民族藝術(shù)設(shè)計語言與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計關(guān)系探討

陳雪

關(guān)鍵詞：民族藝術(shù);設(shè)計語言;現(xiàn)代藝術(shù);藝術(shù)設(shè)計

引言：藝術(shù)設(shè)計屬于實用藝術(shù)，與當(dāng)代人們的日常生活與社會發(fā)展存在密切的關(guān)聯(lián)，同時對人們的思想觀念產(chǎn)生潛移默化的影響，促使人們轉(zhuǎn)變審美方式。設(shè)計具有較高的藝術(shù)價值，同時還具備商業(yè)功能，在商業(yè)中的影響力較大，現(xiàn)階段挖掘傳統(tǒng)元素中蘊含的藝術(shù)價值已經(jīng)成為設(shè)計界的主流趨勢，使藝術(shù)設(shè)計界中掀起了中國浪潮。

一、民族藝術(shù)設(shè)計語言的背景與環(huán)境

在當(dāng)前的時代背景下，文明的發(fā)展推動傳統(tǒng)理念思想發(fā)生轉(zhuǎn)變，突破了原有的藝術(shù)界限，逐漸滲透到人們的日常生活中，并隨著人們的生活變化而變化。以我國的商業(yè)設(shè)計為例，在傳統(tǒng)設(shè)計過程中，設(shè)計者多受西方藝術(shù)潮流影響，多采用迎合西方審美模式的構(gòu)圖形式與設(shè)計語言完成設(shè)計作品，但這其中的創(chuàng)新其實非常少，往往是一種無意識的表現(xiàn)，隱藏在作品中，并在發(fā)展中逐漸滲透?？陀^來說，這種行為并不是有意識地對本土民族設(shè)計元素進(jìn)行貶低或者輕視，而是由于一直以來受西方文化的影響，同時由于中西方文化在碰撞過程中，西方文化的影響與世界意識形態(tài)的多樣化發(fā)展，促使現(xiàn)階段的民族藝術(shù)設(shè)計受到外來因素的沖擊，進(jìn)而形成當(dāng)前西方文化審美占優(yōu)的現(xiàn)狀[1]。在此背景下，現(xiàn)階段的國人受國外西式品牌宣傳的影響，逐漸樹立一種崇西抑中的傾向，部分年輕人盲目崇拜西方產(chǎn)品，直接將中國本土的民族風(fēng)格設(shè)計定位為“傳統(tǒng)”“老土”“過時”，大部分設(shè)計師在設(shè)計的作品還是以滿足普遍的消費者的審美需求為主，迎合大眾的口味，但實質(zhì)上也是中國本土設(shè)計元素與西方外來設(shè)計元素之間的博弈?，F(xiàn)階段，國內(nèi)的部分頂級設(shè)計師逐漸重視在設(shè)計作品中注入傳統(tǒng)文化元素，如對中國傳統(tǒng)水墨畫元素的探索，許多設(shè)計師將其融入他們的設(shè)計作品中，形成具有中國獨特氣息的藝術(shù)設(shè)計。

藝術(shù)設(shè)計實際上應(yīng)該是一種超越、一種解放以及以一種繼承傳統(tǒng)的精神，或者是一種情感，具有豐富的生命力，通過精神與肌膚的體驗感受其內(nèi)在的情感，形成一種理論話語，以國內(nèi)的設(shè)計為例，現(xiàn)階段國內(nèi)的設(shè)計中既沒有大膽的評論，也沒有深切的贊揚，而年輕一代，更是深受西方文化的影響，盲目地崇拜西方文化，對于中華傳統(tǒng)文化幾乎呈現(xiàn)出“文盲”情況，以致造成了當(dāng)前的困境[2]。

