《海浪》的意識流解讀

唐 景 春

(成都師范學院外國語學院，成都 611130)

一、引言

意識流小說流派二十世紀初盛行，該小說流派用詩歌一般的書寫,它一改傳統(tǒng)小說注重敘事、人物描寫的手法，而將心理學中的內(nèi)心獨白、詩歌的寫作手法如音樂化、象征、隱喻等手法運用于小說的書寫中，成為一個獨特的流派，獨具特色，將文學、心理學、音樂、美學等多個領(lǐng)域的內(nèi)涵融入寫作中，具有獨特的文學內(nèi)涵和美學價值。

意識流小說流派的代表人物有詹姆斯·喬伊斯、弗吉尼亞·伍爾夫、威廉·?？思{等，其代表作品為《尤利西斯》《達洛維夫人》《海浪》《喧嘩與騷動》等。作家們通過獨特的意識流寫作手法，彰顯了該流派特殊的藝術(shù)魅力。

二、弗吉尼亞·伍爾夫和意識流小說

弗吉尼亞·伍爾夫是英國偉大的意識流小說和女性主義作家。研究伍爾夫常常從這兩個角度進行；即意識流和女性主義角度。弗吉尼亞·伍爾夫出生于貴族家庭，從小接受了良好的教育。父親是出版商和商人，良好的家庭氛圍使她具有豐富的創(chuàng)作靈感，成為意識流小說流派的代表人物。她的作品多以意識流寫作風格見長，在《一間自己的房間》一書中，伍爾夫用了大段的篇幅展現(xiàn)了內(nèi)心意識也即心理獨白，同時在片段化的書寫中傳遞了作者的女性主義思想內(nèi)涵。而在《海浪》中，作者內(nèi)心獨白描寫技巧日臻完善。通過詩歌化的語言來書寫小說也是《海浪》的另一大特色，整個作品富有音樂化、象征和隱喻的藝術(shù)風格，不拘泥于傳統(tǒng)風格，展現(xiàn)了獨具一格的文學藝術(shù)魅力。

三、意識流理論

意識流理論基于美國心理學家威廉·詹姆斯的心理學理論得以構(gòu)建。威廉·詹姆斯在其《心理學原理》一書中提出了意識流理論：“即把思想比做一股流水的概念和意識匯合的觀念。這些概念是把心理學詞語變成藝術(shù)手法的試金石”。意識流理論的提出給文學創(chuàng)作和研究增加了新的詞匯，讓文學作者和研究者們能對人類精神領(lǐng)域中，內(nèi)心深處深奧的、抽象的東西進行描述和研究。《意識流，文學手法研究》一書中是這樣寫道：“意識流小說應(yīng)該被認為是一種主要挖掘廣泛的意識領(lǐng)域、一般是一個或幾個人物的全部意識領(lǐng)域的小說”。內(nèi)心獨白是意識流小說的主要寫作手法，而音樂化是意識流小說的另一大寫作手法。

“內(nèi)心獨白是在產(chǎn)生思想或印象的過程中、并且從頭至尾都處于活躍狀態(tài)的心靈的直接引述。它可以涉及全部意識的領(lǐng)域，也可以涉及意識的任何部分。它一般是一段內(nèi)心的敘述，并且可以作為一個完整的單元而獨立存在”。

在《意識流，文學研究手法》一書中，作者提到了人們不應(yīng)忘記音樂化對意識流小說的重要貢獻。而小說中的音樂化是基于法國的象征主義理論而產(chǎn)生的。19世紀，現(xiàn)實主義和浪漫主義的熱潮開始逐漸消退，而象征主義開始興起。前期的象征主義理論提倡詩人通過象征、聯(lián)想、隱喻等修辭手法來書寫，通過意象來描繪內(nèi)心世界。此后，保爾·瓦萊里提出了以音樂化為主要內(nèi)容的象征主義理論。就概念而言，音樂化是指“詩的詞語關(guān)系在讀者欣賞時引起的一種和諧的整體感覺效果。其次，音樂化還指詩情世界和夢幻世界存在著的某種聯(lián)系?！?關(guān)于音樂化，瓦萊里理論是這樣認為的：“詩的世界”實質(zhì)上是：語言(詞)——意(形)象—感覺(情)三者之間的和諧、和拍的音樂化關(guān)系。此觀點進一步深化了前期法國象征主義理論家波特萊爾的觀點即：“自然界萬物互為象征”，“最重要的是人的心靈與自然界之間也是互為應(yīng)和、交流的”。

