社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語(yǔ)日常生活化探究

摘 ? ? ?要：社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語(yǔ)日常生活化能夠?qū)⒊橄蟆⒛殹⒏叨雀爬ǖ纳鐣?huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為與現(xiàn)實(shí)生活相匹配、相契合的具體化、形象化的話語(yǔ)體系，既有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員價(jià)值觀念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的無(wú)縫對(duì)接，也有助于增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播效力。新時(shí)期，應(yīng)在明確社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語(yǔ)日常生活化基本原則的基礎(chǔ)上，貫通社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語(yǔ)日常生活化的時(shí)代鏈條，以增進(jìn)社會(huì)成員個(gè)體的理解、認(rèn)同和踐行，促進(jìn)全社會(huì)的交流、共識(shí)和實(shí)踐。

關(guān) ?鍵 ?詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;話語(yǔ)日常生活化

中圖分類號(hào)：D64 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-8207（2020）07-0001-07

收稿日期：2020-05-22

作者簡(jiǎn)介：孫大偉（1980—），男，遼寧撫順人，中共遼寧省委黨校（遼寧行政學(xué)院、遼寧省社會(huì)主義學(xué)院）社會(huì)建設(shè)與生態(tài)文明教研部副教授，中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)與人口學(xué)院社會(huì)學(xué)專業(yè)博士研究生，研究方向?yàn)樯鐣?huì)治理。

項(xiàng)目基金：本文系遼寧省社科規(guī)劃基金項(xiàng)目“近年來(lái)遼寧省基層社會(huì)治理綜合試點(diǎn)創(chuàng)新的新進(jìn)展——兼論進(jìn)一步提高社會(huì)治理水平的對(duì)策建議”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：L13BGL017;遼寧行政學(xué)院青年科研基金項(xiàng)目“遼寧省社會(huì)治理體系和治理能力現(xiàn)代化戰(zhàn)略研究”的階段性成果。

堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系是增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)的必然要求。黨的十九大報(bào)告提出：“必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫”。[1]這為新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值體系建構(gòu)指明了方向，即必須堅(jiān)持日常生活化。從“話語(yǔ)”的視角來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值體系日常生活化意味著將抽象、凝練、高度概括的社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為與現(xiàn)實(shí)生活相匹配、相契合的具體化、形象化的話語(yǔ)體系，從而更好地為社會(huì)成員的日常生活實(shí)踐提供理路框架。

