鄉(xiāng)村振興視角下大理市鄉(xiāng)村紳士化研究

高永吉?趙紫辰

[摘 要] 隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程提速，城鄉(xiāng)發(fā)展失衡。城市人口激增，交通擁堵，環(huán)境污染;鄉(xiāng)村人口驟減，房屋空置，田地荒蕪。為探尋鄉(xiāng)村振興、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的理論方法，本文以云南省大理市出現(xiàn)的鄉(xiāng)村紳士化現(xiàn)象為研究藍(lán)本，觀察總結(jié)大理市鄉(xiāng)村紳士化的表現(xiàn)形式、產(chǎn)生原因和影響，并提出人才興村、人才治村的紳士化策略。

[關(guān)鍵詞] 鄉(xiāng)村振興;紳士化;大理市

[中圖分類號] F323.8;C912.82[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 1674-7909（2020）18-18-3

大理市地處滇西腹地，屬橫斷山脈，山多壩少，四季如春，是西南絲綢之路與茶馬古道的交匯點，蒼洱自然風(fēng)光，南詔大理歷史底蘊(yùn)、白族為主的民俗文化共同鑄就了舉世聞名的高原明珠。大理市鄉(xiāng)村按照所處地形劃分為山地型村落、平壩型村落和濱湖型村落3種類型。隨著城市化進(jìn)程的不斷加速，大理市鄉(xiāng)村人口流失嚴(yán)重，新“三農(nóng)”問題凸顯，形成大面積空心村，村落人口老齡化嚴(yán)重，田地荒蕪，人居環(huán)境惡化，尤其是交通不便的山地型村落面臨消失的困境。而位于蒼洱之濱交通便利的平壩型和濱湖型村落出現(xiàn)了紳士化現(xiàn)象，外來移民基于田園棲居的生活夢想，為衰敗的村落注入了重生血液。

2017年，黨的十九大報告將鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略寫入修訂后的黨章，2018年1月中央一號文件對實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進(jìn)行了全面部署，提出強(qiáng)化鄉(xiāng)村振興人才支撐，培育新型職業(yè)農(nóng)民，加強(qiáng)農(nóng)村專業(yè)人才隊伍建設(shè)，鼓勵社會精英投身鄉(xiāng)村建設(shè)，以此推動城鄉(xiāng)要素雙向流動。鄉(xiāng)村紳士化契合城市居民舒適遷移的時代背景，在合理的認(rèn)識與控制下，紳士化有望成為大理市鄉(xiāng)村振興與城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的新路徑，填補(bǔ)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的資金缺口，對后生產(chǎn)主義鄉(xiāng)村的轉(zhuǎn)型發(fā)展具有借鑒意義。

20世紀(jì)60年代，英國社會學(xué)家Glass首先提出紳士化的概念，并以此概念解釋城市衰敗的工人階級社區(qū)逐漸成為中產(chǎn)階級住房選擇的目標(biāo)，進(jìn)而引發(fā)一系列的人口、社會、文化與物質(zhì)景觀變化的過程[1]。鄉(xiāng)村地區(qū)的紳士化現(xiàn)象最早是由英國學(xué)者Parsons在對英國鄉(xiāng)村居民階級組成的研究中觀察到的，其主要是指城市中產(chǎn)階級向鄉(xiāng)村聚落遷移，尋求居住與休閑空間，從而造成鄉(xiāng)村社會階級結(jié)構(gòu)改變，并造成鄉(xiāng)村地區(qū)住房緊張和原居民搬遷[1]。

1 大理鄉(xiāng)村紳士化的原因

1.1 政策方面

隨著美麗鄉(xiāng)村、傳統(tǒng)村落的規(guī)劃建設(shè)，基礎(chǔ)設(shè)施配套改善，人居環(huán)境提升;鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為資本下鄉(xiāng)、人才下鄉(xiāng)提供寬松的政策環(huán)境。

