音樂地理學(xué)視域下的四川民歌

葉靜

關(guān)鍵詞：音樂 自然地理 人文地理 民歌 四川

不同地理環(huán)境中音樂風(fēng)格的特征和規(guī)律差異巨大，因而音樂地理學(xué)的出現(xiàn)適用于辨析特定地理文化區(qū)域中音樂的特征、背景及技術(shù)語匯系統(tǒng)。其中地理中自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境帶來的音樂影響是不可輕易小視的，自然地理帶來了各民族之間的氣候條件差異和自然物資差異，人文地理帶來了社會(huì)群體的不同生活習(xí)慣和地域性語言。

在音樂教育中，不能僅局限于學(xué)校教育中音樂課程教育和校本音樂課程教育，而應(yīng)該深層次地理解到社會(huì)和家庭各種形式的潛移默化影響。加強(qiáng)各個(gè)層次的音樂文化教育、創(chuàng)作、推廣，看到基于滿足于音樂文化基本需求后的延續(xù)和更新需求。

一、自然地理對(duì)音樂教育的影響

音樂地理性的重要性影響，最早可以追溯到三千年前春秋時(shí)期，先輩們?cè)诰幾搿对娊?jīng)》時(shí)便立下了，十五“國(guó)風(fēng)”一律標(biāo)明原傳地的原則，就連“頌”，也要指出是“商頌”“周頌”還是“魯頌”。也正因如此，后世對(duì)“詩”的研究中音樂地理性劃分做出了不俗的貢獻(xiàn)。南宋著名學(xué)者王應(yīng)麟（1223-1296年）便是輯錄《地治》《水經(jīng)注》《詩譜》等材料，將凡是涉及《詩經(jīng)》中的地理名稱皆匯編于《詩地理考》這本專著之中，為后世音樂、地理的交融起到了有益的推廣作用，也是《詩地理考》流芳千古，名揚(yáng)后世的重要原因之一。

20世紀(jì)80年代后期音樂地理學(xué)在我國(guó)被正式提出，并作為音樂學(xué)和地理學(xué)互相交叉而形成的新型學(xué)科而誕生。它主要以“音（樂）——地（理）”為理論基礎(chǔ)，探討各種特定時(shí)空下的區(qū)域音樂現(xiàn)象。以四川為例：

（1）四川地理環(huán)境特殊，四面環(huán)山，聚集了眾多少數(shù)民族，例如彝族、藏族、羌族、回族等，因而少數(shù)民族音樂文化與山地民歌十分豐富多彩。其中，山地民歌內(nèi)容大多以反映山地勞動(dòng)人民的勞作場(chǎng)景、田園生活、青年男女愛情為主的創(chuàng)作，其中代表地域性的代表作品《康定情歌》《神奇的九寨》等。

（2）四川四面環(huán)山除了山地民歌以外，川中平原地區(qū)便是人口密集的市區(qū)，城鎮(zhèn)，因而受地理因素影響，另一種節(jié)奏簡(jiǎn)潔明快，朗朗上口，演唱時(shí)常使用竹片、竹筒敲打伴奏的“四川清音”便孕育而生。只是受到人口密集的城鎮(zhèn)化社會(huì)群體需求而存在的，最早是明清時(shí)代流行于川渝地區(qū)的民間音樂形式，由“湖廣填四川”的移民結(jié)合音樂地理性中地理環(huán)境和語言環(huán)境的眾多因素雜糅而成。四川清音作品《布谷鳥兒咕咕叫》便是運(yùn)用四川方言演唱，流行于成都為首的中心城區(qū)、農(nóng)村、江河沿岸。四川清音受到地理位置、地方語言、生活習(xí)俗、風(fēng)土人情等地域文化的影響，形成了有別于其他地域的唱腔風(fēng)格，在天府之國(guó)豐衣足食后的“茶館文化”熏陶下，逐漸形成了唱腔清麗，細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的演唱風(fēng)格。

因而，在學(xué)習(xí)音樂中有條理、有邏輯地為學(xué)生科普音樂自然地理知識(shí)是非常重要的，可以讓學(xué)生擁有及時(shí)的代入感和環(huán)境想象空間，對(duì)后期音樂作品的歌詞、背景、曲調(diào)有更深層次的理解。

二、人文地理對(duì)音樂教育的影響

人文地理中地域性的語言在音樂教育中有著十分突出的作用，為后來的音樂教育少數(shù)民族傳承有著承前啟后的重要意義。在研究民間戲曲和少數(shù)民族時(shí)，由于民間音樂家運(yùn)用了大量的地方方言形式，所以研究地域性的語言、語音、語調(diào)與唱詞內(nèi)容的關(guān)系，是人文地理為音樂教育的豐富和傳承，因而有“語言作為一種音樂，音樂作為一種語言”一說。

20世紀(jì)80年代，全國(guó)范圍進(jìn)行柯達(dá)伊教學(xué)法推廣，過去的幾十年中，人們對(duì)它的理解還大多停留在科爾文手勢(shì)、首調(diào)唱名以及不同節(jié)奏的讀法等教育手段中，對(duì)其核心的“母語音樂教育”了解甚微，其中“母語音樂教育”中的“母語”在漢語中是一個(gè)英譯詞匯，其英語譯為“mother tongue”或是“parentlanguage”，又稱“第一語言”。“母語”系指一個(gè)人在嬰幼兒時(shí)期自然習(xí)得的語言，一般是一個(gè)人的本民族語言（地域性語言）。兒童的思維能力都是在一定的語言基礎(chǔ)之上的，運(yùn)用語言的能力對(duì)下一步的學(xué)習(xí)至關(guān)重要，所以一個(gè)人在嬰幼兒時(shí)期自由習(xí)得的語言，一般是一個(gè)人的民族語言。以四川話為例：