二、民族藝術(shù)語言在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用的必要性

民族藝術(shù)語言可以說是一種本土的藝術(shù)語言，以我國的歷史背景與本土文化為基礎(chǔ)，可以說是一種特定的歷史文化、生存環(huán)境、民族精神以及生活習(xí)慣等，在發(fā)展過程中逐漸形成一種具有中國特色的藝術(shù)元素與藝術(shù)形式，展現(xiàn)出獨特的風(fēng)格。在國內(nèi)藝術(shù)設(shè)計發(fā)展過程中，應(yīng)追求獨特的風(fēng)格理念，樹立正確的思想，在發(fā)展過程中展現(xiàn)出本土藝術(shù)的特點。對于一個設(shè)計師來說，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計時，應(yīng)選擇自身最為熟悉的藝術(shù)語言，盡可能在設(shè)計過程中展現(xiàn)本土語言特色，進(jìn)而實現(xiàn)真正意義上的本土設(shè)計。本土語言設(shè)計理論并不是一種復(fù)古的思潮，也不是一種狹義上的片面化設(shè)計，而是在設(shè)計過程中以一種整體的藝術(shù)性出現(xiàn)，在世界范圍內(nèi)形成一種獨特的思想理念與潮流，呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢，重點強調(diào)傳統(tǒng)的本土性與新式設(shè)計潮流，滿足當(dāng)前的發(fā)展。在當(dāng)前時代背景下，后現(xiàn)代主義文化繁榮發(fā)展，促使本土語言藝術(shù)設(shè)計為現(xiàn)階段的藝術(shù)設(shè)計理論發(fā)展提供全新的概念理論，呈現(xiàn)出一種全新的思想，形成獨特的藝術(shù)感[3]。民族藝術(shù)設(shè)計語言呈現(xiàn)出明顯的藝術(shù)性、現(xiàn)代性以及本土性，以當(dāng)前的發(fā)展為前提條件，以作品為例，其在設(shè)計過程中，是以作品的設(shè)計元素為主，蘊含有獨特的情感，并尋求現(xiàn)階段存在的情感共鳴，利用語言的優(yōu)勢展現(xiàn)出一種獨特的思想，感染著人們的情緒與思想。對于整個民族來說，必然存在許多共通的東西，而民族本土設(shè)計語言正是利用其共同的品質(zhì)進(jìn)行表達(dá)，選擇一種通用的語言，追求一種通俗的語言效果，書寫出中國獨特的文化。

本土設(shè)計語言的應(yīng)用，使中國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計有了新的發(fā)展機遇，形成了一種全新的設(shè)計理念，將藝術(shù)設(shè)計的意識形態(tài)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊囆g(shù)形態(tài)的獨立形象，從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向當(dāng)代，讓更多的可能顯現(xiàn)，適應(yīng)當(dāng)前的發(fā)展。民族藝術(shù)設(shè)計語言實際上是在民族的文化中，其精髓在于文化的內(nèi)涵，通過交流對話使其展現(xiàn)出一種豐富性與語言性，在發(fā)展過程中演變成另一種形態(tài)，進(jìn)而形成一種獨特的藝術(shù)氣息[4]。例如，以中國傳統(tǒng)的圖形資源為例，傳統(tǒng)文化藝術(shù)中有豐富的圖形，在演變過程中逐漸完善，展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)性，富含深厚的民族文化精神，隨著時間的不斷推移、歷史的發(fā)展，產(chǎn)生了大量的藝術(shù)，凝聚著中華民族數(shù)千年智慧結(jié)晶的傳統(tǒng)文化，為現(xiàn)階段的藝術(shù)設(shè)計師提供優(yōu)秀的藝術(shù)原料，展現(xiàn)出一種獨特的思想文化。因此，藝術(shù)設(shè)計師在設(shè)計過程中，可以根據(jù)現(xiàn)有的資源進(jìn)行多元化設(shè)計，形成一種獨特的民族語言藝術(shù)作品，為藝術(shù)設(shè)計中的民族元素融入奠定良好的基礎(chǔ)，形成一種創(chuàng)造，為藝術(shù)的發(fā)展開辟廣闊的未來。

三、民族藝術(shù)設(shè)計語言在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

設(shè)計者在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計時，應(yīng)明確設(shè)計方向與設(shè)計理念肩負(fù)起自身的責(zé)任，即對傳統(tǒng)文化傳承的責(zé)任，對一個藝術(shù)設(shè)計者來說，在發(fā)展過程中如果不能創(chuàng)造性地運用母語進(jìn)行表達(dá)，將逐漸喪失自身作為設(shè)計者的身份自信，因此只有不斷地創(chuàng)新創(chuàng)造母語，才能促使設(shè)計與母語相結(jié)合，形成一種獨特的藝術(shù)思想，展現(xiàn)出獨特的魅力，并提升設(shè)計的時代性。將民族藝術(shù)設(shè)計語言應(yīng)用在藝術(shù)設(shè)計中，可以促進(jìn)當(dāng)前的傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，展現(xiàn)出一種獨特的藝術(shù)設(shè)計，并創(chuàng)新現(xiàn)階段設(shè)計理念，展現(xiàn)出一種獨特的思想[5]。通過分析發(fā)現(xiàn)，民族藝術(shù)設(shè)計語言中，本土語言的藝術(shù)價值主要表現(xiàn)在生動與貼切，展現(xiàn)出一種獨特的藝術(shù)思想，并且其在發(fā)展過程中并不僅僅展現(xiàn)出一種單一的思想情感，而是以一種獨特的情感魅力為基礎(chǔ)，營造一種獨特的情感方式，在深化過程中形成意識形態(tài)，將其與商品化的語言、狀態(tài)相關(guān)聯(lián)，構(gòu)建出一種文化價值，并將其融入到商業(yè)價值中。以“酷必得”的廣告為例，其廣告以報紙廣告為主，設(shè)計師多以現(xiàn)代青年作為主體，通過描畫其俊朗的外形，構(gòu)建出一幅幅生動的畫面，以19 世紀(jì)七八十年代為背景，廣告中的廣告詞為“兄弟們，砍”，通過圖片形象展現(xiàn)出當(dāng)時中國內(nèi)地的打斗狀態(tài)，似一種古惑仔的形象，靈活利用詼諧幽默的手法消除了當(dāng)時社會背景產(chǎn)生的負(fù)面影響，展現(xiàn)出一幅具有生機的畫面。畫面中，現(xiàn)代青年穿著時髦，從衣著與發(fā)型方面展現(xiàn)出獨特的形象，并緊扣主題，利用黑白色的畫面凸顯年代感，緊扣主題，并形成一種生動的力量，打破了傳統(tǒng)的設(shè)計理念與思想，避免過于注重形式而淹沒了主題。