一、相關(guān)研究文獻(xiàn)回顧

近年來(lái)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語(yǔ)日常生活化一直為學(xué)界廣泛關(guān)注，相關(guān)研究使用“大眾化”“生活化”“日常生活化”等術(shù)語(yǔ)展開(kāi)了深入探討并達(dá)成如下共識(shí)：一是社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)源于社會(huì)成員的日常生活實(shí)踐;[2]二是社會(huì)主義核心價(jià)值體系“嵌入”到社會(huì)成員的日常生活之中，可以更好地發(fā)揮其意識(shí)形態(tài)功能;[3]三是要通過(guò)多種方式將社會(huì)主義核心價(jià)值體系“嵌入”到社會(huì)成員的日常生活之中。[4]即有研究主要聚焦于社會(huì)主義核心價(jià)值體系與日常生活話語(yǔ)的內(nèi)在聯(lián)系及互動(dòng)關(guān)系上，大致形成了三種觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，話語(yǔ)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要呈現(xiàn)形式，“人類的一切知識(shí)都是通過(guò)話語(yǔ)而獲得的，任何脫離話語(yǔ)的事物都不存在，人與世界的關(guān)系是一種話語(yǔ)關(guān)系”。[5]從傳播學(xué)的視角出發(fā)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)問(wèn)題就是解決“誰(shuí)來(lái)說(shuō)”“向誰(shuí)說(shuō)”“說(shuō)什么”“怎么說(shuō)”的問(wèn)題，即解決話語(yǔ)主體要向話語(yǔ)受眾傳遞什么信息以及如何傳遞這些信息的問(wèn)題。[6]從類型學(xué)的視角出發(fā)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的話語(yǔ)形式并非單一的，而是多元的，可根據(jù)不同形態(tài)特征、結(jié)構(gòu)功能和適用對(duì)象區(qū)分為研究話語(yǔ)和宣傳教育話語(yǔ)，[7]民間話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)和官方話語(yǔ)，[8]傳統(tǒng)話語(yǔ)、國(guó)際話語(yǔ)和本土話語(yǔ)，[9]學(xué)科話語(yǔ)、教學(xué)話語(yǔ)和宣傳話語(yǔ)[10]等。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的話語(yǔ)表達(dá)要與社會(huì)成員的現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合。一種社會(huì)價(jià)值觀念體系能否成為居于主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)，取決于它的話語(yǔ)表達(dá)能否為社會(huì)成員所真正占有，即話語(yǔ)表達(dá)貼近社會(huì)成員現(xiàn)實(shí)生活的程度。目前社會(huì)主義核心價(jià)值體系的話語(yǔ)表達(dá)還存在著“內(nèi)容解讀片面粗淺、表現(xiàn)形式簡(jiǎn)單機(jī)械、文化附著水土不服”[11]等問(wèn)題，一定程度上影響了社會(huì)成員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深入理解和把握，其根源就在于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的話語(yǔ)體系與社會(huì)成員日常生活的銜接不足。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的話語(yǔ)表達(dá)必須堅(jiān)持日常生活化，既要涵蓋不同主體的價(jià)值訴求，又要反映社會(huì)成員的現(xiàn)實(shí)利益，使“應(yīng)然”與“實(shí)然”的語(yǔ)境狀態(tài)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。[12]第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，要不斷拓展社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語(yǔ)日常生活化的轉(zhuǎn)化思路。與以特定概念、專有名詞或?qū)I(yè)術(shù)語(yǔ)為主體結(jié)構(gòu)的抽象性話語(yǔ)不同，日常生活話語(yǔ)是話語(yǔ)呈現(xiàn)的最基礎(chǔ)形態(tài)，是社會(huì)成員最易理解、最常使用的話語(yǔ)形式。因此，相關(guān)研究從不同維度提出將社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)向公眾話語(yǔ)轉(zhuǎn)化，[13]將政治話語(yǔ)向民間話語(yǔ)轉(zhuǎn)化，[14]將精英式話語(yǔ)向生活化話語(yǔ)轉(zhuǎn)化，[15]將官方話語(yǔ)、專業(yè)話語(yǔ)與大眾話語(yǔ)有機(jī)結(jié)合[16]等。還有研究提出了更具針對(duì)性的轉(zhuǎn)化策略，如結(jié)合少數(shù)民族群體的民族特點(diǎn)和風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行話語(yǔ)轉(zhuǎn)化、[17]結(jié)合大學(xué)生群體的思維方式和行為特點(diǎn)進(jìn)行話語(yǔ)轉(zhuǎn)化、[18]結(jié)合農(nóng)村青年群體的生活背景和語(yǔ)言風(fēng)格進(jìn)行話語(yǔ)轉(zhuǎn)化[19]等。

現(xiàn)有文獻(xiàn)從話語(yǔ)類型、內(nèi)在要求、建構(gòu)方向等維度針對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語(yǔ)日常生活化的研究已足夠深入，但并未就其為什么能夠更好地發(fā)揮作用以及如何發(fā)揮作用作出系統(tǒng)闡釋。因此，筆者試圖通過(guò)闡明社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語(yǔ)日常生活化的必要性、解析社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語(yǔ)日常生活化的邏輯鏈條來(lái)厘清社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語(yǔ)日常生活化的進(jìn)路，以期對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的日?；?、具體化、形象化、生活化有所幫助。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語(yǔ)日常生活化的必要性