四、《海浪》的意識流解讀

(一)內(nèi)心獨白

在《海浪》中，作者的意識像流水一樣的，讀者能夠隨著她書寫捕捉到處于活躍狀態(tài)的心靈感受。也就是作者的內(nèi)心獨白。小說中的主要人物通過對話來轉(zhuǎn)換他們的意識狀態(tài)。進行心靈的交流。在珍妮和蘇珊的對話中，草地、樹葉、花梗、鳥兒和毛毛蟲是是她們心靈感受到的東西，大自然的美好是兩人交流的中心。路易斯的心靈感受到鮮花、泥土的芬芳和美好，在他的視野里，看到了一個小男孩，看到走向河流的男人們女人們，在路易斯的意識中流動的是人物、蝴蝶、樹葉、花莖、小男孩和人，這些都融合在一起，他發(fā)出這樣的內(nèi)心獨白：“我的頭發(fā)是樹葉子的,我扎根在地球的中心，我的身體是一株花莖”。伯納德聽著他們的對話中對大自然的內(nèi)心獨白，他被那些景象所吸引，他就提議說去到大自界去探險……。在散步回來后，蘇珊的意識狀態(tài)轉(zhuǎn)移到她所熟悉的人物福洛麗，在大段的景物描寫之后，小說第一次有了人物的描寫，她描繪了福洛麗的被風吹起來的衣服還有福洛麗的愛人恩斯特，蘇珊描繪了他們的動作行為包括吃面包、喝牛奶等等的動作，然后是蘇珊的內(nèi)心獨白，她不怕熱也不怕冷。作者對羅達，路易斯，伯納德，奈維爾等人物的動作進行了書寫，但是整個書寫是通過心靈感受來完成的，而不是遵循傳統(tǒng)的邏輯思維方式，所以讀者會覺得沒有情節(jié)或丈二摸不著頭腦，同時，在書寫的過程中伴隨著人物的內(nèi)心獨白。如果說對人物行為動作的描寫是一幅畫中顏色鮮明的線條，那么心靈感受的訴說就是暗藏于其中隱晦的線條，這需要讀者從明顯的內(nèi)容中剝離出來才能很好的理解，而且閱讀時也不能像讀傳統(tǒng)的小說去尋找情節(jié)，按照傳統(tǒng)的邏輯性、因果關(guān)系來理解小說，否則閱讀就進行不下去。

不同于其他的小說，意識流小說并不刻意去描寫一個完整的故事，可以說是沒有故事的講述和故事的發(fā)展等內(nèi)容，《海浪》一開始從幾個主人公的對話展開，人物的對話沒有進行故事的講述，而是通過人物意識流動展開整個小說內(nèi)容。在人物的意識流動中充滿了人物的內(nèi)心獨白，而且人物之間的談話沒有我們常見的因果、時間等邏輯紐帶，而是隨著每個人的意識狀態(tài)而獨立發(fā)展，這一點是意識流小說的獨特之處。于是讀者在閱讀中，蘇珊談及離開家離開父親在學校度過的第一個夜晚以及她的內(nèi)心獨白，她的眼淚和哭腫了的雙眼、看到風吹雨打的灌木，她的心里都充滿著恨，這些代表了她離開家和父親的內(nèi)心感受。然后她的敘述跳躍式的轉(zhuǎn)移到蘭波特小姐的描述，描繪小姐的衣服和坐在王后亞歷山德拉的肖像下面的樣子，這些描述都是通過意識的流動來完成的。路易斯的話語是按照自己的心理活動來展開，而不是為了承接蘇珊的話語，路易斯談到了去教堂的情景以及教堂里朗誦《圣經(jīng)》時的感受，他的內(nèi)心獨白主要是基于這一點而發(fā)生。他說到：“我很喜歡…他平息了縈繞在我的震顫的、不光彩地紛亂的心上的灰暗烏云……”誦經(jīng)使他從內(nèi)心的黑暗走出來了，他進入了陽光之中。奈維爾的話語也是從內(nèi)心活動開始，她的內(nèi)心喜歡伯納德講故事，于是她一開始就是提議讓伯納德講故事去。而她自己卻躺著，在天與地之間展開自己的內(nèi)心獨白，于是，天上的云彩、地上的草葉、樹叢，以及在路上行走的棒球手們是她內(nèi)心獨白的主題，藍色和白色在內(nèi)心留下深深的痕跡，他們吸引了她的注意力，也引發(fā)了她的內(nèi)心感受，她的內(nèi)心愿望是希望藍色永遠不消失，希望這一刻永遠存在下去。在珍妮的談話中，她也是這樣，不是為了接續(xù)路易斯的說話，而是從自我內(nèi)心獨白開始說話，她的話語一開始就是談及討厭黑暗和夜晚，她說到清晨自己希望鳥兒的叫聲喚醒她，希望一個星期是一個沒有時間間隔的一個整天，然后她的思緒跳躍到圖書館，她閱讀到的一首詩歌，想起來鮮花、野玫瑰和常春藤等，花兒獻給誰呢，這個問題引發(fā)了她的內(nèi)心掙扎，似乎自己遇到了障礙。在《海浪》中，內(nèi)心獨白始終貫徹在整部小說的內(nèi)容中。