1.2 社會方面

新媒體助力，全民參與網(wǎng)絡(luò)營銷，電影《心花路放》、小說《天龍八部》引發(fā)網(wǎng)絡(luò)熱議，持續(xù)助力大理市旅游發(fā)展。2015年，習(xí)近平到訪大理，在洱海之濱白族村落古生村和村民代表話家常時提到改善洱海水質(zhì)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，保持村落古樸形態(tài)，留住鄉(xiāng)愁。此后大理環(huán)洱海地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展迎來黃金時代，大批移民遷入湖濱村落，洱海保護(hù)戰(zhàn)也因此拉開帷幕。環(huán)湖排污管道鋪設(shè)、臨海15 m建筑大規(guī)模清拆及環(huán)湖綠道的建設(shè)，為新一輪的紳士化打下了堅實的基礎(chǔ)。

1.3 經(jīng)濟(jì)方面

從消費(fèi)視角解釋，鄉(xiāng)村紳士化突出了鄉(xiāng)村空間消費(fèi)中“新的文化階層”的存在，認(rèn)為鄉(xiāng)村紳士化過程中經(jīng)濟(jì)形態(tài)的核心是一種體驗經(jīng)濟(jì)[2]，他們進(jìn)入鄉(xiāng)村，最初被低廉的租金所吸引，后來被鄉(xiāng)村健康、寧靜、質(zhì)樸的生活方式所吸引，鄉(xiāng)村空間中還蘊(yùn)含著他們對鄉(xiāng)愁記憶的精神寄托，同時淳樸的鄰里關(guān)系、健康的自然環(huán)境使得鄉(xiāng)村成為孩子成長的烏托邦。例如，來自日本旅居大理的六太郎夫婦，在鄉(xiāng)村中踐行“自給自足，永續(xù)生活”的理念。

從供給視角來解釋，鄉(xiāng)村紳士化是資本不均衡流動的一種表現(xiàn)形式。在非均衡發(fā)展理論和哈維的新馬克思主義資本循環(huán)危機(jī)理論的基礎(chǔ)上，Smith提出了“租差”理論（即土地的潛在價值和現(xiàn)存的實際價值之間的差值）來解釋紳士化現(xiàn)象的產(chǎn)生[2]。大理市銀橋鎮(zhèn)沙栗木莊，來自北京的農(nóng)業(yè)資本，整合流轉(zhuǎn)鄉(xiāng)村閑置土地，種植觀賞花田，打造集旅游、餐飲、住宿、花卉產(chǎn)業(yè)于一體的田園綜合體，提升鄉(xiāng)村空間的生產(chǎn)能力。

2 大理市鄉(xiāng)村紳士化對鄉(xiāng)村的影響

紳士化現(xiàn)象會給鄉(xiāng)村帶來深遠(yuǎn)的影響，主要表現(xiàn)為積極影響和消極影響2個方面。

2.1 積極影響

2.1.1 人口增加。鄉(xiāng)村地區(qū)人口變化是鄉(xiāng)村紳士化帶來的最直接影響。其促進(jìn)了鄉(xiāng)村人口數(shù)量的增長，減緩了鄉(xiāng)村人口普遍下降和高移出率的趨勢[2]。城市生活便利，對農(nóng)村居民有巨大的吸引力，隨著外出務(wù)工求學(xué)的青年不斷增加，致使鄉(xiāng)村逐漸衰敗或消逝。與之相反，鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土文化對厭倦城市生活的居民卻有巨大吸引力，在這一逆城市化的過程中，不僅帶來了常住人口，還吸引了大量的流動人口。

2.1.2 經(jīng)濟(jì)發(fā)展。鄉(xiāng)村紳士化前期通常出現(xiàn)舒適移民，從而帶動鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，吸引資本流入，開發(fā)鄉(xiāng)村旅游配套設(shè)施，待鄉(xiāng)村消費(fèi)空間初具規(guī)模后，大量游客蜂擁而至[3]。紳士化推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，旅游紳士化推動了鄉(xiāng)村旅游消費(fèi)，農(nóng)業(yè)紳士化提高了鄉(xiāng)村生產(chǎn)力，新建紳士化促進(jìn)了鄉(xiāng)村物質(zhì)景觀城鎮(zhèn)化，學(xué)生紳士化和自我紳士化提升了鄉(xiāng)村服務(wù)業(yè)比重，激發(fā)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力。