“生活是一切社會(huì)歷史的基礎(chǔ)，是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)，是一切非日常生活的基礎(chǔ)”。[20]日常生活話語(yǔ)是社會(huì)成員在生活中不斷形塑出的具體的、感性化的話語(yǔ)，具有如下特征：其一，它是在社會(huì)成員的話語(yǔ)實(shí)踐中不斷積累沉淀下來(lái)的，具有相對(duì)穩(wěn)定性;其二，它為社會(huì)成員所充分理解、普遍認(rèn)可和廣泛采納;其三，它內(nèi)化于社會(huì)成員“習(xí)以為?！钡纳盍?xí)慣之中;第四，它是社會(huì)成員之間用于傳遞信息、交流思想的最重要媒介。社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語(yǔ)日常生活化能夠?qū)⑸鐣?huì)主義核心價(jià)值觀“嵌入”到社會(huì)成員的日常生活中，促進(jìn)社會(huì)成員個(gè)人思想與馬克思主義指導(dǎo)思想相結(jié)合，個(gè)人理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想相融合，個(gè)人精神與時(shí)代精神相匯合，個(gè)人榮辱觀、價(jià)值觀與社會(huì)主義榮辱觀、價(jià)值觀相契合。一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語(yǔ)日常生活化有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員價(jià)值觀念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的無(wú)縫對(duì)接。以“誰(shuí)來(lái)說(shuō)”和“向誰(shuí)說(shuō)”為劃分依據(jù)，可以區(qū)分出社會(huì)主義核心價(jià)值體系的話語(yǔ)主體和話語(yǔ)受眾。在話語(yǔ)主體與話語(yǔ)受眾的互動(dòng)過(guò)程中，如果話語(yǔ)體系不相匹配，就會(huì)拉大二者之間的距離，進(jìn)而削減社會(huì)主義核心價(jià)值觀的解釋效力。而社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語(yǔ)日常生活化不僅能夠?qū)⒃捳Z(yǔ)主體與話語(yǔ)受眾聯(lián)結(jié)在一起，使話語(yǔ)受眾更清晰明了、全面準(zhǔn)確地把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還能消解二者之間的邊界限制，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀人人能說(shuō)、人人能聽(tīng)、人人能懂。另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語(yǔ)日常生活化有助于增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在新型話語(yǔ)載體中的傳播效力。大數(shù)據(jù)時(shí)代，迅速崛起的新媒體相較于報(bào)刊、雜志、書(shū)籍等傳統(tǒng)話語(yǔ)載體更受社會(huì)成員的認(rèn)可和喜愛(ài)，這也為社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語(yǔ)日常生活化提供了更多選擇。社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語(yǔ)日常生活化將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為具有正能量的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)，更符合社會(huì)成員的思維慣性和閱讀習(xí)慣，傳播范圍更廣，更具影響力。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語(yǔ)日常生活化的邏輯鏈條

社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語(yǔ)日常生活化的邏輯鏈條決定了其更能貼近生活實(shí)踐（見(jiàn)下圖）。

就社會(huì)成員個(gè)體而言，社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語(yǔ)日常生活化是沿著理解、認(rèn)同、踐行的鏈條展開(kāi)并發(fā)揮作用的。在此過(guò)程中，增進(jìn)理解、促成認(rèn)同和推動(dòng)踐行是層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣的。增進(jìn)理解是促成認(rèn)同和推動(dòng)踐行的前提，沒(méi)有社會(huì)成員個(gè)體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的清晰把握，就難以實(shí)現(xiàn)高度認(rèn)同和有效踐行;促成認(rèn)同是增進(jìn)理解和推動(dòng)踐行的基礎(chǔ)，離開(kāi)社會(huì)成員個(gè)體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可，就難以實(shí)現(xiàn)正確理解和有效實(shí)踐;推動(dòng)踐行是增進(jìn)理解和促成認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)，可以將社會(huì)成員個(gè)體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確理解和高度認(rèn)同轉(zhuǎn)化為行之有效的具體行動(dòng)。在理解層面，“唯有被理解的事物才是充滿意義的”。[21]社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語(yǔ)日常生活化能夠幫助社會(huì)成員個(gè)體從更深層次上把握博大精深的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。一方面，通過(guò)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具體化、形象化的話語(yǔ)解構(gòu)和話語(yǔ)闡釋，能夠有效解除因話語(yǔ)高度抽象帶來(lái)的理解障礙，從而幫助社會(huì)成員個(gè)體更加明了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻意涵和價(jià)值預(yù)設(shè);另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語(yǔ)日常生活化能夠?qū)⑸鐣?huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)成員個(gè)體的現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)結(jié)起來(lái)，促使社會(huì)成員個(gè)體運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀“反身性”地思考自身的生活意義和人生價(jià)值。在認(rèn)同層面，只有社會(huì)成員個(gè)體發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)可社會(huì)主義核心價(jià)值觀并將其內(nèi)化為精神世界的道德自覺(jué)和價(jià)值支撐，才能使社會(huì)成員個(gè)體在心靈上感到親切與敬重、在行動(dòng)上做到自覺(jué)自愿地遵守與維護(hù)。[22]社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語(yǔ)日常生活化將抽象化的話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為具象化的“故事性”話語(yǔ)，更容易說(shuō)清道理，更容易讓社會(huì)成員個(gè)體感同身受，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)“故事性”話語(yǔ)背后的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感。在踐行層面，社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語(yǔ)日常生活化能夠引導(dǎo)社會(huì)成員個(gè)體在理解和認(rèn)同的基礎(chǔ)上潛移默化地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為自身的行為準(zhǔn)則和行動(dòng)指南，一言一行都自覺(jué)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相匹配、相統(tǒng)一。