四川話作為官話的一個(gè)分支，同普通話相比較，在語調(diào)、詞匯、語法方面也有很大程度的一致性。在四川地區(qū)川中、川東、川西、川南方言更是十里不同天，這里以成都話為例，四川方言主要表現(xiàn)在：

（1）聲母無卷舌音zh、ch、sh、r 不卷舌。

（2）韻母中無后鼻音韻母eng、ing。

（3）聲調(diào)調(diào)值無高升調(diào)。 其中，更是喜歡。詞語使用中：

（1）名詞的重疊，非重疊詞匯有單字單用、加“子”尾、加“兒”尾或兒化等幾種方式。例如： 花—花花兒、蟲- 蟲蟲兒、洞—洞洞兒。

（2）四川成都方言話動(dòng)詞一般不重疊，動(dòng)詞加“一下”或“哈兒”表示嘗試一下回事非常短暫的動(dòng)作。例如：看一下、看下兒、看一哈哈兒;說一下、說下兒、說一哈哈兒。

（3）值得注意的是，四川話中形容詞的生動(dòng)形式相當(dāng)豐富。這從川劇、方言作品中都可明顯感覺到。

其中，四川阿壩州，從藏族歌手容中爾甲譜曲和參與填詞的四川音樂作品《神奇的九寨》（譜例1）中可以看到，作者將九寨擬人化描寫，運(yùn)用文字將人間天堂九寨溝賦予了感情色彩，歌詞中“溫情”是如燦爛的陽光一般“灑滿”了高高的山崗，美麗的“童話”世界也是如草地般“鋪滿”了高原。因而，四川話中靈活運(yùn)用形容詞將九寨溝描寫得活靈活現(xiàn)。另一方面，四川方言聲調(diào)調(diào)值無高升調(diào)，在方言語句中話語結(jié)尾聲調(diào)多向下，在《神奇的九寨》這首音樂作品中也會(huì)發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)音“哦”（653）。長(zhǎng)音結(jié)尾經(jīng)過la-sol-mi 是一個(gè)音調(diào)向下的形式，和四川人說話方式相似，在全文每一個(gè)歌詞中也基本保持著聲調(diào)調(diào)值無高升調(diào)（與漢語的陽平相似），停頓向下的過程。這基本符合了四川方言的音調(diào)特色，為后來《神奇的九寨》在音樂教育傳唱中起到了很好的推廣作用。

四川民歌《康定情歌》（譜例2）便是1946年，吳文季先生在西康甘孜（現(xiàn)四川甘孜）任文化音樂教員的時(shí)候，偶然聽到的一首《溜溜調(diào)》整理，加工，而成了現(xiàn)在耳熟能詳?shù)摹犊刀ㄇ楦琛罚ㄓ纸小杜荞R溜溜的山上》）。其中“溜溜調(diào)”中的“溜溜”在歌詞中為漂亮，美麗的意思。再次體現(xiàn)了四川話中形容詞的生動(dòng)形式相當(dāng)豐富。用“溜溜”的云、山、城、男子、女子表現(xiàn)了美好、安寧的康定城美景、美人、美色。

音樂中的地理因素使得四川山地民歌曲調(diào)一般都是高亢洪亮、熱情奔放、富有節(jié)奏的，簡(jiǎn)單明了的歌詞使得歌曲朗朗上口、通俗易懂，為后來的音樂文化創(chuàng)作與音樂教育提供了充足的藝術(shù)素材和創(chuàng)作源泉。地域性語言特色在音樂中的積極表現(xiàn)也是讓四川民歌不同于他地民歌的區(qū)別之一。

此外，音樂地理學(xué)研究中紛雜繁蕪，因?yàn)橐魳芬环矫媾c自然地理，人文地理有著密切關(guān)聯(lián)，另一方面，它又是相對(duì)獨(dú)立，具有個(gè)性的存在。因此，有時(shí)候音樂家可以為一個(gè)國(guó)家的音樂文化區(qū)進(jìn)行整體劃分，也可以以一個(gè)民族為單位作音樂地理劃分，可以作一種音樂類別的音樂地理劃分，更可以作一首樂曲、歌曲，一種音樂風(fēng)格的地理劃分。

是將自然因素與音樂因素分別作為相互對(duì)立而又相互交融的兩個(gè)整體，“音（樂）——地（理）”的區(qū)域音樂現(xiàn)象。因此，它所涉及的社會(huì)歷史內(nèi)容便十分廣泛，其研究對(duì)音樂、地理、教育、文化的整體進(jìn)步影響重大。因而在音樂教育教學(xué)中，應(yīng)合理規(guī)范地使用音樂地理素材，正確引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂知識(shí)和開闊音樂風(fēng)格眼界。

結(jié)論：

通過收集整理材料以及結(jié)合本學(xué)期音樂教育原理的學(xué)習(xí)，本文認(rèn)為自然地理和人文地理對(duì)音樂教育有著十分重要的作用。當(dāng)然，音樂課堂不是地理課與歌唱課的簡(jiǎn)單相加，而是教育中音（樂）——地（理）區(qū)域音樂現(xiàn)象的雜糅歸一、升華淬煉、傳遞賦予意味的音樂文化。