當(dāng)下，我國應(yīng)更加重視發(fā)展藝術(shù)教育與平面設(shè)計，注重培養(yǎng)設(shè)計者的創(chuàng)新能力，在作品創(chuàng)作過程中更注重創(chuàng)作思維的深化，以當(dāng)前的時代背景為基礎(chǔ)，培育出創(chuàng)新性地運用民族語言進(jìn)行設(shè)計的人才，避免出現(xiàn)模式化與低質(zhì)化的產(chǎn)品，展現(xiàn)民族文化獨特的魅力思想，創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品[6]。設(shè)計者在設(shè)計時要更加注重圖像與文案之間的關(guān)系，揭示其中的文化內(nèi)涵尤為重要，可以將歷史中蘊含的任意思想進(jìn)行創(chuàng)新，捕捉有價值的設(shè)計元素與創(chuàng)新點，將民族設(shè)計元素融入現(xiàn)代設(shè)計中，形成一種獨特的思想理念，并提升其魅力效果，展現(xiàn)出獨特的語言魅力，實現(xiàn)本土藝術(shù)與語言的發(fā)展。靈活利用民族藝術(shù)設(shè)計語言進(jìn)行設(shè)計，展示出中華民族的文化特性，為現(xiàn)階段的國際藝術(shù)設(shè)計風(fēng)尚貢獻(xiàn)一份力量，豐富民族藝術(shù)語言，并促使其展現(xiàn)出生動的特征，提升民族藝術(shù)語言的商品化與高度，從整體上呼應(yīng)文化價值觀念，并進(jìn)一步進(jìn)行擴(kuò)展，突破傳統(tǒng)思想的束縛，提升其設(shè)計水平。將藝術(shù)教育與平面設(shè)計進(jìn)行融合，形成一種獨特的藝術(shù)語言，保證其實現(xiàn)多元化發(fā)展，在實踐中提升藝術(shù)作品的魅力[7]。加強設(shè)計作品的思想內(nèi)涵與消費者精神的有效融合，靈活進(jìn)行情感滲透，從根本上發(fā)揮出民族藝術(shù)語言存在的價值，以最直接的方式進(jìn)行表現(xiàn)，促使民族設(shè)計語言可以全面導(dǎo)入，進(jìn)一步推動藝術(shù)設(shè)計發(fā)展，以不同的形態(tài)展現(xiàn)出藝術(shù)的融合，并在發(fā)展過程中形成相對完善的藝術(shù)架構(gòu)，蘊含傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，并體現(xiàn)出傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計語言的價值，為當(dāng)代的設(shè)計師提供寶貴的經(jīng)驗[8]。

結(jié)論：

綜上所述，中國具有數(shù)千年的歷史文化，蘊含著豐富的民族文化與精神，在藝術(shù)設(shè)計語言應(yīng)用過程中應(yīng)以傳揚中國傳統(tǒng)文化為目標(biāo)，深入理解民族文化蘊含的內(nèi)涵，并保證中華傳統(tǒng)文化得到傳承發(fā)展，延續(xù)民族文化精神，凈化現(xiàn)階段的藝術(shù)設(shè)計生態(tài)，創(chuàng)建良好的意識形態(tài)，為民族藝術(shù)設(shè)計與國際藝術(shù)創(chuàng)造提供中國元素，展現(xiàn)出中國的文化底蘊。