(二)《海浪》中的象征主義——音樂化

新一派的象征主義理論認為，音樂和文學作品是相通的，人們的感覺和文學作品中的遣詞造句以及意象統(tǒng)一了起來，在作品中形成了心靈的共鳴，這是新一派的象征主義的主要內(nèi)容。在《海浪》中我們也看到了很多這樣的描述，是符合這個理論的分析的。在該小說中，在朋友們的對話中間，弗吉尼亞·伍爾夫?qū)＠诉M行了很多描述，這些描述穿插于人物的對話中間，顯示了作者高超的寫作技巧，而在描述中的語言文字非常優(yōu)美，不僅是充滿詩意的，而且有音樂化的效果。作者對海浪的描寫完全是散文詩一般的語言，和人的心靈感受融為一體，引發(fā)讀者的共鳴，讀者在讀到這些詩一般的語言時會感受到海浪的美、大自然的神奇和美好。《海浪》中有幾處描寫了海浪，這幾處的描寫都穿插于人物的對話之中。第一次描寫海浪，在作者的筆下，太陽升起了，顯示一天的早晨到來了，海浪是多么美啊，海浪是藍色和綠色的，海浪不停的沖擊著海灘，在海灘上留下一道道痕跡，海灘上的礁石也在海浪退去后漸漸露出來，草地是清新的，露珠在草地上舞蹈，太陽光投下的陰影投射在露珠上，露珠像在舞蹈，有著黃色和紅色斑點的鳥兒在歡快的歌唱，太陽照在房屋上，光和影在房屋的角落處留下像綠寶石一樣的陰影，隨著光線的增強，光線變成金色的線條，像一朵朵怒放的鮮花，而海浪的聲音像音樂般澎湃激蕩，不停地拍打著海岸，在花園中，在樹上和灌木叢中鳥兒在唱歌，時而獨唱，時而合唱，鳥兒們被突然出現(xiàn)的黑貓驚起，互相追逐，他們歡快的向上和向下翻飛，露珠、鮮花在陽光下泛著迷人的光芒……這一切就像抒情的藍調(diào)音樂一樣在敲打人的內(nèi)心，讓人產(chǎn)生舒緩、愉悅的情緒，通過激發(fā)人的這些內(nèi)心感受，讓讀者認同海浪的美好。第二處描寫海浪，作者寫到：“太陽升起來了，黃色綠色的縷縷光線灑落在海邊，給飽經(jīng)風霜的小船的船舷鍍上了金色的光輝……”在作者筆下，小動物們是合唱團里的成員，在大自然這個禮堂中進行著歌唱表演，灌木叢中，樹葉、鮮花、露珠，光與陽光、陰影等的描寫很像作者在畫出清晨的海灘場景，這個作用雖然是靜態(tài)的畫面，但是對于人的心靈感受來說，生動的散文詩一般的描寫就像潺潺流水的抒情音樂給人寧靜愉悅的感受，此時，語言文字的力量和音樂的藝術(shù)效果是相通的，讀者的感受和大自然相應(yīng)和。作者描寫了陽光、海灘、海浪、小鳥、灌木、樹葉、花瓣、光與影，這些是大自然的基本元素。在描述中，作者運用了比喻，擬人、聯(lián)想、象征等傳統(tǒng)的象征手法來書寫，引發(fā)讀者情感的共鳴。

五、結(jié)語

黑格爾特別強調(diào)心靈在藝術(shù)作品中的作用，他認為藝術(shù)作品只有賦予了心靈方面的元素，才有生命力和美，在《美學》一書中他說到：“美的藝術(shù)用意在于引起情感，……即引起適合我們的那種情感，……”。在文學藝術(shù)作品的創(chuàng)作中，都是如此。在《海浪》中，作者通過意識流寫作手法，展現(xiàn)作品中人物的心靈感受，從而引起讀者的共鳴并達到了很好的美學效果。同時，黑格爾也提到外部的世界是人的觀察對象，人們通過觀察外部世界認識自己，《海浪》中作者首先展開了內(nèi)心世界的書寫，并且描寫了內(nèi)心感受和大自然的契合，從而讓讀者反躬自省，更加真實的認識自己，在情感上引起共鳴，同時心靈和大自然的契合又在美學方面將作品推高到新的高度，在一點是非常獨到的，也是意識流小說和弗吉尼亞·伍爾夫魅力所在之處。《海浪》中作者在多處對海浪的描寫是栩栩如生的，顯示出象征主義音樂化的效果。在作者筆下，在《海浪》中，音樂、美學和文學的藝術(shù)效果已經(jīng)融合在一起了。