2.2 消極影響

城中村、城郊村的新建紳士化，導(dǎo)致城市蔓延、房價地租不斷上漲，鄉(xiāng)村原住民被迫動遷;旅游紳士化使鄉(xiāng)村成為旅游消費(fèi)空間，生產(chǎn)功能退化，商業(yè)氣氛濃厚，生態(tài)環(huán)境退化;學(xué)生紳士化增加了高校學(xué)生住宿管理的難度，使鄉(xiāng)村居住環(huán)境復(fù)雜化。此外，不同形式的鄉(xiāng)村紳士化均會受到外來文化影響，導(dǎo)致原生文化遺失、文脈斷裂、物質(zhì)景觀同質(zhì)化、鄉(xiāng)村社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系消解以及社會階層分化。

3 鄉(xiāng)村振興視角下大理市鄉(xiāng)村紳士化的表現(xiàn)類型

大理市的鄉(xiāng)村紳士化主要以旅游紳士化為主，還有農(nóng)業(yè)紳士化、自我紳士化、邊緣紳士化、新建紳士化和學(xué)生紳士化。

3.1 旅游紳士化

大理市秀麗的自然風(fēng)光及厚重的人文底蘊(yùn)，吸引著世界各地的游客到訪，四季如春的高原氣候深受“候鳥人”的青睞，其中部分游客遷入景區(qū)附近的鄉(xiāng)村定居，并開起了民宿客?；蛏鷳B(tài)農(nóng)莊。例如，位于大理古城東側(cè)的湖濱村落——才村，政府投入資金配套基礎(chǔ)設(shè)施，為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展創(chuàng)造條件。外來移民在村里開起了客棧、咖啡館、餐廳和農(nóng)莊，豐富的業(yè)態(tài)激發(fā)了鄉(xiāng)村活力，尤其是周末集市柴米多，儼然成為游客與村民理想的社交空間。但由于洱海保護(hù)力度不斷加大，濱湖村落中所有證照不全、排污系統(tǒng)不完善的客棧、餐廳全部停業(yè)整治，使經(jīng)濟(jì)實力較弱的外來移民紛紛退潮。

3.2 農(nóng)業(yè)紳士化

由于大理市晝夜溫差較大，全年日照充足，適合水果和多肉植物栽培，區(qū)域內(nèi)種植的水果糖分高、多肉狀態(tài)好，暢銷全國甚至出口到東南亞各國。優(yōu)良的種植氣候條件，使大批新農(nóng)人趨之若鶩，入駐大理鄉(xiāng)村。例如，大理市水果之鄉(xiāng)賓川縣，縣域內(nèi)大部分平壩型村落均有新農(nóng)人的身影，帶動當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶大規(guī)模種植葡萄、柑橘、枇杷和火龍果等水果。大理至麗江公路兩側(cè)經(jīng)常能看到多肉種植大棚，自沿海一帶的花農(nóng)廉價租賃荒蕪田地，開辟種植園，大規(guī)模引種種植，并通過斗南花市和電商平臺銷往全國各地。

3.3 自我紳士化

大理自我紳士化通常出現(xiàn)在民族凝聚力較強(qiáng)的回族村落中，回族由于有統(tǒng)一的宗教信仰、獨(dú)特的飲食文化，吸引著各地旅客蜂擁而至，回族村落自組織形成了具有民族特色的美食村，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時自發(fā)完成鄉(xiāng)村空間的重構(gòu)。例如，其中最具代表性的大理市南五里橋村和下兌村均是遠(yuǎn)近聞名的回族美食村。除此之外，還有一些交通閉塞的山地型傳統(tǒng)村落，如諾鄧村位于大理市云龍縣北部山谷中，是滇西北最早的鹽業(yè)重鎮(zhèn)，保存著大理市最完整的明清古建筑群，在《舌尖上的中國》熱播之后，諾鄧火腿家喻戶曉，諾鄧古村也逐漸引來游客打卡熱潮，村民在返鄉(xiāng)精英的帶領(lǐng)下，利用各家老宅開起了客棧、餐館和作坊，進(jìn)行了傳統(tǒng)村落的自我更新。

