對快手短視頻中鄉(xiāng)村媒介鏡像的探究

周寒曉

摘要：快手的前身是“GIF快手”于2011年成立，2013年，成為了短視頻平臺，根據(jù)《被看見的力量：快手是什么》提供的數(shù)據(jù)，2019年6月，快手日活躍用戶達到2億，其用戶黏性增強，主要以年輕用戶為主，逐漸向三四線城市的農村滲透。用戶用快手記錄生活，呈現(xiàn)著一幅幅鄉(xiāng)村圖景。

關鍵詞：快手;短視頻;鄉(xiāng)村;媒介鏡像;底層群體

一、快手鄉(xiāng)村媒介鏡像呈現(xiàn)的特點

1_垂直深耕與同質化現(xiàn)象

根據(jù)《2019中國互聯(lián)網發(fā)展報告藍皮書》顯示短視頻的UGC內容的不斷增長，KOL的增速放緩，MCN強勢介入。短視頻內容朝著細分化、精品化、垂直化深耕。生活、工作、公益、才藝類短視頻在各自的領域不斷細致表現(xiàn)，但不可否認的是，鄉(xiāng)村類短視頻中的敘事邏輯易被商業(yè)邏輯綁架，在金字塔頂端的鄉(xiāng)村短視頻用戶依然具有很強的“帶貨能力”，通過廣告、電商幫助短視頻變現(xiàn)。在李子柒爆火后，鄉(xiāng)村美食領域快手用戶層出不窮，在美食內容量增多的同時，不可避免短視頻內容生產的同質化。

2.草根的底層狂歡與品味區(qū)隔

在快手中，不乏包含惡俗搞怪、鄉(xiāng)村“殺馬特”等負面評價，呈現(xiàn)出了農村群眾的底層狂歡。主流文化與鄉(xiāng)村亞文化之間形成了一種更隱蔽的數(shù)字鴻溝

品味區(qū)隔，區(qū)隔的概念是由布爾迪厄提出，文化占有階層通過符號斗爭標榜自己的文化稀缺性，以爭取一種文化地位的合法性和統(tǒng)治權。隱蔽的數(shù)字鴻溝不是只技術、資源的壟斷與霸占，而是品味的區(qū)隔。城市移民青年與農村青年企圖脫離底層社會時未得到社會較高階層人群認可，社會上層對其嗤之以鼻之時，這類青年便會表現(xiàn)出對主流文化的反叛心理，作為亞文化之一的殺馬特文化便由此出現(xiàn)。

3.青年用戶背后的后喻文化

Id為“小頑童爺爺”的快手用戶，其實是孫女為一對七十多歲的河南夫妻拍攝一系列視頻，爺爺奶奶打扮樣態(tài)可愛，表演主題多為模仿土味情話、做手指舞等內容，有時爺爺奶奶也通過智能手機與粉絲互動，此類快手短視頻填補了用戶老年人群相親相愛的空白，在當下社會變革的巨大浪潮中，親子兩代對新事物的理解與接受能力，接受速度快慢不同，在親代失去教化權力的同時，子代獲得了對親代的反哺能力。這種媒介生態(tài)造就的媒介文化即“后喻文化”。

二、快手中鄉(xiāng)村鏡像呈現(xiàn)的原因

1.降低準入門檻提供硬件支持

隨著智能手機的普及以及上網資費的下降，使得短視頻在農村普遍被接受提供了硬件支持。保羅·萊文森曾提出了“補償性媒介”理論，短視頻相對于文字、圖片來說更加的直觀化，其制作與操作較為簡單，快手平臺會設有美化、音樂、變速、倒計時、畫面比例等人性化選項，避免了后期利用其他軟件對視頻進行修飾，對于學歷普遍較低、媒介使用程度生疏的農村人而言，降低了準入門檻、增強了用戶體驗。

2.推薦機制與模仿行為的助力

快手短視頻運用算法推薦機制，根據(jù)用戶的喜好與需求將相關的短視頻內容推送給他們，用戶只需在使用時處理好對短視頻注意力分配、只需動動手指便可的都想要的信息，降低費力程度，滿足自我獲取信息、娛樂需求，使得快手進一步吸引流量。鄉(xiāng)村短視頻的趨同化現(xiàn)象依然明顯，才藝類短視頻的呈現(xiàn)多以唱歌為主;較多的美食類短視頻的呈現(xiàn)出原生態(tài)的食材采摘、烹制過程的特寫，一道冬筍炒臘肉便吸引了眾多鄉(xiāng)村用戶的模仿。

3.電商與直播實現(xiàn)變現(xiàn)盈利

根據(jù)企鵝調研平臺的數(shù)據(jù)呈現(xiàn)，通過快手平臺直播、賣東西賺錢的比例是7.5%，遠遠高于抖音的0.7%，部分鄉(xiāng)村快手用戶利用短視頻、直播為所銷售的農產品做介紹，而原本在外打工的農村青年在新的盈利模式的刺激下，用快手拍攝吸引受眾的視頻，并直播打賞、快手店鋪農副產品銷售的方式實現(xiàn)變現(xiàn)盈利。

三、快手短視頻存在的問題與展望

快手短視頻在鄉(xiāng)村蓬勃發(fā)展的同時也面臨著隱私侵犯、低俗娛樂化、炒作、媒介暴力等問題。梅羅維茨曾提出了“媒介情境論”，其中一條具體觀點是電子媒介使得原來的私人情境并入公共情境，短視頻的蓬勃發(fā)展下，公眾像沒有執(zhí)照的電視臺一樣，拍攝下他人的信息在未被告知的情況下，上傳至公共領域，出現(xiàn)了隱私泄漏的問題。

后現(xiàn)代主義學派學者鮑德里亞提出了“仿真社會”的概念，其認為電子媒介為大眾建構了幻象、非真實的世界，在此之中，是非真假之間，娛樂、藝術與政治之間的界限逐漸模糊，快手短視頻中，未成年的懷孕媽媽映射著鄉(xiāng)村的現(xiàn)實問題、拍攝技巧的貓膩虛假傳遞了大涼山路段的艱苦、短視頻中孝敬溫順的主人公在直播中大聲辱罵。

2020年作為脫貧攻堅的收官之年，快手的公益項目“快手+扶貧”應更為鄉(xiāng)村經濟、文化建設添磚加瓦，而在未來，快手中的鄉(xiāng)村網紅要承擔起意見領袖的作用，做好信息的傳達、輿論的引導，例如，才藝類、搞笑類鄉(xiāng)村網紅已發(fā)出了疫情期間多洗手戴口罩的信號。快手平臺促進了傳播主體的強勢回歸，媒介使用的普泛化促進的信息的交換與流動，而農村年青一代對中老年群體的技術反哺也減少了網絡中的“數(shù)字難民”，從而減小了城鄉(xiāng)之間的數(shù)字鴻溝。

四、結論

快手CEO宿華曾講道，在未來其他的游戲、在線視頻行業(yè)不再大規(guī)模的增長，只有短視頻將迎來它的存量時代。但是，由于商業(yè)邏輯與支配集團的作用，鄉(xiāng)村亞文化中的越軌亞文化、職業(yè)亞文化與主流文化產生對立，在偽話語平權下，他們依然難以逃脫被監(jiān)管部門、商業(yè)收編的宿命。