就全社會(huì)而言，社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語(yǔ)日常生活化是沿著交流、共識(shí)、實(shí)踐的鏈條展開(kāi)并發(fā)揮作用的。在此過(guò)程中，社會(huì)主義核心價(jià)值體系“嵌入”到社會(huì)生活的交流互動(dòng)過(guò)程中，引導(dǎo)全社會(huì)不斷凝聚共識(shí)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為共同遵循，積極投身到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這一偉大實(shí)踐中來(lái)。在交流層面，社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語(yǔ)日常生活化能夠打破知識(shí)壁壘對(duì)交流互動(dòng)的制約，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀濃縮成一個(gè)個(gè)感性化、通俗化的典型事例在社會(huì)生活中鮮活地傳播開(kāi)來(lái)，人們?cè)诙δ咳局袝?huì)逐漸形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的整體性認(rèn)知圖式，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)交往的基本遵循。在共識(shí)層面，差異是社會(huì)文明的重要特質(zhì)，社會(huì)成員之間的差異性無(wú)法消除，也不可能消除?！爱愘|(zhì)性從來(lái)就不是一種排他原則，或者說(shuō)，異質(zhì)性從來(lái)就不阻礙共存、匯合、銜接”。[23]作為具有差異性的個(gè)體和群體之間凝聚共識(shí)的重要紐帶，社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語(yǔ)日常生活化可以將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為日常生活話語(yǔ)，為不同的個(gè)體和群體提供一套最基本的交往原則，引導(dǎo)他們樹(shù)立共同的奮斗目標(biāo)以彌合相互之間的價(jià)值矛盾，最終達(dá)成以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為面向的情感共鳴。在實(shí)踐層面，社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語(yǔ)日常生活化能夠?qū)?guó)家的宏大敘事、群體的中觀敘事以及個(gè)體的微觀敘事有機(jī)整合在一起，進(jìn)而將國(guó)家、群體、個(gè)體形塑成互構(gòu)共生的利益共同體、命運(yùn)共同體和價(jià)值共同體，齊心協(xié)力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

四、社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語(yǔ)日常生活化的路徑思考

新時(shí)期，為增進(jìn)社會(huì)成員個(gè)體的理解、認(rèn)同和踐行，促進(jìn)全社會(huì)的交流、共識(shí)和實(shí)踐，應(yīng)在明確社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語(yǔ)日常生活化基本原則的基礎(chǔ)上，貫通社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語(yǔ)日常生活化的時(shí)代鏈條。

一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語(yǔ)日常生活化是將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的話語(yǔ)體系由抽象理性維度向具體感性維度轉(zhuǎn)換，即要從日常生活話語(yǔ)語(yǔ)庫(kù)中選取社會(huì)成員最常使用、最易理解的話語(yǔ)來(lái)詮釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓社會(huì)成員聽(tīng)得懂、聽(tīng)得進(jìn)、記得住、用得了。一是選擇簡(jiǎn)潔有力的話語(yǔ)來(lái)進(jìn)行解釋。如習(xí)近平總書(shū)記號(hào)召全黨和全國(guó)各族人民要“擼起袖子加油干”，為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)力量?！皵]起袖子加油干”是人們經(jīng)常掛在嘴邊的生活話語(yǔ)，以此來(lái)傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的實(shí)干精神，既簡(jiǎn)單明了又樸實(shí)親切，群眾更能理解并接受，進(jìn)而自覺(jué)響應(yīng)。二是選擇通俗易懂的話語(yǔ)來(lái)進(jìn)行說(shuō)明。如2013年3月，習(xí)近平總書(shū)記在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院的演講中指出：“鞋子合不合腳，自己穿了才知道。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)?！绷?xí)近平總書(shū)記在國(guó)際交往的場(chǎng)合下引用“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”這句俗語(yǔ)，就是要告訴世界，中國(guó)的發(fā)展有著自己的選擇和道路，中國(guó)人民是充滿智慧的。中國(guó)人民自己作出的選擇、中國(guó)自身走出來(lái)的道路，其結(jié)果只有中國(guó)人民才能作出評(píng)判。三是選擇全面且準(zhǔn)確的日常生活話語(yǔ)來(lái)進(jìn)行詮釋。既要避免解釋不到位，如只專注于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的部分內(nèi)容，忽略了其他重要信息，導(dǎo)致解釋不完整、不充分，又要防止解釋過(guò)度，如解釋維度超出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的涵蓋范圍。只有這樣，才能確保社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值理念不走樣、不跑偏。2013年9月，習(xí)近平總書(shū)記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表演講時(shí)向世界傳達(dá)了中國(guó)綠色發(fā)展的理念：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”短短幾句話從不同角度詮釋了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，既有側(cè)重又不可分割，構(gòu)成了有機(jī)整體。