3.4 邊緣紳士化

隨著創(chuàng)意階層的崛起，歷史街區(qū)、傳統(tǒng)村落中濃厚的人文氣息有利于激發(fā)創(chuàng)作靈感，傳統(tǒng)人居環(huán)境成為創(chuàng)意階層彰顯生活品質(zhì)的理想居所。正如大理的雙廊和沙溪，聚集了楊麗萍、趙青等一批國內(nèi)知名藝術(shù)家、學(xué)者和建筑師，以藝術(shù)的眼光、生態(tài)的理念，帶動村民營造理想家園。

3.5 新建紳士化

新建紳士化發(fā)生在城郊村、城中村更新改造過程中，開發(fā)商與政府合作，推動城市化進(jìn)程，拆舊建新，原住民被迫動遷。大理市山多壩少，建設(shè)用地匱乏，新建紳士化貫穿于城市發(fā)展中，位于三塔景區(qū)北側(cè)的大理高爾夫別墅區(qū)是其中的典型案例。

3.6 學(xué)生紳士化

大理大學(xué)下關(guān)校區(qū)附近的荷花村，租客學(xué)生化現(xiàn)象較為突出，租客群體以考研學(xué)生、實習(xí)生、畢業(yè)生及留學(xué)生為主。荷花村屬于城郊村，村內(nèi)以三四層磚混自建房為主，隔出若干套間和單人間進(jìn)行出租，村民以租金為主要收入來源。

4 鄉(xiāng)村振興視角下大理市鄉(xiāng)村紳士化規(guī)劃對策

“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！保屈h的十九大報告中提出的實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求。結(jié)合大理市紳士化特點，制定人才興村、人才治村的規(guī)劃對策。

4.1 人才興村

大理市得天獨(dú)厚的人文山水環(huán)境和四季如春的宜居氣候，對厭倦城市生活的舒適移民有著強(qiáng)烈的吸引力。鄉(xiāng)村旅游的興起，有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品需求激增，使新農(nóng)人探尋到了職住一體的生態(tài)家園。政府通過轉(zhuǎn)移支付、公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等項目為人才下鄉(xiāng)營造了良好的創(chuàng)業(yè)營商環(huán)境。返鄉(xiāng)精英利用積累的社會資源，通過自媒體平臺宣傳鄉(xiāng)村生活日常，引入資本，整合鄉(xiāng)村空置用房，修繕更新為獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村旅游消費(fèi)空間，流轉(zhuǎn)租賃閑置土地，引入現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)，重構(gòu)鄉(xiāng)村生產(chǎn)空間，打造“文化嫁接旅游，旅游促進(jìn)農(nóng)業(yè)”的現(xiàn)代田園綜合體。

4.2 人才治村

回歸鄉(xiāng)紳治村的傳統(tǒng)，培育新鄉(xiāng)賢，構(gòu)建以返鄉(xiāng)精英為主導(dǎo)、政府協(xié)調(diào)、村民參與、社會監(jiān)督、多元共治的現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理體系。定期舉行村民代表大會，共同商討鄉(xiāng)村發(fā)展、民俗活動等重大事項;根據(jù)傳統(tǒng)習(xí)俗，提煉鄉(xiāng)規(guī)民約，倡導(dǎo)村民共同遵守，互相監(jiān)督，維系修補(bǔ)鄉(xiāng)村鄰里守望相助的人情味;利用鄉(xiāng)村文化中心進(jìn)行知識普及和技能培訓(xùn)，增強(qiáng)村民創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識，打造綠色生態(tài)、文明富裕的社會主義美麗鄉(xiāng)村。

參考文獻(xiàn)

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