shī)詞中的人文情懷包括情感、生命、文化、胸懷、憂患意識(shí)等內(nèi)容，相對(duì)應(yīng)地，在教學(xué)目標(biāo)中一定要清晰具體地體現(xiàn)出對(duì)這些人文情懷素養(yǎng)的要求?！袄斫夤旁?shī)的含義，背誦古詩(shī)，體會(huì)作者情感”這樣模式化的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)要摒除，教學(xué)目標(biāo)要具體細(xì)化可操作，才能作為檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)。如《七步詩(shī)》的教學(xué)目標(biāo)可以這樣表述：通過(guò)背景知識(shí)，了解曹丕、曹植兩人物的性格特點(diǎn)，理解詩(shī)中豆秸與豆子隱含的指代含義，從而體會(huì)作者要表達(dá)的感情，培養(yǎng)孝文化意識(shí)，并將此根植于心。這樣的目標(biāo)設(shè)計(jì)可操作性較強(qiáng)，并且涵蓋了人文情懷素養(yǎng)，只有用這樣的目標(biāo)指引，才能真正達(dá)到滲透人文情懷素養(yǎng)的目的。

2.教學(xué)內(nèi)容要貼近學(xué)生生活

古詩(shī)詞中描述的場(chǎng)景年代久遠(yuǎn)，不熟悉會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。對(duì)于新時(shí)代的學(xué)生來(lái)說(shuō)，人文情懷也要賦予其新的形式與內(nèi)容?！毒旁戮湃諔浬綎|兄弟》表達(dá)的是身在異鄉(xiāng)對(duì)家鄉(xiāng)和友人的思念，蘊(yùn)含著重陽(yáng)節(jié)登高、插茱萸這個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗。教師可以調(diào)整教學(xué)安排，在重陽(yáng)節(jié)這一天帶著學(xué)生感受古詩(shī)詞的情感、節(jié)日的氛圍，拉近學(xué)生生活與詩(shī)人世界的距離，既可以幫助學(xué)生理解詩(shī)詞內(nèi)容，又可以使傳統(tǒng)文化得以傳承。除此之外，教師在教學(xué)時(shí)要對(duì)教材做出處理，善于與其他古詩(shī)詞進(jìn)行聯(lián)系。一年級(jí)的《所見》中描述了牧童騎黃牛捕蟬的場(chǎng)景，充滿童真童趣，傳達(dá)的人文情懷是對(duì)自然的熱愛以及積極樂(lè)觀的心態(tài)；而五年級(jí)的《牧童》表現(xiàn)的人文情懷則是安然與恬靜，與世無(wú)爭(zhēng)、安然自樂(lè)的心態(tài)。兩首古詩(shī)之間存在聯(lián)系，又有差異。聯(lián)系即“都是通過(guò)對(duì)牧童生活的描寫，表現(xiàn)人文情懷”；差異即“要把握年齡特點(diǎn)”。《所見》是一年級(jí)的教學(xué)內(nèi)容，重在吟唱，學(xué)生了解詩(shī)意，感受人文情懷即可；《牧童》是五年級(jí)的教學(xué)內(nèi)容，該階段學(xué)生將要邁入青春期，容易躁動(dòng)不安，所以需要傳達(dá)給學(xué)生安然恬靜的心態(tài)。

3.豐富教學(xué)形式，提高學(xué)生興趣

在古詩(shī)詞教學(xué)中，古詩(shī)詞競(jìng)賽、朗誦比賽、猜謎等是經(jīng)常使用的教學(xué)形式[4]，這些形式在一定程度上可以引起學(xué)生的興趣，但是長(zhǎng)期運(yùn)用也會(huì)失去新鮮感，因此教師要不斷挖掘多樣的教學(xué)形式。例如《贈(zèng)劉景文》《回鄉(xiāng)偶書》除了表面上表達(dá)的友情和思鄉(xiāng)之情，還有對(duì)物是人非、時(shí)光易逝的惋惜之情。科技的發(fā)展使生活節(jié)奏變得越來(lái)越快，時(shí)間變得越來(lái)越寶貴，但是有多少人卻在蹉跎歲月？尤其是處于象牙塔的學(xué)生群體，在該學(xué)習(xí)的年齡卻想著玩樂(lè)。故教師可以將此內(nèi)容作為一節(jié)班會(huì)的主題，讓學(xué)生搜集同類型古詩(shī)，既在古詩(shī)詞方面進(jìn)行了拓展，又可以勉勵(lì)學(xué)生珍惜學(xué)習(xí)時(shí)的每分每秒，從而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，這樣人文情懷素養(yǎng)就在有意之中以無(wú)形的方式得以滲透。

4.評(píng)價(jià)方式多樣化，內(nèi)容增強(qiáng)指向性

在古詩(shī)詞的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)中，背誦優(yōu)秀詩(shī)文只是其中之一，但是教師卻把它置于首位，嚴(yán)重忽視了態(tài)度與情感目標(biāo)，這就導(dǎo)致了古詩(shī)詞評(píng)價(jià)方式的單一機(jī)械。評(píng)價(jià)方式是改革的指揮棒，只有在教學(xué)評(píng)價(jià)的內(nèi)容和方式中都設(shè)置人文情懷素養(yǎng)的維度，才有落實(shí)的可能性。首先，要增加評(píng)價(jià)內(nèi)容的指向性，評(píng)價(jià)內(nèi)容中明確設(shè)置人文情懷素養(yǎng)的維度，關(guān)注學(xué)生情感和三觀的形成及發(fā)展。比如教師可以要求學(xué)生在植樹節(jié)時(shí)去種樹，并將此作為評(píng)價(jià)內(nèi)容，滲透熱愛自然、保護(hù)環(huán)境的價(jià)值觀；在對(duì)表達(dá)愛情、親情、友情的古詩(shī)詞進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，教師可以將作業(yè)布置成小段詩(shī)歌仿寫，并讀給親人和朋友聽，如此設(shè)計(jì)增加了作業(yè)的多樣性，可以在潛移默化中滲透人文情懷素養(yǎng)。其次，教師評(píng)價(jià)方式要多元化，增加質(zhì)性評(píng)價(jià)內(nèi)容，改變考試評(píng)價(jià)的機(jī)械性，真正促進(jìn)每一位學(xué)生的全面發(fā)展。對(duì)于古詩(shī)詞培育人文情懷的效果評(píng)價(jià)，一方面可以采用檔案袋記錄方式，教師在平時(shí)要注意觀察學(xué)生的行為表現(xiàn)，或創(chuàng)設(shè)情景檢測(cè)學(xué)生的表現(xiàn)，并以檔案袋的形式記錄下來(lái)；另一方面可以隨機(jī)檢測(cè)，在平時(shí)的生活場(chǎng)景中，比如春天來(lái)了，看到校園里柳樹發(fā)芽、百花爭(zhēng)艷的場(chǎng)景，教師可以提問(wèn)學(xué)生用學(xué)過(guò)的古詩(shī)來(lái)描述，隨機(jī)考察學(xué)生的運(yùn)用能力。此外，教師要多鼓勵(lì)學(xué)生，把生活中的經(jīng)驗(yàn)用詩(shī)句描述出來(lái)，并做展示與分享。只要評(píng)價(jià)方式改變，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式就會(huì)跟著改變，教學(xué)效果才會(huì)顯著。