另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有包容屬性和吸納屬性，其基本邏輯和核心思想來(lái)自于歷史、扎根在現(xiàn)代、指向了未來(lái)。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語(yǔ)日常生活化既要回望歷史，又要立足現(xiàn)代，更要面向未來(lái)，將經(jīng)典性話語(yǔ)、流行性話語(yǔ)、前瞻性話語(yǔ)融入其中，并賦予新的價(jià)值內(nèi)涵。一是深挖中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典性話語(yǔ)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“對(duì)傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義?！盵24]博大精深的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語(yǔ)日常生活化提供了最豐富、最廣闊的話語(yǔ)資源，從中選取廣為流傳的名言警句、詩(shī)詞典故等對(duì)其加以創(chuàng)造性的改造，賦予其新的時(shí)代意涵，可以更好地詮釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀。如2014年10月23日，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十八屆四中全會(huì)第二次全體會(huì)議上談到“緊緊圍繞全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)，加快建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系”時(shí)，引用了古語(yǔ)“立善法于天下，則天下治;立善法于一國(guó)，則一國(guó)治”。這句話出自北宋王安石的《周公》，意思是說(shuō)在天下設(shè)立好的法令制度，天下就會(huì)太平;在一國(guó)設(shè)立好的法令制度，一國(guó)就能安定。習(xí)近平總書(shū)記取其立法要有利于國(guó)家發(fā)展、有利于人民幸福的核心意涵，生動(dòng)地闡釋了中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)的前進(jìn)方向。二是吸納現(xiàn)代社會(huì)中的流行性話語(yǔ)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家需要解決的時(shí)代問(wèn)題相適應(yīng)。”[25]隨著社會(huì)的快速發(fā)展，與之相匹配的流行性話語(yǔ)不斷涌現(xiàn)并廣為傳播，其中有一些因適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展要求、滿足人民群眾的社交需要而逐漸固化為日常生活話語(yǔ)，從中選取具有正能量的話語(yǔ)來(lái)詮釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更加凝神聚力，更能激起共鳴。如2015年習(xí)近平總書(shū)記在發(fā)表新年賀詞時(shí)深情地說(shuō)道：“我要為我們偉大的人民點(diǎn)贊?！薄包c(diǎn)贊”一詞即是近年來(lái)常常出現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)生活中的熱門(mén)詞語(yǔ)，習(xí)近平總書(shū)記借用此詞來(lái)闡明“堅(jiān)持人民主體地位”的思想，立意高遠(yuǎn)，振奮人心。三是形塑未來(lái)發(fā)展中的前瞻性話語(yǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們黨提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷、新要求，對(duì)新形勢(shì)下治國(guó)理政方略、內(nèi)政外交政策進(jìn)行了全面闡釋，揭示了中華民族的歷史命運(yùn)和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略，勾畫(huà)了黨和國(guó)家走向未來(lái)的宏偉圖景。用具有前瞻性的話語(yǔ)闡明這些新觀點(diǎn)、新思想、新論斷、新要求，有助于人民群眾更好地理解、認(rèn)同和踐行。如習(xí)近平總書(shū)記于2015年9月28日在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)指出，我們要繼承和弘揚(yáng)《聯(lián)合國(guó)憲章》的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體?，F(xiàn)在，“人類命運(yùn)共同體”這一理念已在世界范圍內(nèi)落地生根，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。未來(lái)，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界，不僅是中國(guó)參與國(guó)際發(fā)展的重要使命和責(zé)任，更是國(guó)際社會(huì)的普遍期待。

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（責(zé)任編輯：劉 ?丹）

Abstract：The daily life oriented discourse of socialist core value system can transform the abstract，concise and highly generalized socialist core values into a concrete and visualized discourse system that matches and matches with the real life.It not only helps to realize the seamless connection between the values of social members and the core values of socialism，but also helps to enhance the transmission of socialist core values Broadcasting effect.In the new era，on the basis of clarifying the basic principles of the daily life of the discourse of the socialist core value system，we should connect the time chain of the daily life of the discourse of the socialist core value system，so as to enhance the understanding，identification and practice of the individual members of the society，and promote the communication，consensus and practice of the whole society.

Key words：socialist core value system;socialist core values;daily life of discourse